Страница 87 из 292
пошли вмѣстѣ. Дошедши до того мѣста,
гдѣ лежалъ избитый инокъ, они подняли
его и отнесли на рукахъ въ церковь,
потому что онъ не могъ итти.
Братія горы, увидѣвъ, что жрецъ идольскій
идетъ вмѣстѣ съ блаженнымъ Макаріемъ,
очень удивились этому. Жрецъ
принялъ христіанство, а потомъ и монашество.
Наставленные примѣромъ
его, многіе изъ идолопоклонниковъ обратилися
къ христіанству.
По этому случаю сказалъ авва Макарій:
„слово гордое и злое направляетъ
ко злу и гордыхъ людей, а слово
смиренное и благое обращаетъ къ добру
и злыхъ людей11. („Отечн.а , еп. Игнат.,
стр. 308).
III. Молитвами св. Льва, нынѣ вос-
поминаемаго, да удалитъ отъ насъ Господь
духъ раздраженія и гнѣва и да
даруетъ намъ духъ христіанской кротости
и любви въ обращеніи со всѣми
нашими ближними и не только съ
друзьями, что и естественно, но и съ
людьми, враждебно къ намъ настроенными.
(Свящ. Г. Дьяченко).
М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . 131
Девятнадцатый день.
Поуч. 1-е. Св. ап. Филимонъ.
( Обз отношеніи слуга кз господамъ).
I. Св. ап. Павелъ въ своемъ посланіи
къ Филимону, богатому и сановитому
человѣку, жившему въ М. Азіи,
въ области Фригіи, память коего совершается
нынѣ, проситъ принять бѣжавшаго
отъ него раба его Онисима,
какъ возлюбленнаго брата (Филим. 1,
16). Везъ всякаго колебанія Филимонъ
исполнилъ просьбу ап. Павла. Филимонъ
не только простилъ своего раба
за его самовольный побѣгъ, но даже
и даровалъ ему свободу. Такое великодушное
дѣло Филимонъ сдѣлалъ безъ
сомнѣнія потому, что онъ былъ истинный
христіанинъ. О немъ извѣстно, что
онъ самъ проповѣдывалъ ученіе христіанское
и причисленъ къ 70-ти апостоламъ.
II. Въ день памяти св. ап. Филимона,
кротко и человѣколюбиво относившагося
къ своему рабу, — въ день
памяти этого великодушнаго господина,
который совпадаетъ съ многознаменательнымъ
днемъ 19 Февраля — освобожденія
въ Россіи крестьянъ отъ крѣпостной
зависимости Царемъ-Освобо-
дителемъ и Мученикомъ Александромъ
Николаевичемъ, которому да будетъ
вѣчная благодарность и которому Господь
да даруетъ вѣчное блаженство,
побесѣдуемъ объ отношеніи слугъ кз
своимъ господамз.
Говоря о слугахъ, мы считаемъ необходимымъ
замѣтить объ ихъ служеніи
слѣдующее:
а) Апостолы учили рабовъ своего времени
искать выхода изъ униженнаго и тягостнаго
положенія своего не въ перемѣнѣ
внѣшняго званія своего, а въ усердномъ исполненіи
своего служенія. Служите^ заповѣдали
они имъ, не передъ глазами
только господа вашихъ, какз человѣкоугодники,
но вз п/ростотѣ сердца, боясь
Бога, и все, что дѣлаете, дѣлайте отъ
дугии, какз для Господа, а не для чело-
вѣковз (Колос. III, 22 — 23). Въ лицѣ
вашихъ господъ служите общему всѣмъ
Господу, и ваше поведеніе будетъ укра-
шеніемз ученію Спасителя (Тит. II, 10).
Такъ можетъ быть возвышаемо самое
низкое по внѣшности служеніе
усердіемъ служащихъ къ своему дѣлу
и преданностію вз Господѣ тѣмъ, кому
суждено имъ служить.
Между тѣмъ люди, свободно поступающіе
въ услуженіе другимъ, часто почитаютъ какъ-
будто унизительнымъ для себя служить съ
покорностію и преданностію, забывая, что
тотъ не рабз человѣковз, а Божій слуга
и Божій рабъ, кто дѣлаетъ должное для
нихъ охотно, искренно, отз души; потому
что такой слуга руководится не
желаніемъ угодить чьимъ-либо прихотямъ
или страстямъ, а сознаніемъ своего
долга и благожеланіемъ другимъ,
которымъ хочетъ быть полезнымъ. На-
противъ слуга, который исполняетъ
свою службу безъ всякаго усердія къ
своему господину и къ пользѣ и чести
дома, въ которомъ служитъ, соображая
свои дѣйствія только съ личными своими
выгодами, необходимо дѣлается
человѣкоугодникомъ и рабомъ въ худшемъ
значеніи этого слова.
Слуга долженъ знать, что Христосъ всегда
близокъ къ нему: такъ близокъ, какъ
ближе быть нельзя. Христосъ передъ
нимъ—когда служитъ онъ и господину,
господину не только доброму и вѣрующему,
но и строптивому и не просвѣщенному.
