Посох духовный

Русская симфония, с. 214

Воистину, глядя на метания Раскола, его подозрительность, тревогу и душевную муку (ставшую основанием для изуверства самосжигателей), понимаешь, сколь страшно и пагубно отпадение от Церкви, чреватое потерей внутреннего сердечного лада, ропотом и отчаянием. Все претерпеть, отринуть все соблазны, пережить все душевные бури, лишь бы не отпасть от Церкви, только бы не лишиться ее благодатного покрова и всемогущего заступления - таков религиозный урок, преподанный России тяжелым опытом Раскола.

Русская симфония, сс. 214-215

Расколы

В последнее время некоторыми средствами массовой информации приложено немало усилий, чтобы навязать Русской Церкви раскол, для которого в действительности нет никаких оснований. Кому-то очень не нравится, что несмотря на сложнейшую обстановку в стране Церковь продолжает в подавляющей своей части оставаться единым духовным организмом. Я никогда не являлся, не являюсь и не буду являться «духовным вождем намечающегося раскола». Церковные расколы, по сути самого этого явления, могут происходить только по вопросам, имеющим каноническое или догматическое значение. И только тогда, когда эти вопросы приобретают для внутрицерковной благодатной жизни принципиальный, решающий характер. Возможен, правда, еще один вариант - раскол как следствие мощного давления государственной, светской власти, но хотелось бы верить, что сегодня он неактуален.

Одоление смуты, с. 179

Бес раздора и внутреннего мятежа упорен и неутомим, а падшее человеческое естество легко склоняется к внушениям страсти: расколы и разделения испокон веков служили и всегда будут служить врагу рода человеческого верным орудием против благочестивых христиан, жаждущих спасения...

Стояние в вере, с. 7

Административный разрыв с Заместителем неминуемо вел к разрыву молитвенно-канониче-скому и, следовательно, к расколу. И как бы ни старались... архиереи доказать, что своими действиями они лишь стремятся морально воздействовать на митр. Сергия, факт остается фактом - отход от первоиерарха, по смыслу церковных канонов, уже является расколом.

Стояние в вере, с. 92

Многие из тех пастырей, которые в годы борьбы с обновленчеством показали себя стойкими борцами за чистоту Православия, выступили... против митр. Сергия. Они видели в проводимой им политике искажение церковного вероучения и подчинение Божьего кесареви, и если до времени мирились с такой обстановкой, то теперь, когда, по их мнению, отрицательные плоды новой политики высшей церковной власти были налицо, они возвысили голос протеста.

Стояние в вере, с. 127

Горькие плоды приносит разделение. Сия пагубная болезнь уничтожает единодушие и единонравие, открывает дверь лжеучениям и ересям, вносит в сердца верующих мятежи и сомнения, сеет ненависть и вражду. Если мир свидетельствует об изобилии в Церкви Божией благодати, то разделение, напротив, указывает на ее оскудение. Оскорбленная человеческой неблагодарностью и нашей греховностью, благодать отступает, оставляя людей наедине с вражьими искушениями и страстными соблазнами. Тогда-то исчезает целительный церковный мир, уступая место гибельным разделениям, расколам и мятежам, разрушающим соборное единство верующих и существенно затрудняющим спасение души. Тогда сбываются пророческие слова Господни: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и всякий город, или дом, разделившийся сам в себе, не усто-ит» (Мф. 12:25). Сбываются и предостережения апостола Павла: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5:15). Среди верующих исчезает единодушие, иссякает любовь, ослабевает вера, утрачивается страх Божий. Люди оставляют подвиг смирения, послушания и молитвы, небрегут об очищении сердца от страстей и похотей, вступая в распри и забывая о душеспасительных деланиях.

Стояние в вере, сс. 209-210

Появлению церковных расколов «советского периода» способствовали, главным образом, два события церковной жизни. Первое из них - нетрадиционная передача полномочий высшего церковного управления, что дало повод оппонентам митрополита Сергия отказывать ему в законности и канонической безупречности его прав на управление Церковью (или, по крайней мере, считать их ограниченными). Вторым поводом к раздорам стала знаменитая «Декларация» 1927 года и связанная с ней церковная политика, направленная на легализацию Церкви в условиях советской власти и установление мирных церковно-государственных отношений.

