Страница 26 из 44
Крест - христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранях победа, вселенной утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение!
Церковные поэты, составители стихир, этими наименованиями Креста Христова стремились не только выразить силу и значение его, но и расположить нас верить в него.
Для нас естественно и положить на себе крестное знамение, и носить его на груди, и видеть повсюду его: и в храмах и на кладбищах и на возвышенных местах. Крест вместе с проповедью о Христе распятом так глубоко вошел в жизнь человечества, что никакие силы уже не в состоянии его уничтожить. Если же когда настанет время, что его не будет видно; если придут такие жуткие дни, когда креста будут стыдиться и бояться показать веру в него, то это будет верным знаком скорого второго пришествия Христова для суда над миром, прелюбодейным и грешным. Тогда-то явится, уже не в потаенных местах, а на небе, так что все будут видеть, знамение Сына человеческого, вожделенный для нас, христиан, Крест Христов, и тогда восплачутся пред ним все племена земные (Мф. 24:30).
Крест Христов не только в первые годы проповеди апостольской был для одних соблазном, а для других безумием; не только люди, впервые слышавшие проповедь о Господе распятом, смущались, недоумевали и не верили тому, что наше спасете могло совершиться таким именно, как будто странным и страшным образом, но и те, кто с детства христианин, приходя в возраст, соблазняются проповедью Церкви о нашем спасении чрез страдания Сына Божия на кресте. И не столько соблазняются фактом распятия Сына Божия, сколько словами Спасителя: "Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет". Если страдания Христовы приемлются верою, то учение Церкви о том, что для нашего спасения и мы должны сораспяться Христу, плоть свою распять со страстьми и похотьми, безропотно нести крест жизни, - это учение не всегда находит отклик, не всегда признается за единственный путь ко спасению. Проще и яснее говоря, - и верующие часто не понимают смысла страданий, скорбей, горестей и болезней, которыми надлежит нам в Царствие Божие внити (Деян. 14:22).
Вместо того, чтобы терпеливо нести крест жизни с верою в распятого Спасителя и этим приготовить себя к Царствию Божию, современное нам человечество все силы и возможности прилагает к тому, чтобы устроиться со всеми удобствами здесь на земле. Эта тяга к земному благополучию, к беспечальной жизни рождает в отдельных лицах холодность к Богу, маловерие и даже совершенное отпадете от веры, а в массах - неудержимое влечение к социальным и государственным переворотам, которые будто бы должны привести к всеобщему счастью.
Некогда диавол соблазнял первых людей: "Если вкусите от древа познания добра и зла, то будете сами, как боги". Другими словами - откажитесь от Бога, не слушайте Его, - и вам будет хорошо, лучше, чем сейчас. Не то же ли самое происходит и теперь? Вы хотите счастья, как бы так спрашивает каждого прежний соблазнитель диавол, - откажитесь тогда от Евангелия, которое требует от вас поста, воздержания, покаяния, плача о грехах; откажитесь от Христа, распятого, обещающего вам Царство небесное, - и вы устроитесь прекрасно на земле, будете счастливы. И поскольку желание счастья благобытия врожденно человеку, трудно ему устоять пред этим соблазнительным призывом, трудно ему бороться со своим желанием пожить здесь во все свое удовольствие. И потому все меньше и меньше становится число верных учеников у Спасителя нашего.
На наше счастье мы не видим, чтобы отказавшиеся от Господа люди были бы действительно счастливы, чтобы их жизнь текла без печалей. Это нам урок и спасительное предостережение!
Но самым лучшим средством против сего соблазна является близость к Господу Иисусу Христу, распятому, правда, но и воскресшему и обещавшему нам, Его верным ученикам, наследие вечной жизни (Иоан. 12:25-26).
Кто с Господом, у того образ распятого Христа всегда пред глазами. Кто с Господом, тот помнит о воскресении Христовом. Кто с Господом, тот ожидает жизни будущего века, тот крепко держится за эту надежду и в ней черпает силы нести свой крест до конца.
Итак, други-братия, полагая на себе крестное знамение, переноситесь мыслью ко Христу распятому, зрите Его очами веры, укрепляйтесь в вере и любви к Нему, - тогда никакой соблазн не сможет отлучить нас от Господа. Аминь.
Воздвижение Креста Господня
Дело любви Бога к человеку началось в Вифлеемской пещере и закончилось на Голгофе. И все оно пронизано глубочайшим смирением.
