Страница 81 из 292
и уставамъ; а мы скажемъ такимъ
учителямъ: мнѣ дарована свобода, ноне
на грѣхъ, а для свободнаго уклоненія
отъ грѣха, для свободнаго служенія Бо^
гу, дарована мнѣ свобода не за тѣмъ,
чтобы я ею злоупотреблялъ, но чтобы
пользовался ко благу души своей,—не
Преподобный Мартиніанъ.
( О средствахъ борьбы съ соблазномъ).
I. Преподобный Мартиніанъ, память
коего совершается нынѣ, былъ пустынникъ,
подвизался сперва въ окрестностяхъ
Кесаріи палестинской, а потомъ
на каменистомъ островѣ. Скончался въ
Аѳинахъ въ началѣ V вѣка* мощи его
перенесены въ Антіохію.—Одна блудница,
соблазнявшая праведника, обращена
была имъ къ добродѣтельной жизни
и подъ именемъ Зои 12 лѣтъ провела
въ суровыхъ подвигахъ въ Виѳлеемскомъ
монастырѣ.
для того, чтобы я смѣло, дерзновенно
удовлетворялъ каждому влеченію плоти
своей, первому движенію чувствъ своихъ,
но чтобы свободно подавлялъ эти
влеченія и чувства. Нынѣ ни во что считаютъ
легкое пріобрѣтеніе,—страсть къ
наживѣ всякимъ способомъ сдѣлалась
обыкновеннымъ явленіемъ, у многихъ
служитъ цѣлію ?кизни, предметомъ всѣхъ
думъ и заботъ. Но вѣрующему, чтобы
понять всю гнусность подобной страсти,
достаточно вспомнить слова апостола:
имуще пищу и одѣяніе, сими до-
вольни будемъ, — и слова Іоанна Крестителя,
сказанныя народу: кто имѣетъ
двѣ одежды, одну подай неимущему. Значитъ,
мы не только не имѣетъ никакого
права на неправедное присвоеніе
чужой собственности, напротивъ обязаны
свое послѣднее отдавать нуждающемуся.
Мстительность нынѣ тоягв не
считается грѣхомъ,— это, говорятъ, защита
чести своей. Но такіе люди забываютъ,
чему училъ нашъ Спаситель:
любите враговъ вашихъ, благословляйте
проклинающихъ васъ; ище тя кто ударитъ
въ десную твою ланиту, обрати
ему и другую.
III. Такъ противохристіанскимъ мнѣніямъ,
взглядамъ, понятіямъ современныхъ
людей противопоставимъ строгій
взглядъ христіанскій - евангельскій, а
еще лучше самую жизнь, вполнѣ соотвѣтствующую
евангелію, во всѣхъ
случаяхъ образъ дѣйствованія вполнѣ
христіанскій, —и мы устоимъ въ вѣрѣ,
и вѣра наша будетъ живая, дѣятельная,
угодная Богу вѣра. (Сост. по
„Сборн. общеп. поуч.и, свящ. П. Шу-
мова, вып. 2-й, изд. 1892 г.).
гый день.
Дѣло происходило такъ. Снявъ рос-
кошную одежду и надѣвъ вмѣсто нея
разорванное рубище, эта женщина въ
одну бурную, ненастную ночь проникла
въ уединеніе отшельника и, подойдя
къ его пустынной келліи, съ притворнымъ
плачемъ и испуганнымъ голосомъ
просила его укрыть ее отъ непогоды и
не предать на жертву звѣрей...
Сжалившись надъ застигнутой бурею
странницею, Мартиніанъ принялъ
ее, развелъ огонь для того, чтобы
она могла отогрѣться, принесъ
финиковъ и, оставивъ одну, заперся
въ особой половинѣ келліи, гдѣ всю
Мѣ с я ц ъ Февраль. 119
ночь, по обыкновенію, молился и пѣлъ
псалмы.
