Страница 64 из 292
подвиговъ, когда онъ удалился въ за творъ,
съ цѣлію, чтобы.прославиться,
былъ прельщенъ діаволомъ. Діаволъ
явился ему въ видѣ ангела и сказалъ:
„ты не молись, а только читай и учи
другихъ, а я буду молиться вмѣсто
тебя11. Свв. подвижники, современники
Никиты, пришедъ къ нему, вразумили
его и, молитвами своими и постомъ
отогнавъ діавола, вывели изъ затвора.
Почилъ св. Никита въ 1108 г. Мощи
его обрѣтены въ 1558 г. и открыто
почиваютъ въ новгородскомъ Софійскомъ
соборѣ.
II. Злой духъ, намѣревавшійся погубить
препод. Никиту, былъ прогнанъ
молитвами св. печерскихъ подвижниковъ,
соединенными съ постомъ. Итакъ
молитва и поешь суть могущественныя
средства въ борьбѣ съ діаволомъ.
Господь I. Христосъ, указывая на
силу молитвы и поста противъ злыхъ
духовъ, сказалъ: сей, родъ — бѣсовскій
не можетъ выйти иначе, кань oms молитвы
и поста (Марк. 9, 29). Эти
слова поучаютъ тому, что и всѣмъ
намъ, братіе, для освобожденія отъ
власти діавола, для изгнанія изъ себя
овладѣвающаго нами духа злобы, необходимо
вооружиться противъ врага
нашего спасенія молитвою и постомъ.
а) Молитва отражаетъ стрѣлы вражій отъ
человѣка уже тѣмъ, что возвышаетъ
истинно,благоговѣйно молящагося надъ
міромъ, содѣлываетъ прилежно молящагося
невнимательнымъ къ навѣтамъ
діавольскимъ, расторгаетъ союзъ съ
діаволомъ: ибо молитва, по словамъ
великаго молитвенника св. Іоанна
Лѣствичника, есть сопребываніе, со единеніе
человѣка съ Богомъ, а кто
съ Богомъ, тотъ противъ враговъ Его.
Духовный воинъ, предстоя Царю ц арей,
страшенъ бываетъ для враговъ
своихъ, которые, вида его бесѣдующимъ
съ Богомъ, бѣгутъ отъ него,
какъ бы нѣкіимъ огнемъ опаляемы.
И, что всего важнѣе, высшая благодатная
помощь Всесвятаго Духа, безъ
которой никакая духовная стража и
предусмотрительность, никакая сила
духовнаго мужества и оружія не предохранили
бы Христова воина отъ
вражескихъ козней и плѣна, пріобрѣтается
молитвою. Ибо хотя Господь,
какъ всевѣдущій, и прежде нашего
моленія знаетъ наши нужды (Мѳ. 6,
8), и какъ всеблагій, всегда готовъ
намъ ниспослать благодатную помощь,
однако по премудрости Своей, не желая
нарушать дарованной намъ свободы,
ниспосылаетъ Свою помощь
только просящимъ о ней у Него день
и нощь (Лук. 18,4). Молящагося Самъ
Духъ Божій укрѣпляетъ на брань, Самъ
побораетъ за него, какъ нѣкогда за
Моисея, стоявшаго на верху горы и
поднимавшаго руки къ Богу на одолѣніе
амаликитянъ (Исх. 17, 10, 11),
Самъ поражаетъ и прогоняетъ полчища
сатанинскія. Прилежно молящагося
св. Нилъ подвижникъ уподобляетъ парящему
въ высоту птенцу орлему: послѣдняго
не можетъ поймать птицеловъ,
такъ и возносящуюся къ небу
на крылахъ молитвы душу человѣческую
злой духъ не въ сосгояніи уловить
въ СБОИ сѣти. И сколько побѣд-
I ныхъ чудесъ совершенно было святыми
молитвенниками Божіими!
б) Для стяжанія молитвы сильной и дѣйственной
въ борьбѣ съ исконнымъ врагомъ
нашего спасенія— діаволомъ потребно строгое
воздержаніе отъ пищи и питія и отъ
всѣхъ чувственныхъ удовольствій: мо
G* .
84 М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
литвенные подвиги безъ поста не возможны
для истиннаго воина Христова.
Постъ, по словамъ св. Василія Великаго,
предпосылаетъ молитву на небо,
дѣлаясь для нея какъ бы крыльями при
восхожденіи души горѣ и въ соединеніи
съ молитвою имѣетъ великую силу не
только надъ плотію націею вещественною,
надъ ея страстями и похотями,
но и надъ самымъ невещественнымъ
производителемъ страстей и похотей—
злымъ духомъ, діаволомъ, по непреложному
увѣренію Христа Спасителя
(Марк. 9, 29).
Такъ какъ духъ злобы содѣлываетъ
насъ своими плѣнниками, порабощая
духъ нашей плоти, то для освобожденія
себя изъ плѣна діавольскаго мы должны
возвратить духу своему господство надъ
плотію, умерщвляя ея вожделѣнія, а
это мы можемъ сдѣлать черезъ постъ.