Христос, Сын Божий, рождается в пещере, "зане не бе Ему места во обители". И беднейшее дитя рождается в доме, а Творец миров смиряется до положения в яслях. От злобы Иродовой бежит в Египет, как если бы Он не мог защитить Себя в Своем отечестве, как если бы во всей Палестине не нашлось потаенного места, чтобы скрыть на время Богомладенца.
К Иоанну на Иордан идет среди мытарей и грешников и крещается, как один из тех, к кому был обращен призыв Крестителя: "Покайтесь!"
Ходит по земле, не имея, где главу подклонить. Живет в бедности Тот, Кому бы с радостью отдали все свои богатства и уступили свои дворцы цари земные, если бы поверили, что Он есть Мессия.
Наконец, предается одним из учеников Своих и слышит, как другой из наиболее близких к Нему отрицается с клятвою, что не знает Его.
Терпит издевательства и заушения, слышит крик обезумевшей толпы: "Распни Его!" возносится на крест и умирает, покинутый не только тою многотысячною толпой, которая недавно кричала Ему "осанна", но и Своими учениками.
Повторим еще раз: "С глубочайшим смирением прошел Христос Спаситель Свой земной путь, путь любви к человеку, и совершил дело нашего спасения".
Снизошел к человеку, склонился над ним, как врач склоняется над болящим, как мать наклоняется над постелью своего любимого ребенка.
И все это для того, чтобы показать самым делом, как Он любит человека, как Он не считает для Себя бесчестием не только облечься в зрак раба, но и претерпеть от этого раба позор и страдания и смерть.
Не заметили бы мы, не поняли бы мы любви Божией, если бы Господь то же самое совершил для нас, но в чувстве Своего Божественного достоинства, с горделивым сознанием Своего превосходства; если бы, хоть одной какой нибудь черточкой, проявилось Его презрение к Своим мучителям, или холодное самодовольство!
Но Господь везде и всюду проявил лишь Свое смирение и Свою бескрайнюю любовь к человеку, даже к Своему предателю, назвав его другом; даже к своим палачам, помолившись за них со креста.
И разве вы не чувствуете, что только смирением и любовью мы можем угодить Господу, показав Ему, что урок Его мы поняли?
Кажется, что это чуство - смиренная любовь лишено силы, а между тем оно творит чудеса: примиряет враждующих, делает дотоле незнакомых родными, научает прощать обиды и переносить огорчения мужественно.
И всему этому показал нам пример Христос Господь, смиренно предавшись на распятие, чтобы всякий верующий в Него научился не презирать смиренную любовь, а проявлять ее постоянно, считая ее за лучшее украшение своей христианской жизни. Аминь.
Слово о Кресте
О треблаженное древо, на немже распяся Христос Царь и Господь!
В этих кратких словах церковной песни - и похвала св. кресту и объяснение того чудесного факта, что крест, орудие позорнейшей казни, стал нашим украшением, стал честен, треблажен, что вместо того, чтобы навлечь на Распятого проклятие, ибо сказано в Священном Писании: "Проклят всяк, висяй на древе", крест сам освятился и стал орудием и символом благословения.
В Риме распинали только рабов; раб же там за человека не считался: провинившегося раба, без всякого суда или обращения к властям, хозяин его просто бросал в бассейн на съедение моренам.
В Римских провинциях подвергали казни распятием только бунтовщиков и разбойников. И вдруг в том же Риме, на арене Колизея, на той самой арене, песок которой пропитан кровью христианских мучеников, воздвигается крест с надписью: "Ave сruх, unica spes nostra" (Хвала Кресту, единственной надежде нашей!).
Что же случилось, чтобы могла произойти такая чудесная метаморфоза?!
Крест освятился распятием и смертью на нем Иисуса Христа Сына Божия. И то, что было дотоле ужасом, позором и мукой, стало достолюбезным, почитаемым, похваляемым, вожделенным, благоговейно целуемым.
Вслушайтесь в стихиры и тропари, которыми церковь ублажает честный крест! Чувствуется, что эти слова могли быть впервые сказаны только в Иерусалиме, только у подлинного древа креста Господня. Это значит, что церковь Христова от седой древности, можно сказать, с первого дня своего бытия, уже любила и почитала крест Господень. Эта любовь передалась и нам. И удивительное дело! Мы даже внешне, в самой манере нашего почитания Креста похожи на первохристиан. Паломница в Палестину конца IV в. - испанская монахиня Сильвия - описывает, как тогда целовали крест Господень: "Проходит народ один за другим; все - наклоняясь и касаясь Креста сначала лбом, потом глазами и, поцеловав Крест, проходят"...