Такъ, служа по видимому
человѣку, служащій долженъ смотрѣть
на себя какъ на слугу Христа, самаго
благаго, сильнаго и великодушнаго
Господина. Пустъ не думаетъ онъ, что
тяжкіе труды его, что годы жизни его,
годы горькой работы — пропали для
него даромъ. Того именно, въ чемъ
отказали ему люди, что взяли у него,
чего ему не отдали, чего не могутъ
уже вознаградить ему,—того не забудетъ
Христосъ, всеблагій Господь и
Владыка. Такъ долженъ вѣровать слуга,
но эта вѣра должна выражаться
у него въ добровольномъ повиновеніи
и вѣрной преданности.
б) Слугамъ которомъ нѣтъ христіанскаго
духа, считаетъ интересъ господина враждебнымъ
собственному интересу, и эта мысль
служитъ ему постояннымъ соблазномъ
и искушеніемъ. Если даже онъ и не
позволяетъ себѣ явнаго ослушанія и
противорѣчія, выходитъ еще того ху-
же: дѣло дѣлается только для виду и
глазахъ у господина, и подъ лицемѣрнымъ
видомъ преданности скрывается
духъ самой низкой лжи и невѣрности.
9*
132 М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь .
Напротивъ, слуга христіанинъ не видитъ
противорѣчія между своимъ благомъ и пользою
своего господина. Для него всего
выше — творить волю Христа, а эту
волю видитъ онъ въ волѣ господина.
Его успокоиваетъ мысль, что онъ служитъ
Христу: отсюда происходитъ въ
немъ чуждое всякой лести чувство
нравственнаго достоинства, и это чувство
умѣетъ онъ поддержать во всѣхъ
своихъ отношеніяхъ къ господину. Такой
слуга, безъ сомнѣнія, есть одно
изъ самыхъ высокихъ и благородныхъ
явленій нравственнаго міра.
III. Богъ молитвами св. ап. Филимо-
мона да даруетъ и господамъ и слугамъ
ихъ благодатную помощь для сохраненія
взаимныхъ отношеній во всегдашней
христіанской любви. (Сост. Гр.
Д—ко по Ч.-М. и кн.: „Христіанскія
начала семейной жизни11 Москва, 1861
года, стр. 190—192).
Поуч. 2-ое. Преп. Досиѳей.
(Смиреніе и послушаніе — путь ks совершенству
духовному ).
I. Преп. Досиѳей, вспоминаемый нынѣ
церковію, еще въ молодыхъ годахъ
не сыотря на то, что былъ знатенъ и
богатъ, оставилъ міръ и удалился въ
пустынную обитель, которая отличалась
особенной строгостью жизни своихъ
иноковъ.
Юношу Досиѳея взялъ подъ свое руководство
преп. Дороѳей и далъ ему
послушаніе ходить за больными. Опытный
руководитель постепенно повелъ
Досиѳея по пути подвижнической жизни.
Прежде всего онъ старался отсѣчь
въ Досиѳеѣ всякое пристрастіе къ чувственнымъ
вещамъ, какъ бы маловаж-
ны они ни были. Такъ, однажды въ
больницу принесли хорошій ножъ, который
очень понравился Досиѳею и
онъ, показывая его наставнику, говорилъ:
„право, отче, ножъ очень хо-
рошъц. Но тотъ строго отвѣчалъ ему:
„Досиѳей! хочется ли тебѣ быть рабомъ
этому ножу, а не Богу, и связать себя
пристрастіемъ къ этому ножу, чтобы
ножъ обладалъ тобою, а не Богъ; иди,
положи, и не прикайся къ нему ни-
когда“. И Досиѳей послушно исполнилъ
это: всѣ другіе брали этотъ ножъ,
но онъ никогда потомъ даже не коснулся
его. Досиѳей всегда ходилъ въ ветхой
одеждѣ. Наставникъ часто давалъ 1
ему шить новую одежду и Досиѳей старательно
исполнялъ работу, но новая
одежда всегда отдавалась другому брату,
а Досиѳей оставался въ прежней.
Послушаніе Досиѳея волѣ своего наставника
было удивительно Онъ все принималъ
отъ него, полагая, что такъ и должно
быть, и зная, что все это клонится къ
его же благу. Воспитать въ Досиѳеѣ
смиреніе отсѣчь въ немъ всякое самомнѣніе
и тщеславіе было также заботой
его наставника. Случилось, что
Досиѳей мягко постлалъ постели больнымъ
и, увидя проходившаго мимо наставника,
сказалъ ему: „отче, вѣдь я
хорошо постилаю а. Дороѳей отвѣчалъ
ему: „дивное дѣло, изъ тебя вышелъ
хорошій слуга и хорошій постельничій,
но не вышло изъ тебя хорошаго инока".
Тихъ и кротокъ былъ во всякомъ дѣлѣ
юноша Досиѳей, и усердно служилъ
больнымъ,
Пять лѣтъ всего прожилъ Досиѳей
въ обители, и Господь воззвалъ его къ
Себѣ. Въ предсмертной болѣзни Досиѳей
послалъ сказать великому отшельнику
ВарсануФІю: „отче, отпусти меня,
я уже не могу болѣе жить11. И старецъ
отвѣчалъ ему: „иди съ миромъ, чадо,
и престань Св. Троицѣ, и молись о
насъ". Преп. Досиѳей скончался. Но
братія недоумѣвали, чѣмъ такъ заслужилъ
усопшій эти напутственныя слова
ему преп. ВарсануФІя. Онъ былъ такъ