Страница 54 из 292
спастися, и чрезъ недостойнаго наставника
преподать вамъ совершенное наставленіе,
и мнящихся быть мудрыми
чрезъ немудраго вразумить, подобно
какъ нѣкогда подъяремникъ безгласенъ
человѣческимъ гласомъ провѣщавшъ, возбрани
пророка безуміе (2 Иетр. II. 16).
б) Нѣкоторые, стараясь не столько
исправить, какъ оправдать свою жизнь,
небрежную, несообразную съ ученіемъ
Христовымъ, думаютъ найти себѣ оправданіе
въ томъ, что иные наставники не
такъ хорошо живутъ, какъ учатъ. Нѣтъ,
самопоставленные судіи своихъ наставниковъ,
вы не найдете своего оправданія
въ вашемъ осужденіи. Мы будемъ
осуждены, если живемъ не достой но
преподаваемаго нами ученія: но и вы
также будете осуждены, и за то, что
осуждаете ближняго вопреки запреще-
Мѣ с я ц ъ янва р ь . 63
нію Самого I. Христа, и за то, что
не послѣдуете святому ученію, которое
не перестаетъ быть святымъ отъ
того, что проходитъ чрезъ грѣшныя
уста. Истинный Судія міра, Христосъ
Спаситель строго осуждалъ жизнь и
дѣла Фарисеевъ: но повелѣвалъ уважать
и исполнять преподаваемое ими ученіе
закона Вожія: вся.елика аще рекутъ
ва.т блюсти, соблюдайте и творите: по
дѣломъ же ихб не творите, глаголютъ
бо и не творятъ (Матѳ. XXIII, 3). (Сост.
по Ч. М. и проп. Филарета, м. моск.,
изд. 1885 года, т. У, стр. 246—8).
Двадцать третій день.
Поуч. 1-е. Св. священномуч.
Климентъ.
{Несостоятельность возраженій тѣхъ,
кои отговариваются отъ совершенія дѣлъ
милости духовной).
I. Св. Климентъ, нынѣ прославляемый,
еще въ дѣтствѣ началъ обнаруживать
высокія свойства своей души.
Во время голода, когда многіе язычники,
не имѣя пищи, бросали своихъ дѣтей
на улицахъ и сами уходили, св.
Климентъ собиралъ ихъ въ домъ своей
матери и кормилъ ихъ. Скоро домъ наполнился
языческими мальчиками, которыхъ
Климентъ взялъ подъ свое попеченіе.
Онъ при этомъ заботился не
только о тѣлѣ, но и о душѣ ихъ: училъ
ихъ христіанской вѣрѣ и старался,
чтобы они крестились.
II. Когда подаете монету или кусокъ
хлѣба нищему, не забывайте, братіе,
что на всякомъ христіанинѣ лежитъ
св. обязанность оказывать помощь не
только тѣлу, но и душѣ ближняго; между
ними есть иного нищихъ познаніями
о Богѣ. При всякомъ удобномъ
случаѣ разскажите нищему, что знаете
о Богѣ и Его св. законѣ—и вы поступите
такъ, какъ поступалъ св. Климентъ.
Нейстонѣ, надобно намъ брать себѣ
въ руководство ученіе и примѣръ Христовъ,
которые такъ полно отразились
въ жизни св. Климента, чтобы творить
милость не тѣлесную только, но и духовную,
часто не менѣе тѣлесной нужную,
и всегда пачё тѣлесной благотворную.
а) Душа важнѣе тѣла и требуетъ большаго
къ себѣ вниманія, нѣмъ тѣло. Если
судить здраво и взвѣшивать предметы
и дѣла на вѣсахъ правды: не странно
ли, что болѣе иногда оказывается вниманія
къ лишеніямъ, бѣдствіямъ и опасностямъ
тѣла,которое можно избавить
отъ страданія и спасти только на краткое
время, нежели къ лишеніямъ, бѣдствіямъ
и опасностямъ души, которую
свойственное къ ней милосердіе могло
бы избавить отъ вѣчнаго страданія и
спасти на вѣки?
Видятъ человѣка, утопающаго въ водѣ:
знакомые и не знакомые спѣшатъ
на помощь, вопіютъ о помощи. Видятъ
человѣка, утопающаго во грѣхѣ и беззаконіи,
въ злокорыстіи, въ невоздержаніи,
въ сладострастіи: стоятъ и смотрятъ,
лучшіе съ сожалѣніемъ, нелучшіе
съ улыбкою, а иные, можетъ быть, даже
помышляютъ, нельзя ли воспользоваться
тѣмъ, что утопающій оставляетъ
на берегу.
