Страница 80 из 292
отдѣляющимся отъ единства съ православною
церковію изъ-за исправленія
богослужебныхъ книгъ.
Въ дивномъ прославленіи святителя
Алексія и другихъ прежде и послѣ него
бывшихъ іерарховъ церкви россійской
какое торжественное обличеніе
глаголемымъ старообрядцамъ, чуждающимся
іерархіи православной,по поводу
исправленія богослужебныхъ книгъ!
Св. Алексій самъ занимался сличеніемъ
славянскаго перевода новаго завѣта
съ греческимъ, дѣлалъ въ немъ
исправленія, и памятникомъ его труда
сохранилось его подлинное рукописаніе
на принадлежавшемъ ему новомъ
завѣтѣ... Если бы дѣло исправленія
богослужебныхъ книгъ было такою тяжкою
виною, что оно, по суемудрому
понятію расколоучителей, могло служить
причиною прекращенія благодати
священства въ церкви, то какъ св.
Алексій могъ быть еще при жизни
облагодатствованъ Богомъ и при смерти
прославленъ нетлѣніемъ и многими
чудотвореніями отъ гроба его?..
г) Наконецъ, примѣръ святителя
Алексія, митрополита московскаго, да
научитъ насъ, братіе, той истинѣ, что
кто имѣетъ вѣру хотя такую, какъ зерно
горчичное, кто съ вѣрою проситъ того,
что служитъ ко спасенію, тотъ никогда
не будетъ посрамленъ въ своей молитвѣ,
какъ не былъ посрамленъ въ своей
молитвѣ, проникнутой живой и глубокой
вѣрою, святитель Алексій, отправляющійся
въ орду для исцѣленія отъ
слѣпоты жены хана.
Господь сказалъ: аще имате вѣру,
яко зерно горушно, речете горѣ сей: прей-
ди отсюду тамо, ипрвйдетъ (Мѳ.17,20).
Знаменія вѣровавшимъ сія послѣдуютъ:
именемъ Моимъ бѣсы ижденутъ; языки
возглаголютъ новы; змія возмути, аще
и что смертно испіютъ, не вредитъ ихъ:
на недужныя руки возложатъ, и здравы
будутъ (Марк. 16, 17 — 18). Читаемъ
исторію жизни святыхъ и видимъ, что
все это оправдано самимъ дѣломъ. Речете
горѣ сей: прейди отсюду тамо,
и прейдетъ: и дѣйствительно, горы
двигались по молитвенному слову преп.
Марка и св. Григорія, епископа нео-
кессарійскаго (Чет.-мин. апр. 5 и но-
яб. 17). Именемъ Моимъ бѣсы иоюде-
нутъ, — и бѣсы не только изгоняемы
были святыми, но даже служили имъ
(Чет.-мин. авг. 10). Языки возглаголютъ
новы: преп. Пахомій не зналъ греческаго
языка, но помолился и сталъ
понимать инока-грека, пришедшаго посѣтить
его, и отвѣчать ему на греческомъ
языкѣ (тамъ же мая 15); а преп.
Оръ читалъ не учившись читать (Чет.-
мин. авг. 7). Змія возмутъ: св. мученица
Ирина брошена была въ ровъ,
наполненный зміями; но не только ни-
чего не потерпѣла отъ нихъ, напро-
тивъ, они издохли отъ одного ея присутствія
во рвѣ (Чет.-мин. мая 5). Аще
что и смертно испіютъ, не вредитъ
ихъ: св. мученикъ Михаилъ, по приказанію
мучителя, выпилъ ядъ и остался
цѣлъ, тогда какъ тотъ же ядъ, выпитый
однимъ преступникомъ, осужденнымъ
на смертную казнь, тотчасъли-
М ѣ с я ц ъ Ф е в р а л ь . 117
шилъ его жизни (Чет.-мин. іюн. 9).
На недужныя руки возложатъ, и здравы
будутъ: препод. ІІаФнутій Боровскій
устроилъ церковь*, одинъ иконописецъ,
по имени Діонисій, работавшій для
этой церкви, сильно занемогъ ногами
и долженъ былъ оставить работу; но
св. ІІаФнутій только сказалъ ему:
„примись-ка, Діонисій, за дѣло: Богъ
тебя благословитъ-, Матерь Божія дастъ
тебѣ здоровье11, и больной Діонисій
тотчасъ же принялся за работу, и его
болѣзни какъ не бывало (Чет.-мин.
мая 5).
III. Да возбудятъ же эти примѣры
у насъ, молитвами святителя Алексія,
живую вѣру въ помощь Божію. (Священникъ
Г. Дьяченко).
Поуч. 2-ое. Св. Мелѳтій
архіеп. антіохійскій.
(Стойте es вѣрѣ!)
I. Въ четвертомъ вѣкѣ распри и различныя
ереси возмущали спокойствіе
Церкви. Въ особенности распространилась
ересь Арія, который отвергалъ
единосущіе Сына Божія съ Богомъ
Отцемъ. Отвергнутая и осужденная Никейскимъ
вселенскимъ соборомъ, эта
ересь нашла однакоже иного послѣдователей.
Императоръ греческій Кон-
станцій, одинъ изъ сыновей Константина
Великаго, былъ склоненъ къ аріанству
и преслѣдовалъ епископовъ, несогласныхъ
съ нимъ. Вездѣ вражда,
мщеніе и часто кровавыя распри замѣнили
любовь и миръ, завѣщанные
Іисусомъ Христомъ.