Стояние в вере, сс. 210-211

Безусловно, большая часть оппонентов митрополита Сергия действовала исходя из благих побуждений, движимая стремлением найти выход из тяжелейшей ситуации, в которой оказалась Церковь в СССР. Тем большая ответственность лежала на архипастырях, к отеческому слову которых особенно внимательно прислушивался православный люд. К сожалению, необходимо признать: во всех расколах ведущую роль сыграли именно архиереи и священники. Воистину, неложно слово Господне: «Поражу пастырей, и рассеются овцы стада» (Мф. 26:31). Стоило вождям разделений исчезнуть с арены церковной политики, как жизнь паствы входила в естественное русло и смута прекращалась.

Стояние в вере, с. 214

Невольно вспоминаются грозные слова великого столпа Церкви святителя Иоанна Златоуста: «Ничто не возбуждает так гнева Божия, как разделения в Церкви. Даже если бы мы делали самые совершенные дела - разрывая единение, будем наказаны, как если бы мы раздирали тело Господнее... Даже кровь мученическая не заглаживает такого греха...». Кое-кому и сегодня не мешало бы помнить об этом страшном предостережении.

Голос вечности, с. 263

Рассуждение

Без рассуждения подвизаться опасно. Можно впасть в прелесть духовную и, следовательно, уклониться от истины.

Вступая на стезю милосердия, смотрите, чтобы и этот подвиг был царским, т. е. занимал бы золотую середину между чрезмерной щедростью и крайней скупостью, - потому что чрезмерная щедрость приведет человека к нищете и вынудит его обременять других, а скупость ожесточит сердце. Значит, нужно избирать золотую середину, употребляя во всех подвигах благочестия духовное рассуждение и прибегая к совету и благословению наших духовных наставников.

Голос вечности, с. 166

Ревность

Восстанем же, братия! Будем бдительны. Облечемся в святую ревность, отринем уныние и робость. Приведем свою жизнь в соответствие со спасительным вероучением Православной Церкви. Се, ныне Господь призывает нас поработать на ниве Своей, да не услышим осуждающий глас Его: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну те-бя из уст Моих... Итак, будь ревностен и покайся» (Апок. 3:15-16,19).

Одоление смуты, с. 28

Аминь.

Голос вечности, с. 39

Святые отцы говорят, что когда дело касается зашиты веры и правды, тогда смирение не допу-скается. Тогда необходимы мужество и стойкость.

Дай мне твое сердце, с. 108

Знай, прощения у хулителя доброго имени просить не надо. Здесь смирение не требуется, а нужна ревность.

Время приобретения, с. 147

За то, что ты возмущаешься людьми, которые около церкви осуждают и смеются, ты не переживай. Справедливо твое возмущение, и оно не нарушает твоего смирения и терпения. Умудряйся.

Время приобретения, с. 118

И я, грешник, внутренне молился о смерти человека, приносящего вред Церкви.

Пою Богу моему, с. 392

Та ревность, которая так высоко восходила к небу в первые дни нашего обращения, - эта ревность погасла. И остались у нас одни благие намерения.

Голос вечности, с. 145

Встречаешь иногда людей, которые как бы горят желанием делать то или иное, но, начав совершать подвиг, вскоре отступают от него, не имея ревности о продолжении доброделания. Сколько прихожан просили у меня благословения ухаживать за больными! Многих я благословлял, и какое-то время эти люди с радостью исполняли свое намерение. Но где они теперь? Увы, скоро же они ослабли и оставили свой подвиг!.. Я не осуждаю слабых людей, а только скорблю своим сердцем. Нелегко совершать добрые дела, чада мои, ибо все мы с вами настолько немощны, что, кажется, нет среди нас вовсе таких людей, которые бы, возжелав доброделания, остались бы верны своему намерению до конца.