Страница 16 из 26
Если, возлюбленный, придет к тебе брат, и будет упрашивать тебя, говоря: иди с нами, приобщися крове (Прит.1:11); в совете нашем составим единодушное между собою братство, а кто говорить нам напротив, тех отдалим от себя; старцам пойдем наперекор, и седины не устыдимся, наговорим грубостей приставникам дома, насмеемся над безмолвствующим, наругаемся над благоговейными; всех подчиним себе, составим себе имя; обличаемые не станем молчать, дружно возвысим голос, чтобы не обнаружилась ложь наша; когда обратятся к нам с увещаниями, поддержим свою гордость; когда станут упрашивать, превознесемся; да будет нам крепость закон правды; некрепкое бо не полезно обретается (Прем.2:11); то не ходи одним путем с сими людьми, уклонися от них, и измени: не уснут бо, аще зла не сотворят (Прит.4:16.17). А говорящему сие отвечай: "не мое это дело. И ты бежал сего, но опять тому же хочешь работать? Какая же польза от пострижения власов? Какую из сего извлекут для себя выгоду люди? Твердо держим у себя в уме, что оставили мир, чтобы стать монахами: как же хочешь возмущать души братий? Но ты, слыша правду, не гневайся; ибо общая в этом польза. Не понимаешь разве, что поем? А поем не это ли: блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс.1:1-2)?
И еще говорит: яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет (6). И в другом псалме говорит: яко се удаляющии себе от Тебе, погибнут: потребил еси всякаго любодеющаго от Тебе. Мне же прилеплятися Богови благо есть (Пс.72:27.28). И еще говорит: врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша (Пс.36:20): кротцыи же наследят землю, и насладятся о множества мира (11). И еще говорит в другом псалме: что хвалишися во злобе сильне, весь день (Пс.51:1)? И еще в другом: не живяше посреде дому Моего творяй гордыню: глаголяй неправедная не исправляше пред очима Моима (Пс.100:7). Многих прельстил помысл высокоумия, надмевая суетным. Написано: не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся (Рим.12:16). Итак, умоляю тебя, живи в безмолвии, чтобы иначе, воспользовавшись на время своею волею не скончать тебе в мучении последних дней своих. Или ты скорее покусишься злоумышлять на сие святое место, по слову Сказавшего: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание (Пс.40:10)? Итак пойдем в келлии свои, и будем плакать о грехах своих, чтобы умилостивить нам Бога, ради Которого оставили мы суетный мир, да не когда похитит, и не будет избавляяй (Пс.49:22), Ясно представим себе, что, хотя нас теперь и тысячи, но в день смерти один по одному пойдем отсюда; и каждому будут сопутствовать только дела его, то, что он сделал худого и доброго.
О том помышляй, о том заботься, как бы возмочь тебе избежать гнева; ибо невозможно нам избегнуть рук Создавшего нас, по слову сказавшего: камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу (Пс.138:7)?
Итак никто да не обольщает сам себя: должно нам предстать судищу Христову (Рим.14:10), где вся нага и объявлена пред очима Его (Евр.4:13), где предстанут тысячи тысяч и тьмы тем святых Ангелов и все силы небесныя подвигнутся. И где тогда будут высокоумие и надменность? Где тогда упоение и раздражительность? Где тогда расточительность, угрозы и суетное высокомерие? Кто постоит пред страшным прещением Ангелов Божиих? Представим себе, что предавшие себя Христу и благоугодившие Ему в веке сем, будут судить нас, как написано: не весте ли, яко святии мирови имут судити (1Кор.6:2)? Ибо они, будучи подобострастными нам человеками в мире, благоугодили Богу; а мы, делая лукавое, прогневляем Бога.
Но, может быть, какой-нибудь двоедушный человек возразит и скажет: "знает Господь, что бывает от немощи моей, и Он сострадателен к моей немощи". Увы, увы! Кто не будет плакать о сих людях? В деле Господнем извиняемся немощью, а для ссор, для составления скопищ, для дел лукавых мы сильны. Для чего сам себя обманываешь, думая посмеваться Богу? не сей худого, и не пожнешь худого. Послушай того, кто говорит: кто жесток быв противу Его, пребысть? Обетшаяй горы и неведят, превращаяй я гневом (Иов.9:4.5). Или сердца наши до того огрубели от объядения, пиянства и печалей житейских, что не можем познать своего чина? Надлежало бы каждому из нас подумать и сказать в душе своей: "не знаю, куда мне обратиться; влаюсь я всяким ветром. И для чего мне возмущать души других к осуждению своему? Не должно ли напротив и тех, которые покушаются на сие, остановить советом и просьбами, чтобы не быть мне устраненным от сыноположения? Ибо написано: блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (Мф.5:9). А теперь что делать мне нерадивому? Что в день суда отвечать пред страшным судилищем за свою душу и еще за тех, кого соблазнив совратил я с пути истины? Иной оставил отца и матерь, другой - жену, детей, друзей, имение, по упованию на Христа, и избрал безмолвие, а я не переставал их смущать и оскорблять".