На другой день, когда взошло солнце,
женщина скинула съ себя рубище.,
нарядилась въ красивую одежду, спрятанную
въ нищенскомъ мѣшкѣ, надѣлана
себя драгоцѣнныя украшенія и,
увидавъ отшельника, привѣтствовала
его...
— Кто ты и откуда пришла?—спросилъ
отшельникъ, не узнавъ странницу.
Тогда разсказала она ему, что рѣшилась
она прибѣгнуть къ хитрости,
чтобы увидѣть его, и начала говорить
о мірѣ и его радостяхъ, и убѣждала
его нарушить безполезное воздержаніе.
Смутился праведникъ рѣчами и красотою
женщины... Неудержимою волною
нахлынуло на него внезапное, неожиданное
искушеніе... Но это было
лить на короткое мгновеніе.
— Подожди немного, сказалъ онъ
женщинѣ, многіе имѣютъ обычай приходить
ко мнѣ за благословеніемъ* я
пойду и посмотрю на дорогу, не идетъ
ли кто ко мнѣ...
Онъ вышелъ изъ келліи и, вставъ
на высокій камень, смотрѣлъ вдаль, а
духовный взоръ его прозиралъ истину,
что нужно отвращаться отъ грѣха... А
въ душѣ его подымалась та сила, которая
созрѣла въ немъ путемъ долгаго
подвижничества, - та сила, которая даетъ
устоять душѣ на правомъ пути...
Подъ ногами его лежалъ сухой хворостъ-
онъ поднялъ его, возвратился
въ келлію и, бросивъ на землю хворостъ,
зажегъ его... Когда онъ разгорѣлся,
Мартиніанъ снялъ съ ногъ своихъ
обувь и сталъ посреди огня. Ноги
его жестоко обжигалъ огонь, а онъ говорилъ
себѣ: „что, Мартиніанъ? Ка-
ковъ этотъ огонь временный и какова
боль отъ него? Можешь ли вытерпѣть
терзанія вѣчныя? Въ такомъ случаѣ,
поступи, какъ говоритъ этаженщинаа...
Наконецъ, у него не стало силъ терпѣть
боль отъ огня., онъ упалъ на землю
и воскликнулъ: „Господи, Воже мой,
милостивъ буди мнѣ грѣшному!сс
Какъ отъ страшнаго сна встрепенулась
вдругъ женщина... Вопль чистой
души коснулся ея душевнаго слуха,
свѣтъ Божественный озарилъ ея душу...
Она содрогнулась, сознавъ всю бездну
своего паденія... Прошедшая жизнь ея
какъ бы сожглась внезапно въ пламенномъ
раскаяніи.,. .
Научи меня, какъ спастись!—воскликнула
она, сбрасывая съ себя въ
огонь свою роскошную одежду и драгоцѣнныя
украшенія...
— Иди въ Виѳлеемъ, сказалъ ей Мартиніанъ,
ты найдешь тамъ подвижницу
Павлу, создавшую церковь, открой ей
свою душу, и она научитъ тебя, какъ
спастись...
— Молись за меня, грѣшную! простилась
съ человѣкомъ Божіимъ обращенная
имъ къ Богу женщина, называвшаяся
Зоя, и, обливаясь чистыми
слезами, устремилась въ невѣдомый
путь. Не останавливалась она больше
въ городѣ; внезапно отрѣшилась отъ
прошедшей своей жизни и безвозвратно
пошла по новому пути, пока не достигла
спасительнаго пріюта въ обители
великой Павлы палестинской. Здѣсь
двѣнадцатью годами сокрушенной и подвижнической
жизни стяжала мирный
исходъ въ царство вѣчной славы...
А Мартиніанъ?... Когда черезъ нѣсколько
мѣсяцевъ излѣчились раны его
отъ обжога, онъ пожелалъ оградить
себя въ мірѣ полнѣйшимъ уединеніемъ
и, покинувъ свою келлію на горѣ, ото-
шелъ къ морю и здѣсь шесть лѣтъ провелъ
въ глубокомъ уединеніи на одномъ
островѣ.
