Страница 15 из 26
На прочие страсти действует недавнее искусительное воспламенение; а брань, возбужденная взором, и в присутствии и в отсутствии видимого мучит душу, разжигая ум похотью. Представлю, возлюбленные, нечто в пример. Слышал кто-нибудь сладкогласие музыкальных орудий, и отошел прочь; потом слышит плачевный голос, и плач подавил в нем сладкогласие музыкальных орудий. Подобно сему, вкусил кто меда, а потом вкушает чего-нибудь самого горького, и горечь подавила сладость меда в гортани. То же и в обонянии: обонял кто что-нибудь самое приятное, а потом обоняет зловоние, и зловоние угашает приятность обоняния. Еще коснулся кто холодной воды, а потом касается кипящей, и жар горячей воды ослабляет холод. Но брань, возбужденная рассеянным оком, и в присутствии и в отсутствии предмета разжигает ум похотью. Даже и во сне представляет предмет сердцу; потому что бесы живописуют искусительную вещь в мысли, и занимают ум, начертывая образ искусительного предмета в очах человека. О сем-то молится Пророк, говоря: отврати очи мои, еже не видети суеты (Пс.118:37). Парение похоти пременяет ум незлобив (Прем.4:12). В покорении очей - бесовская засада, если не исткнет себе очей побежденный взором.
Итак, когда бес начнет начертывать в тебе искусительный предмет, и напишет в уме твоем красоту женщины, когда-нибудь виденной тобою, или что-нибудь подобное тому; введи внутрь себя страх Божий и вспомни о спящих во гробах; помысли о дне исхода своего, когда душа твоя будет разлучаться с телом; представь тот страшный и в трепет приводящий глас, который услышат нерадевшие о правде, и не соблюдшие заповедей Христовых: отъидите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф.25:41), где плач и скрежет зубов, во тму кромешнюю (30). Представь и червя не усыпающего и муку нескончаемую. О сем помышляй и припоминай, и рассеется в мысли твоей вожделение наслаждения, как тает воск от лица огня; ибо бесы не поспешат противостать страху Божию.
А кто не противится похоти, но дает очам своим свободно блуждать, тот, конечно, склонился уже умом пред страстями, и если бы не стыд человеческий, неоднократно растлил бы и тело. Почему, если не будет он трезвиться и постоянно иметь страх Божий пред очами своими; то не замедлит растлить и тело. Ибо за сим демоном, который учит глаза рассеянности, следует другой демон, который вещественно соделывает грех во плоти. Если второй увидит, что первый успел развлечь душу и сделать рассеянною, тотчас начинает советовать, чтоб совершен был и плотский грех. И побежденному оком своим начинает он внушать и говорить нечто подобное сему: "вот в намерении ты согрешил и прелюбодействовал сердцем, заповедь уже нарушил, и грех преступления заповеди вменен уже тебе. Поэтому удовлетвори теперь похоти. Ибо и сделать и вожделевать одно и тоже. Насладись, по крайней мере, своим вожделением".
Но ты не верь его вымыслам, по слову апостольскому: не не разумеваем умышлений его (2Кор.2:11). Ибо хочет он сам уловить душу твою. Выслушай же о сем притчу. В некоторой стране был один юноша. Он обручился с тремя девицами и отбыл в дальную сторону. Поелику же замедлил он там; то одна девица вышла замуж, другая впала в блуд и очреватела; а третья сказала сама в себе: "если бы не стыдно мне было людей, то и я вышла бы замуж". И начала девица предаваться подобным помыслам; но вспомнила потом об отлучившемся юноше, от которого, вместе с другими девицами, получила перстень, и, раскаявшись, стала плакать, что вдруг взошло ей на сердце худое помышление. Итак, когда возвратился юноша, которая из трех девиц стала ему приятна? Не последняя ли, помыслившая и не сделавшая, но раскаявшаяся в худом помышлении? Так и тому демону, который советует совершить беззаконный грех, надобно сказать: "хотя пал я оком, и прелюбодействовал сердцем; однако же прелюбодейное сердце сие сокрушаю неизглаголанными воздыханиями, и падшее око омываю слезами. Ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19). Богу слава во веки веков! Аминь.