Среди этихъ трудныхъ обстоятельствъ
воспоминаемый нынѣ св. Мелетій, родомъ
изъ Арменіи, бывшій епископомъ
севастійскимъ, былъ единодушно избранъ
архіепископомъ въ Антіохію. На
это избраніе согласились и аріане, которыхъ
въ Антіохіи было болѣе, нежели
православныхъ. Они надѣялись
въ новомъ архіепископѣ найти единомышленника
себѣ, но вскорѣ убѣди-
дились, что ошиблись въ ожиданіяхъ
своихъ. Дней черезъ тридцать послѣ
избранія своего Мелетій проповѣдывалъ
въ храмѣ. Всѣ присутствовавшіе, православные
и аріане, съ нетерпѣніемъ
ожидали отъ него изложеніе вѣры его.
Мелетій ясно исповѣдалъ православную
вѣру, утвержденную Никейскимъ, первымъ
вселенскимъ соборомъ, — что
Сынъ Божій единосущъ и равенъ Богу
Отцу, что Онъ не сотворенъ, но пред-
вѣчно рожденъ отъ Отца и чрезъ Него
все сотворено. Между слушателями Ме-
летія произошло сильное волненіе. Раздались
злобные крики аріанъ и радостныя
восклицанія православныхъ. Аріане
увидали, что надежда ихъ на Мелетія
не оправдалась. И очень скоро, по проискамъ
ихъ, св. Мелетій былъ сосланъ
въ заточеніе. Нѣсколько разъ потомъ
св. Мелетій возвращался въ Антіохію
и' снова былъ удаляемъ, смотри по тому,
кто былъ императоромъ — защитникъ
ли православія или покровитель
аріанъ. Въ 378 году, при императорѣ
Валентѣ, Мелетій возвратился въ Антіохію
изъ своей послѣдней сылки. Въ
381 году св. Мелетій предсѣдательствовалъ
на константинопольскомъ, второмъ
вселенскомъ соборѣ, собранномъ
при императорѣ Ѳеодосіи I противъ
еретиковъ македоніанъ, ложно учившихъ,
что Духъ Святый сотворенъ Богомъ
Отцемъ чрезъ Сына. Соборъ утвердилъ
православное ученіе, опредѣливъ
признавать Бога Духа Святаго
единосущнымъ и равнымъ Богу Отцу
и Богу Сыну, со Отцемъ и Сыномъ
споклоняемымъ и Славимымъ. Св. Мелетій
скончался еще до окончанія засѣданій
собора. Св. Григорій нисскій
предъ лицемъ собора почтилъ его память
похвальнымъ словомъ, а св. Іоаннъ
Златоустъ сдѣлалъ то же послѣ, когда
принялъ санъ священства.
II. а) Братіе, такъ поучаетъ насъ
своею жизнію св. Мелетій, стойте въ
вѣрѣ — твердо держитесь того ученія,
которое открыто намъ въ словѣ Бо-
жіемъ, которое принесено съ неба Спасителемъ
нашимъ Христомъ и распро -
странено Его апостолами. Все, что
открыто въ словѣ Вожіемъ, да будетъ
для насъ святою истиною, не допускающею
никакого сомнѣнія, колебанія или
недоумѣнія. Пусть невѣры проповѣдуютъ,
что все образовалось самослу-
чайно, что человѣкъ созданъ для однихъ
чувственныхъ наслажденій, что не будетъ
ни вѣчности, ни суда Божія. Предоставимъ
сынамъ погибельнымъ мыслить
себѣ на погибель; мы же всѣ вопросы
о вѣрѣ будемъ рѣшать на основаніи
и въ духѣ слова Божія. Откуда
мы? кто мы? для чего живемъ? что будетъ
съ нами? кто Богъ нашъ? какъ
намъ вести себя въ отношеній къ Не-
118 Мѣ с я ц ъ Февраль.
му? — все это ясно, просто, самымъ
удовлетворяющимъ и успокоивающимъ
образомъ рѣшено въ словѣ Божіемъ, рѣшено
однажды навсегда, рѣшено такъ,
какъ нигдѣ и никогда не можетъ быть
рѣшено. Ботъ этого-то здраваго ученія
и будемъ держаться и его противопоставлять
всѣмъ новымъ и древнимъ измышленіямъ
ума человѣческаго. Утверждающимъ,
что всюду и всѣмъ управляетъ
случай, судьба, скажемъ, по
ученію Спасителя: ни одна птица, не
падетъ безъ воли Отца небеснаго; какъ
же можетъ безъ этой воли совершиться
что-нибудь въ жизни человѣка?—Противникамъ
власти, проповѣдникамъ безначалія
и произвола, скажемъ: шьетъ
власть. аще не отъ Бога, сущія же власти
отъ Бога учинены суть. Проповѣдующимъ
безнаказанность грѣховъ, отвергающимъ
вѣчныя мученія напомнимъ
слова Спасителя о нераскаянныхъ
грѣшникахъ: и идутъ сіи въ муку вѣчную.
б) Вѣруя по православному, старайтесь
руководиться этою вѣрою въ отношеніи къ
жизни. Пусть свѣтъ говоритъ: живи для
себя, а мы скажемъ: какъ же я буду жить
только для себя, когда мой Спасительи
Самъ душу положилъ за всѣхъ, и мнѣ
велѣлъ любить ближняго до положенія
живота своего за него?—Пусть свѣтъ говоритъ:
живи по своей волѣ, не порабощай
своей свободы внѣшнимъ заповѣдямъ