Опытъ показываетъ, что всякія пожеланія
усиливаются въ насъ по мѣрѣ
удовлетворенія имъ и,наоборотъ,ослабляются
по мѣрѣ отказа въ удовлетвореніи
ихъ, а потому, чрезъ строгій
постъ отказывая въ удовлетвореніи
своимъ плотскимъ пожеланіямъ, мы
тѣмъ самымъ естественно ослабляемъ
въ себѣ эти пожеланія. Военачальникъ,
желая покорить враговъ своихъ, заклинившихся
въ крѣпости несокрушимой,
старается прежде всего отнять у
нихъ съѣстные припасы и воду, и враги,
томимые голодомъ и жаждою, покоряются
ему безпрекословно и безъ кровопролитія.
Подобнымъ образомъ должна
поступать и душа наша, когда хо-
четъ побѣдить враговъ своего спасенія
и вознестись своимъ умомъ и сердцемъ
къ Богу. Она должна оставлять все,
тяготящее и влекущее ее долу, должна
отказаться отъ всѣхъ плотскихъ пожеланій
и удовольствій, должна отнимать
у своихъ враговъ возможно болыпе
пищи и питія, а особенно отнимать
яства лакомыя и утучняющія тѣло, которыми
питаются и усиливаются похоти,
и напитки, которыми разжигаются
страсти до необузданности; словомъ
сказать, должна соблюдать постъ
по уставу и наставленію св. церкви
православной. Чрезъ постъ, подлинно,
сбывается въ насъ непреложное слово
св. апостола: если внѣшній наше чело-
вѣкз и тлѣете, то внутренній со дня
на день обновляется (2 Кор. 4, 16).
III. Итакъ, братіе, молитва и постъ
необходимы намъ для одержанія побѣды
надъ врагомъ нашего спасенія—діаволомъ:
молитва содѣлываетъ душу невнимательною
къ навѣтамъ вражіимъ
и укрѣпляетъ ее въ борьбѣ со врагомъ
благодатію Всесвятаго Духа, а
постъ располагаетъ духъ къ молитвѣ
и порабощаетъ плоть духу. (Сост. въ
сокращ. по проп. прилож. къ „Рук.
для с. п.“ 1892 г., мартъ).
Поуч. 2-ое. Святые чудотв.
и безсребренники Киръ и
Іоаннъ.
(Жалующимся на трудность спасенія).
1. Воспоминаемъ^ нынѣ черновые-
святой Киръ родился и получилъ воспитаніе
въ египетскомъ городѣ Александріи.
Онъ былъ знаменитымъ врачомъ
и лѣчилъ безплатно-, любя ближнихъ
всѣмъ сердцемъ, онъ никогда ничего
не бралъ за свои труды. Посѣщая
больныхъ, онъ въ тоже время давалъ
имъ совѣты нравственности и убѣждалъ
беречься грѣховъ, говоря, что душевный
недугъ гораздо опаснѣе тѣлеснаго.
Нерѣдко язычники, слушая наставленія
Кира, оставляли свои заблужденія и
обращались ко Христу.
Въ то время царствовалъ Діоклитіанъ,
жестокій гонитель истинной вѣры. Когда
Александрійскому намѣстнику донесли,
что Киръ распространяетъ христіанство
между язычниками, его ве-
лѣно было схватить. Узнавъ объ этомъ,
Киръ удалился въ Аравію и тамъ продолжалъ
врачевать душевныеитѣлесные
недуги. Здѣсь присоединился къ нему
одинъ молодой воинъ, Іоаннъ, родомъ
изъ Эдессы- онъ началъ учиться у
Кира и подражать его святой жизни.
Они вмѣстѣ помогали больнымъ и проповѣдывали
слово Вожіе.
Въ то время были взяты на мученіе
Аѳанасія и три дочери ея: Ѳеоктиста,
Ѳеодотія и Евдоксія-, онѣ были приведены
въ городъ Канонъ (въ нижнемъ
Египтѣ). Киръ и Іоаннъ отправились
туда же, нашли Аѳанасію и дочерей
ея въ темницѣ и убѣждали мужественно
исповѣдывать Христа и встрѣтить за
Него, если будетъ нужно, мученическую
смерть. Когда градоначальнику
Сиріану донесли, что двоенеизвѣстныхъ
людей научаютъ христіанокъ упорствовать
и не поклоняться идоламъ, Сиріанъ
велѣлъ ихъ схватить и привести
Мѣ с я ц ъ янв а р ь . 85
къ себѣ и грозно требовалъ, чтобы они
отказались отъ своей вѣры и принесли
жертвы богамъ, обѣщая имъ за это
награды и почести; видя безуспѣшность
своихъ попытокъ, онъ приказалъ лишить
святыхъ жизни (въ 311 году).
II. Братіе! часто приходится слышать,
какъ нѣкоторые,разсуждало пути
къ царствію Божію, находятъ его столь
труднымъ, что готовы сказать: кто
можетъ спасенъ быти? (Лук. XYI11,26).
„Трудно11, говорятъ, „спастись; въ мірѣ
спастись невозможно11. Свв. Киръ и
Іоаннъ служатъ сильными обличителями
такихъ мудрователей. Кто были они?
Врачи, т. е. люди мірскіе и близко соприкасавшіеся
съ міромъ, однако крѣпкой
вѣрою въ Бога и любовію къ ближнимъ
достигли вѣчнаго блаженства на
небесахъ. Разберемъ наши жалобы на
трудность спасенія.
а) „Трудно спастись11. Это правда.
Спасеніе требуетъ терпѣнія, подвига,
труда. А что же приходитъ къ намъ безъ
труда? Легко, безъ труда приходитъ къ
намъ одинъ грѣхъ, одна пагуба души.