II. Препод. Мартиніанъ есть превосходный
учитель борьбы съ силою соблазна.
Вотъ совѣты, которые можно
предложить тѣмъ, кои поставлены бываютъ
въ необходимость бороться съ
соблазнами.
а) Удаляйся отъ соблазняющей обстановки,
какъ сдѣлалъ это правед. Мартиніанъ,
сначала жившій въ пустынѣ и
отсюда перешедшій на уединенный островъ.
„Внѣшніе соблазны такъ сильны,
говоритъ препод. Нилъ, что живущіе въ
мірѣ иногда какъ бы противъ своей воли
увлекаются ими, и посему-то нужно
оставить міръ и искать покоя и тишины
въ пустынѣ, гдѣ ничто души не
уязвляетъ, не поражаетъ воображенія,
не раздражаетъ страстей. Томъ око не
видшт соблазна, а чего не видитъ глазъ,
то не приходитъ на мысль. а чего нѣтъ
въ мысли, то не трогаетъ воображенія гь
пе возбуждаетъ страсти. Не развлекае-
мый ничѣмъ, пустынножитель имѣетъ
время и удобство для нравственнаго
самонаблюденія и усовершенствованія*,
онъ истребляетъ грѣхъ въ самомъ корнѣ,
уничтожая помыслы и вожделѣнія
120 М ѣ с я ц ъ Февраль.
прежде, нежели они обнаружатся въ
дѣйствіяхъ11. („Чет.-Мин.№ 12-го нояб.,
см. житіе преп. Нила постилка).
б) Избѣгай людей порочныхъ, какъ избѣгалъ
ихъ нынѣ прославляемый угодникъ
Божій, Мартиніанъ. „Какъ тѣла
погибаютъ отъ заразы испорченнаго
воздуха, говоритъ св. Златоустъ, такъ
точно и душа часто терпитъ вредъ отъ
общенія съ людьми порочными. ІІоэто-
му-то Христосъ заповѣдалъ не только
избѣгать такихъ людей, но и отвергать
ихъ: аще же, говоритъ Онъ, око твое
десное соблазняете тя, изми е, и верзи
oms себе (Мѳ. 5, 29), разумѣй въ этой
заповѣди не глазъ,—ибо что худого можетъ
сдѣлать глазъ, когда душа находится
въ здравомъ состояніи?—но дру-
зей, близкихъ къ намъ и сдѣлавшихся
какъ бы нашими членами, повелѣвая
не дорожить и ихъ дружбою, чтобы безопаснѣе
содѣлывать собственное спасеніе.
Посему и пророкъ говоритъ: не
сѣдохз се сонмомъ суетнымъ, и cs законопреступными
не вниду (Пс. 25, 4).
И прор. Іеремія ублажаетъ того, кто ся-
dems наедить и возьмете яремз es юности
своей (Пл. Іер. 4, 27—28). Также и въ
притчахъ иного говорится объ этомъ и
убѣдительно внушается всѣмъ, что нужно
не только уклоняться, но и бѣжать
отъ людей, совѣтующихъ злое, и не
обращаться съ ними,—ибо, если предметы
вещественные часто повреждаются
у насъ отъ прикосновенія къ че-
му-нибудь худому, то не тѣмъ ли болѣе
существа свободныя?11
в) Обуздывай похоть очесъ, чрезъ которую
приходитъ соблазнъ въ душу.
Послушаемъ, что, въ наученіе насъ,
говоритъ св. Ефремъ Сиринъ: „великое
дѣло воздержаніе очей. Если не воздержишься
отъ скитанія очей, то не приложишь
прямыхъ стязей цѣломудрія. Не
позволяй глазамъ своимъ кружиться ту-
да и сюда и не всматривайся въ чужую
Поуч. 1-е. Св. Кириллъ, просвѣтитель
славянъ.
(Заслуги его для славянскаго мѵра).