Страница 88 из 292
молодъ, такъ недолго подвизался въ
обители, не отличался такимъ постничествомъ,
какъ другіе, не всегда поспѣвалъ
къ началу церковной службы,
а иногда, занятый уходомъ за больными,
и вовсе не приходилъ. Что же онъ
такое сдѣлалъ? Не знали братія того
великаго смиренія, той великой чистоты
душевной, которой достигъ въ столь
малое время почившій преп. Досиѳей,
и потому такъ судили. — Но Господь
вскорѣ открылъ о блаженномъ пребываніи
юнаго Досиѳея. Въ обитель припалъ
одинъ великій отшельникъ; случилось,
что онъ въ видѣніи узрѣлъ нѣкоторыхъ
прежде прочившихъ старцевъ
сей обители, богоугодившихъ Богу.
Онъ видѣлъ ихъ веселящимися въ царствіи
Божіемъ, и между ними былъ.
юный Досиѳей. Тогда братія возблагодарили
Господа, что св. юноша въ малое
время сподобился угодить Ему сво-
ею жизнью и подвигами.
II. Видите, братія, какъ угодно Го-
М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . 133
споду послушаніе и смиреніе и какъ
быстро они ведутъ человѣка къ духовному
совершенству!
а) Почему такъ? Потому, что смиреніе—
это незыблемое основаніе всѣхъ христіанскихъ
добродѣтелей,— это единый вѣрный
и прямой путь къ славѣ вѣчной,—путь,
который указалъ намъ Самъ Господь
нашъ Іисусъ Христосъ, Иже во образѣ
Божій сый, не восхищеніемъ непщева
быти равенъ Богу, но Себѣ умалилъ,
зракъ раба пріимъ, смирилъ Себе, пос-
лушливъ бывъ даже до смерти, смерти
оюе крестныя, тѣмоюе и Богъ Его пре-
вознесе: потому и въ послѣдователяхъ
Его Ему всего пріятнѣе смиреніе и
всесовершенная преданность волѣ Божіей.
Везъ дара пророчествъ, говоритъ
преподобный Іоаннъ Лѣствичникъ, безъ
прозорливости, знаменій и чудесъ, многіе
спаслись, но безъ смиренія никто
не войдетъ въ брачный чертогъ. И,
дѣйствительно, на кого взираетъ Господь
Богъ окомъ благоволенія, любви
и милосердія? Токмо на кроткаго, и
смиреннаго, и молчаливаго, и трепещущаго
Словесъ Моихъ, говоритъ Самъ
Господь. Кому подаетъ Онъ Свою все-
дѣйствующую и всеосвящающую благодать?
Смиреннымъ; ибо сказано: Богъ
гордымъ противится, смиреннымъ же
даетъ благодать. Кому обѣщаетъ Онъ
истинное величіе и славу? Смиреннымъ:
смиряли себе вознесется, говоритъ Господь.
Смиритеся убо, увѣщеваетъ апостолъ,
подъ крѣпкую руку Бооюію, да вы
вознесетъ во время. Какая жертва самая
благопріятная Богу? Духъ сокрушенъ,
отвѣчаетъ пророкъ, сердце сокрушенно
и смиренно Богъ не уничижитъ.
Кто большій въ царствіи небесномъ?
Смиренный: иже смирится, яко строча,
говоритъ Господь,. той болій есть
въ и/арствіи небесномъ; аще не смиритеся
и будете яко дѣти, не внидите
въ царствіе Божіе. Словомъ: какія бы
ни совершили вы дѣла, какія ни стяжали
бы добродѣтели, безъ смиренія—
все будетъ тщетно, весь трудъ вашъ
потерянъ напрасно: Господь отвратитъ
отъ васъ лице Свое, какъ отвратилъ
Онъ лице отъ многихъ добродѣтелей
гордившагося ими Фарисея. Везъ смиренія
никто не войдетъ въ брачный
чертогъ, напротивъ, если стяжете смиреніе,
то изъ него, какъ изъ благороднаго
корня, сами собой произрастутъ
всѣ другія до бродѣтели: кротость,
братолюбіе, состраданіе, скромность,
терпѣливость, духъ покаянія, всегдашнее
умиленіе и слезы, безпечаліе о
всемъ житейскомъ и непрестанное трудолюбіе.
б) Со смиреніемъ соединено полное, совершенное,
безпрекословное послушаніе. Во
смиреніи, говоритъ преподобный Іоаннъ
Лѣствичникъ, нѣтъ ни малѣйшаго
вида прекословія и упорства. Высочайшій
примѣръ и этой добродѣтели
показалъ намъ въ Себѣ Самъ Господь
нашъ Іисусъ Христосъ, послушливъ
бывъ волѣ Отца Своего даже до смерти
крестныя: снидохъ св небесе, говоритъ
Онъ, не да творю волю Мою, но волю
пославшаго Мя Отца. Посмотрите и на
примѣръ пречистой Матери Господа.