Но ты делаешь противное сему, и не безмолвствуешь в келлии своей, но ходишь по келлиям монахов, развращая души братий, клевеща брату на брата, наводя их на худые подозрения, возбуждая в них бурю помыслов, и производишь мятежи в братстве. Поелику поработил ты себя худому вожделению, то и навык таким неразумным делам. Для чего же так безжалостно злоупотребляешь своею жизнью? Для чего вредное душе твоей почитаешь полезным? Для чего навлекаешь на себя чужие беды? Если не уцеломудришься наконец, и не будешь безмолвствовать; осудят тебя и те, кто хвалит тебя. Когда совершенно впадешь в глубину зол, тогда и сам будешь укорять врагов истины. Ибо совет нечестивых не устоит по слову сказавшего: Господь разоряет советы языков и так далее. Совет же Господень во век пребывает (Пс.32:10.11). Или еще, по жестокосердию нашему, станем превозноситься телесною силою, не зная сказанного: исполин не спасется множеством крепости своея (16), и вскоре потом: се очи Господни на боящияся Его, избавит от смерти души их, и препитати я в глад (18-19)? Для чего отрекаешься выслушать увещание? Вижу движения твои, которые дышат любоначалием. Не дивись славе, но посмотри на следующую затем опасность: ибо сильнии сильне истязани будут (Прем.6:6).
Если нерадим об одной душе, которую вверил нам Господь, и попустили ей придти в запустение, как винограднику, огражденному, но оставленному без возделания; то вверит ли нам Бог попечение о целом саде? Верный в мале, и во мнозе верен есть, а неверный в мале, и во мнозе неверен есть (Лк.16:10). Итак помолимся о душе, нам вверенной, чтоб дать за нее отчет, когда Господь подвергнет исследованию всю вселенную. Не малая предстоит опасность приставленному иметь попечение о стаде, если, против воли Пастыреначальника, будет во зло употреблять управление паствою. Ибо, как сказано, сильнии сильне истязани будут.
Итак отрезвимся прежде, нежели пойдем туда, где нет утешающего. Там увидим, что кроткие и смиренные сердцем в великой славе, а мы непокоривые в бедствии. Ибо не делаем ничего для Бога, из любви к Нему, со смиренномудрием, делаем же все в гордыне, из человекоугодия и пагубного тщеславия. Все мы горделивы, все гневливы и раздражительны; друг другу завидуем, друг друга угрызаем. Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело. Помози нам Боже Спасителю наш (Пс.78:8.9). Послушай Того, Кто говорит: иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает (Мф.12:30). Или забыл ты о том жерновном камне, который назначен в наказание творящим соблазны? Не обманывай сам себя, человек: не возможно преуспеть без страха Божия и без великого смиренномудрия. Без этого сделанные успехи ведут к утрате; ибо написано: никто же сам себе приемлет честь, но званный от Бога (Евр.5:4). Поэтому уклонися от зла, и сотвори благо, взыщи мира и пожени и, чтобы достигнуть; потому что очи Господни на праведныя, лице же Господне на творящия злая, еже потребити от земли память их (Пс.33:15-17).
Да не увлекают нас мечты и мнения века сего; ни чем не различны они с тенью. Многие, уснув богатыми, встали бедными; сегодня князь, а на утро скончается. Блаженны терпящие для Господа и возгнушавшиеся прелестью века сего, ибо действительно наследуют они постоянную славу. Этот богач облачашеся в порфиру и виссон, веселяся по вся дни светло, - и ублажали его сыны века сего, но не Ангелы Божии. А бедный Лазарь лежаше пред враты богатаго гноен, и желаше насытитися от крупиц, падающих от трапезы богатаго, но и пси приходяще облизаху гной его (Лк.16:19-21). Итак Лазарь ничего не желал от самого богатого, ни явств со стола его, ни того, что ел богатый, но желал малоценного, чем питались и псы. И сыны века сего сколько дивились богатому и величали его по причине славы его, столько уничижали бедного и гнушались им. Но Ангелы Божии дивились терпению последнего. Когда же обоих постигла кончина; бысть несену быти бедному Ангелы на лоно Авраамле, а богатый ввергнут в мучение. И во аде возвед очи свои сый в муках, узре Авраама издалеча, и Лазаря на лоне его: и той возлгаш рече: отче Аврааме, помилуй мя, и посли Лазаря, да омочит конец перста своего в воде, и устудит язык мой: яко стражду во пламени сем. Рече же Авраам, чадо, помяни, яко восприял еси благая в животе твоем, и Лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши.