Страница 65 из 292
Гдѣ и въ чемъ не требуется терпѣніе,
усиліе, подвигъ? Временное .благополучіе,
земныя блага развѣ достаются намъ
даромъ? Какимъ не подвергаемъ себя
заботамъ, какихъ цѣлый вѣкъ не употребляемъ
трудовъ для настоящаго,
временнаго своего благополучія? И однако
же никогда почти не жалуемся на
эти труды. Отчего же одни, для спасенія
души подъемлемые, труды кажутся
намъ тяжкими, и мы хотамъ
избѣгать ихъ, какъ будто превышающихъ
наши силы, или какъ будто не
такъ нужныхъ для насъ? Развѣ вѣчное
благополучіе менѣе временнаго? Развѣ
настоящая жизнь, которая можетъ се-
годня же кончиться, стоитъ нашихъ
трудовъ, а будущая, которой не будетъ
конца, не стоитъ нашихъ заботъ? Ахъ,
братіе! Мало думаемъ мы о своихъ
душахъ, мало дорожимъ спасеніемъ ихъ,
не помышляемъ о томъ, къ чему призвалъ
насъ и что хочетъ даровать намъ
Богъ, а все вниманіе, всю заботу, весь
трудъ обращаемъ на земную жизнь, и
на временное благополучіе. Ботъ истинная
причина, почему намъ кажется
труднымъ путь спасенія. А въ са-
момъ-то дѣлѣ онъ не только не труденъ,
но и легокъ и пріятенъ. Вѣдь
сказалъ же Господь, что и иго Его
благо и бремя Его леіко (Матѳ. 11, 30).
И какъ благо-то, и какъ легко-то!
Стань только на путь Божій, начни
только трудъ спасенія,—и уже готова
тебѣ помощь,—Господь съ тобою уже
Своею благодатію. И какъ легко и пріятно
жить и трудиться съ Господомъ
и для Господа! Любовь Божія воспламеняетъ,
надежда будущаго блаженства
окрыляетъ труженика, и путь спасенія
до того становится ему гладкимъ и пріятнымъ,
что, хоть бы тутъ встрѣчались
съ нимъ бѣды и напасти, хотя бы
грозила ему смерть, онъ не сойдетъ съ
него, и не промѣняетъ его на распутія
міра.
б) „Въ мірѣ11, говорятъ, „спастись невоз-
можно“. Это отчего? Не такъ удобно, это
правда, но чтобы невозможно, это несправедливо.
Пусть нѣсколько развлекаютъ
насъ отношенія къ міру, заботы семейныя,
обязанности службы, занятія
въ каждомъ родѣ званія, но могутъ ли
они служить препятствіемъ ко спасенію,
когда и сами, ежели исполняются
въ духѣ истинной вѣры, честно и свято,
составляютъ добрыя дѣла, которыя
именно и требуются на пути спасенія?
Цари, князья, пастыри церковные жили
вѣдь въ мірѣ и имѣли постоянное
отношеніе къ міру, и однакожъ многіе
изъ нихъ не только спаслись, но и прославились,
какъ святые угодники Божій.
Пусть встрѣчаютъ насъ искушенія,
прелести, соблазны въ мірѣ; но вѣдь
отъ насъ зависитъ увлекаться ими, или
же презирать и отвергать ихъ.
Отъ насъ, братіе, отъ насъ зависитъ
итти путемъ спасенія, или блуждать по
распутіямъ міра. Никто и ничто не
принуждаетъ насъ жить противно правиламъ
христіанскимъ. И ежели мы
поползновенны на грѣхъ, то этому причиною
собственная наша грѣховная воля;
ежели мы не можемъ устоять противъ
легкихъ искушеній и соблазновъ
мірскихъ, то это наша вина, наша
собственная слабость.
в) „Невозможно въ мірѣ спастись11.
А знаете ли, что мірскіе христіане
бывали даже выше и совершеннѣе въ
духовной жизни знаменитыхъ пустын-
никовъ, такъ что Господь указывалъ
послѣднимъ на первыхъ, какъ на высокій
примѣръ и образецъ христіанскаго
совершенства. Послушайте, что повѣствуютъ
намъ дѣеписанія церковныя. Разъ
случилось съ преподобнымъ Макаріемъ
слѣдующее: стоя на молитвѣ, онъ услы-
86 М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
піалъ голосъ: „Макарій! ты еще не
сравнился съ двумя женщинами, живущими
въ такомъ то городѣ1*. Макарій
тотчасъ пошелъ въ этотъ городъ,
нашелъ сказанныхъ женщинъ, и просилъ
ихъ повѣдать ему благоугодныя
дѣла ихъ. Женщины сначала отрицались,
говоря, что мы живемъ съ мужьями,
и ничего за нами особеннаго нѣтъ,
но потомъ одна изъ нихъ сказала старцу:
„развѣ вотъ что: мы—двѣ невѣстки,
обѣ находимся въ замужествѣ пятнадцать
лѣтъ, живемъ въ одномъ домѣ, и
во все это время не только не было
между нами никакихъ ссоръ, но и не
слыхали одна отъ другой ни одного
непріятнаго слова11. (Чет. М. Янв. 19).
Вотъ, въ чемъ состоялъ подвигъ сказанныхъ
женщинъ: въ постоянномъ
взаимномъ согласіи, мирѣ и любви.
Подвигъ, видите, самый сподручный,
но, какъ оказалось, самый благопріятный
Богу. Да и удивляться нечему.
Вѣдь любовь — главная и высочайшая
добродѣтель христіанская. Она именно
и составляетъ закош Христова (Гал.
6, 2). Господь ясно заповѣдалъ всѣмъ
намъ любовь. Сія, сказалъ Онъ, заповѣдаю
вамъ. да любите другъ друга-
(Іоан. 15, 17).
III. А ежели такъ: трудно ли послѣ
этого для насъ спасеніе? Разумно ли
думать и говорить, что въ мірѣ спастись
невозможно? Что не удобно для
мірскаго христіанина? Обязанности лв
христіанскія церковныя - молитва,
постъ, покаяніе, причащеніе Св. Тайнъ?
Да къ этому именно и призываются
всѣ христіане. Качества ли христіанскія
духовныя,—любовь, согласіе', смиреніе,
послушаніе, искренность, честность?
Да за это обыкновенно всѣ и
всякаго любятъ и почитаютъ. Дѣла ли
христіанскія общественныя,—благотвореніе,
страннопріимство,призрѣніе бѣдныхъ,
помощь несчастнымъ? Да за это
и на землѣ бываетъ признательность,
и благоволеніе. Нѣтъ, братіе, не на трудность
спасенія, а на свои грѣховныя
привычки должно жаловаться намъ.
Аминь. (Сост. по кн. „Сѣятель благо-
честіяи, прот. В. Яордова, т. 2-й, изд.
1891 года).
Мѣс я ц ъ Ф е в р а л ь .
П е р в ы й день.
Св. мученикъ Трифонъ.
( 0 средствахъ борьбы съ діаволомъ).
I. Св. мученикъ Трифонъ, память
коего совершается въ нынѣшній день,
въ юномъ возрастѣ силою благодати
Божіей врачевалъ болѣзни и изгонялъ
бѣсовъ.
Римскій императоръ Гордіанъ, изъ
дочери котораго св. Трифонъ изгналъ
бѣса,— пожелалъ увидѣть изгнаннаго
демона въ какомъ либо чувственномъ
видѣ. Св. мученикъ Трифонъ, уступая
его велѣнію, дѣйствительно вызвалъ
бѣса, и всѣ увидѣли его въ видѣ чернаго
пса съ огненными очами.
Св. Трифонъ спросилъ бѣса: „кто
послалъ тебя въ отроковицу?11 Бѣсъ
отвѣчалъ: „отецъ, начальникъ всякой
злобы, сидящій во адѣа . Св. Трифонъ
снова спросилъ: „кто далъ тебѣ власть
такую?11 Бѣсъ отвѣчалъ: „мы не имѣемъ
власти надъ тѣми, которые знаютъ
Бога и вѣруютъ въ единороднаго Сына
Божія; только по попущенію Вожію
наносимъ имъ легкія искушенія. А надъ
тѣми имѣемъ полную власть, которые
не вѣруютъ въ Бога, ходятъ въ похотяхъ
своихъ и угодное намъ творятъ.
Угодныя же намъ дѣла суть: идолопоклонство,
хула, блудъ, зависть, убійство,
сребролюбіе, гордость и проч.
пороки. Эти люди опутываются грѣхами,
какъ сѣтями;—они друзья наши,
и одна участь съ нами ждетъ ихъ11.
(Ч. М.).
II. Изъ этого замѣчательнаго разсказа,
христолюбивые братія и благочестивые
посѣтители сего св. храма,
мы можемъ вывести то заключеніе, что
діаволъ, первый и сильнѣйшій нашъ
врагъ, особенно страшенъ по своему
гибельному вліянію для тѣхъ христіанъ,
которые, нося имя христіанина, не творятъ
дѣлъ, требуемыхъ ихъ высокимъ
званіемъ,—для тѣхъ, которые хотя крестились
во Христа, но не облеклись
ни вѣрою и любовію, ни другими добродѣтелями
христіанскими.
А такъ какъ вообще мы всѣ грѣшны
предъ Богомъ, то для насъ весьма полезно
побесѣдовать въ настоящій разъ
о средствахъ борьбы съ діаволомъ.
Діаволъ, яко левъ рыкая ходитъ искій
кого-либо изъ пасъ поглотите Для борьбы
съ нимъ намъ нужно пользоваться
всѣми оружіями Божіими. Какія же это
оружія?
а) Первое средство есть призываніе ииени
Божія. „Именемъ Моимъ бѣсы ижде-
нутъ“ (Мр. XYI, 17), сказалъ Господь.
„Отъ имени Іисусова трясется адъ,
колеблется преисподняя, тьмы князь исчезаетъ.
Сіе имя есть сильное орудіе
на супостаты11, говоритъ св. Іоаннъ
Лѣствичникъ (ст. XXI). „Всегда именемъ
Іисусовымъ бій ратники, крѣпчае
бо сего орудія не обрящеши ни на небеси,
ни на земли11. Авва Илія передаетъ
слѣдующій разсказъ: одинъ старецъ
жилъ въ идольскомъ капищѣ.
Однажды приходятъ къ нему демоны и
говорятъ: „выйди изъ нашего мѣста!а
Старецъ не хотѣлъ выйти. Демонъ,
схвативъ его за руку, повлекъ насильно
изъ капища. Когда же старецъ, приблизившись
къ дверямъ, ухватился за
нихъ и воскликвулъ: „Іисусе, помоги!л
деа онъ тотчасъ исчезъ. (Дост. сказ.
о подв. св. бл. Отцевъ, стр. 88).
б) Второе средство—животворящій крестъ