Родители, по данному ими обѣту, приводятъ
Ее—трехлѣтнюю отроковицу-
въ храмъ Божій и оставляютъ Ее тамъ
навсегда,—и Она съ полною готовностію
повинуется ихъ волѣ, съ радостію
оставляетъ домъ свой и родныхъ своихъ,
и поселяется при храмѣ между
людьми, для Ней чужими, и такимъ образомъ
обѣтъ родительскій становится
обѣтомъ собственнаго Ея сердца. Священники
храма, не смотря на желаніе
Ея пребывать навсегда при храмѣ, обручаютъ
ее Іосифу, слѣдуя общему
тогда обычаю не оставлять дѣвъ, не
обрученныхъ мужу,—и она съ покорностію
повинуется волѣ ихъ, оставляетъ
тихое пристанище храма Божія,
и идетъ въ Назаретъ, чтобы быть рабою
въ дому древодѣля назаретскаго,
подъ именемъ жены его. Такъ и вся
жизнь Ея была непрестаннымъ послушаніемъ
волѣ Промысла Божія, чрезъ
какія бы орудія ни проявлялась эта
верховная воля. Се раба Господня, буди
Мнѣ по глаголу Твоему! Такъ мыслила
и чувствовала Она не только тогда,
когда архангелъ благовѣстилъ Ей
безсѣменное зачатіе и рожденіе Сына
Божія, но и тогда, когда праведный
Симеонъ предрекалъ Ей: тебѣ оюе Самой
душу пройдетъ оруоюіе, и тогда,
когда стояла Она при крестѣ Божественнаго
Сына Своего. Такое-тополное,
безпрекословное и охотное послушаніе
волѣ Божіей, выражающееся въ послушаніи
волѣ всякой богопоставленной
власти, угодно и пріятно предъ Богомъ.
Ибо, какъ безъ смиренія всѣ наши добродѣтели
ничтожны, такъ безъ послушанія—
всѣ подвиги, какъ плодъ свое
134 Мѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь .
волія, самочинія и самоугожденія —
омерзительны предъ Богомъ: яко же
грѣха есть идолослуженіе, тако непоко-
реніе, и якоже грѣха есть парованіе,
тако непослушаніе, говоритъ пророкъ
Божій. Аминь. (Сост. по „Полн. соб.
пропой .Д ими тр ія, арх. херсон. и
одес. т. У. изд. 1891 г.).
двадцатый день.
Св. Левъ, епископъ катан-
скій.
(Грѣшно вѣрить, что волшебники могутъ
„портить“ людей).
I. Въ сицилійскомъ городѣ Катанахъ
былъ одинъ чародѣй, по имени Иліодоръ,
весьма искусно творившій ложныя
чудеса. Его неоднократно осуждали
на смерть, но онъ вдругъ исчезалъ и въ
одинъ и тотъ же день являлся въ различныхъ
мѣстахъ. Напрасно св. Левъ,
епископъ катанскій, память коего совершается
нынѣ, убѣждалъ Иліодора
покаяться. Онъ смѣялся надъ увѣщаніями
святителя и однажды пришелъ
въ храмъ, гдѣ св. Левъ совершалъ
службу, и своимъ волхвованіемъ произвелъ
то, что молившіеся въ храмѣ христіане
начали топать, прыгать смѣяться
и дѣлать др. непристойности. За такое
оскорбленіе св. храма Левъ подошелъ
къ Иліодору, связалъ его омофоромъ
и вывелъ изъ храма. Потомъ приказалъ
зажечь костеръ, взошелъ въ огонь съ
Иліодоромъ, и стоялъ до тѣхъ поръ,
пока сгорѣлъ волхвъ. Огонь, уничтожившій
Иліодора, не коснулся даже
одежды св. Льва, который остался невредимъ.
Вотъ какое великое и поучительное
для насъ наказаніе постигаетъ
тѣхъ, которые безчинствуюта ва храмѣ
Бооюіема.
II. Изъ приведеннаго разсказа изъ
жизни св. Льва, епископа катанскаго,
нѣкоторые могутъ вывести весьма ложное
заключеніе, а именно, будто волшебники
могутъ вредить людямъ, или
какъ обыкновенно говорятъ сельскіе
жители: „портить" людей. Такое мнѣніе
не имѣетъ никакого разумнаго основанія.
Если упоминаемый въ житіи св.
Льва волшебникъ могъ силою бѣсовскаго
волхвованія сдѣлать то, что молившіеся
во храмѣ христіане начали
топать, прыгать, смѣяться и вообще
вести себя безчинно, то это произошло
единственно по допущенію Господа,
Который восхотѣлъ чрезъ это торжественно
и явно для всѣхъ показать все
безсиліе волшебныхъ чарованій, ибо
не прошло и нѣсколькихъ минутъ, какъ
св. Левъ, укрѣпленный силою Божіею,
совершилъ великое чудо: связавъ своимъ
омофоромъ волшебника, онъ взошелъ
вмѣстѣ съ нимъ въ горящій костеръ
и оставался въ немъ совершенно
невредимый до тѣхъ поръ, пока волшебникъ
сгорѣлъ, явно показавъ чрезъ
то все безсиліе бѣсовской силы, которою
дѣйствовалъ волшебникъ.
И такъ, вѣрить, что волшебники могутъ
портить людей, т.-е. поселять въ
нихъ бѣса, неразумно и грѣшно.
а ) Суевѣрные волшебники, или колдуны
вредны лить однимъ самимъ себѣ, а
не другимъ людямъ; они только обманываютъ
себя и другихъ,—и есть просто
самооболыценные обманщики. Діаволъ
ни въ чемъ не можетъ помочь суевѣрному
волшебнику, потому что самъ ничего
не можетъ сдѣлать безъ соизволенія
Божія: безъ попущенія Божія
діаволъ не можетъ даже приблизиться
къ человѣку, какъ это видно изъ примѣра
праведнаго Іова; равнымъ образомъ