Поучение 38. О кротости
Такое обещание угождать Христу дал ты, монах, и не переносишь с мужеством искушений и скорбей, какие бывают тебе от противников? Не принимаешь вразумлений и советов от настоятеля? Но Апостол говорит: аще без наказания есте, ему же причастницы быша вси: убо прелюдодейчищи есте (Евр.12:8). Уязвлен ты словом? радуйся, что уязвлен, но и исправься в своем падении. Уязвлен ты напрасно? тем большая тебе награда. И Апостолы, возвестившие миру спасение, как злодеи, биты были среди города; и не гневались, не пришли в негодование, но радовались, яко сподобишася за имя Его безчестие прияти (Деян.5:41). Радуйся и ты, что сподобился принять бесчестие за имя Его.
Но кто-нибудь из более нерадивых скажет, может быть: "прискорбно мне, что случилось это со мною после стольких трудов". Прискорбно тебе это, раб Господень? Из этого, по крайней мере, узнай сам себя: действительно ли, после стольких лет, победил ты страсти? Радовался ли, когда постигало тебя бесчестие? И не возносился ли, когда бывал в славе? Аще бо кто мнит себе быти что, ничтоже сый, умом льстит себе (Гал.6:3). Искусство кормчего обнаруживается во время бури. Кто хвалится и говорит: "столько то лет я в монашеской жизни", а не показал на деле исполнения обета, и не принял нравов строгой жизни, тот носит при себе орудия такого искусства, которому еще не научился.
Состарился ты в монашеском образе? Как опытный в сей жизни, будь образцом для юных и неопытных. А если ты новоначальный, подчинись старейшим. И воины земного царя подчиняются своим начальникам и вождям; не тем ли паче должны мы повиноватися не токмо за страх, но и за совесть (Рим.13:5)? Если они воинствующие по плоти, оказывают всякое старание, чтобы услужить поставленным над ними; то как же ты, отрекшийся от самой жизни, даешь себя увлекать подобным страстям, пребывая необузданным, непокорным, не терпящим вразумления о Христе? Похвал и славы совершенных отшельников требуем себе, а трудов, за которые и почесть, бегаем.
Ибо рассуждаю, что принявший над тобою начальство не радуется твоему стыду, как обязанный дать за тебя отчет Господу; но радость ему, если Господу представит тебя совершенным.
Итак войди в себя, возлюбленный, и возвратись в покой твой. Облекись в броню веры, возложи на себя шлем спасения, восприими меч Духа Святаго, иже есть глагол Божий (Еф.6:17). Будь для единодушных братий образцом кроткого нрава. И высшие да подивятся терпению твоему. Да возрадуется о доблести твоей и живущий в тебе Дух Святый.
Если же не переносишь малого искушения; та как перенесешь великое? Если не одолеваешь отрока, то как поборешь совершенного мужа? Если не переносишь слова, то как стерпишь удар? Если не терпишь заушения и удара; то как понесешь крест свой? Если креста не несешь; то как наследуешь на небесах славу вместе с теми, которые говорят: сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе (Пс.43:18); и еще: зане Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения (23)?
Желал бы я молчать, возлюбленный, ради стыда лица своего; но скорбь сердца моего понуждает меня говорить. Да, возлюбленный брат, ужели мы забыли, что претерпел за нас общий наш Владыка? Он был поруган, уничижен, Ему говорили: беса имаши, - и Он не гневался; Его называли льстецом, заушали, били, пригвоздили ко кресту; Он вкушал оцет с желчию, пронзен копием в ребра. Все это претерпел Он нашего ради спасения. Увы, увы мне бедному! Увы окаянному и грешному! потому что я безответен. Что скажу, или что изреку пред Тобою, ведущим тайны сердца моего? Умилосердись, Боже, надо мною недостойным, который никакого оскорбления, и даже слова, не хочу слышать ради Тебя, столько для нас претерпевшего. Кто не будет плакать о мне, который и благоговение обращаю в покров пороку? На словах я монах, а делами прогневляю Господа. Подлинно охладела любовь во многих душах.
Будем же трезвиться пред Господом, умоляю вас. Господь не отвергает желающих спастись, но содействует им. Скажем и мы с Пророком: обратися душе моя в покой твой, яко Господь благодействова тя: яко изъят душу мою от смерти, очи мои от слез, и нозе мои от поползновенгя. Благоугожду пред Господем во стране живых (Пс.114:6-8), чтобы и нам сподобиться услышать сказанное: сын мой сей мертв бе, и оживе: изгибл бе, и обретеся (Лк.15:24). Богу нашему слава во веки! Аминь.
Поучение 39. О непослушных и о воскресении, о страхе Божием и о будущем суде