Когда горитъ домъ, толпы народа
бѣгутъ сражаться съ огнемъ за бревна
и доски часто неизвѣстнаго хозяина.
Но когда душа горитъ огнемъ злой
страсти, похоти, ярости, злобы,отчаянія:
такъ же ли легко находятся люди,
которые поспѣшили бы живою водою
слова правды и любви угасить смертоносный
огнь, прежде нежели онъ обнялъ
всѣ силы души, и распространился
до сліянія съ огнемъ геенскимъ?
б) Скажутъ, что сдѣлать милость духовную,
просвѣтить истиною невѣдущаго,
уврачевать зараженнаго страстію, освободить
грѣшника отъ узъ грѣховной
привычки, возбудить вѣру и надежду
въ маловѣрномъ и отчаянномъ, не всякій
такъ способенъ, какъ сдѣлать дѣло
милости тѣлесной. Частію, это правда:
но частію, это есть выраженіе не полной
ревности къ благодѣянію, и отговорка,
подобная той, которую премудрый
нашелъ въ устахъ лѣниваго: левъ
на пути (ІІритч. XXYI. 13). Не всякій
богатъ-, однако почти всякій можетъ
подать нищему, если не талантъ,
то лепту: подобно сему не всякій такъ
образованъ и опытенъ духовно, чтобы
подавать ближнимъ сильную духовную
помощь; но почти всякій, и немощный,
можетъ сколько нибудь помочь немощ-
нѣйшему, и не высоко образованный
менѣе образованному, и дажене обра-
64 Мѣ с я ц ъ ян в а р ь .
зованный образованному, потому что
не все такъ въ духовномъ, какъ бываетъ
въ тѣлесномъ.
в) Скажутъ еще, нто тѣлесную ии>
лость дѣлать удобно, потому что ея просятъ
не только нуждающіеся, но часто и не
нуждающіеся, а духовную — трудно, потону
что имѣющіе въ ней нужду не только
большею частію не просятъ ея, но часто
и предлагаемую отвергаютъ и даже оскорбляютъ
подающихъ. Должно признаться,
что это затрудненіе велико. Но вспомнимъ,
что когда апостолы хотѣли подать
міру великую духовную милостыню
- христіанскую вѣру и нравственность,
онъ не только не просилъ ея,
но и предлагаемую не хотѣлъ принять,
и озлобился на предлагающихъ. Одна-
ко ихъ вѣра, любовь, терпѣніе, молитва
сдѣлали, наконецъ, то, что міръ
принялъ великую милостыню, и спасенъ.
Что апостоламъ дано было сдѣлать
для милліоновъ душъ, для вѣковъ,
для вселенной: того, хотя часть нѣкую,
хотя для одной бѣдствующей души сдѣлать,
вѣрно, поможетъ благодать Во-
жія всякому вѣрному и братолюбивому
чаду апостольской церкви.
III. Братіе, аще кто es eacs заблудшія
отъ пути истины, и обратитз
кто его: да вѣсть, яко обративъій грѣшника
oms заблужденія пути его спасетъ
душу oms смерти и покроетъ множество
грѣховъ, и ближняго, и своихъ
(Іак. Т. 19, 20). Въ сихъ словахъ ап.
Іаковъ предлагаетъ вамъ и подвигъ, и
надежду въ немъ успѣха, и награду.
Аминъ. (Сост. по проп. Филарета,
митр. моск., т. ІУ, изд. 1882 г.).
Поуч. 2-ое. Священномученикъ
Климентъ, епископъ
Анкирскій.
(Назидательные уроки из5 жизни св.
священномуч. Климента: а) матери
должны заботиться о воспитаніи дѣтей;
б) дѣти должны повшоватъся
podumeMMs; в) всѣ мы должны быть
вѣрны I. Христу).
I. Въ настоящій день св. церковь
совершаетъ память одного изъ великихъ
и святыхъ мужей древней церкви
Христовой — Климента, епископа
Анкирскаго. Это былъ одинъ изъ тѣхъ
великихъ мучениковъ, которыми такъ
богаты первые вѣка христіанства. Для
нашего маловѣрнаго и нравственно-
распущеннаго вѣка очень полезно приводить
на память подвиги истинныхъ
послѣдователей Христовыхъ, запечатлѣвшихъ
свою вѣру вѣнцомъ мученическимъ.
Почтимъ же, братіе, память
мученика Климента благоговѣйнымъ
воспоминаніемъ о немъ.
Св. Климентъ былъ сынъ благочестивой
христіанки, и самъ былъ воспитанъ
въ правилахъ христіанской
вѣры. Воспитаніе сына въ вѣрѣ Хри*
стовой было единственною задачею
матери св. Климента. Св. Димитрій
Ростовскій ботъ какъ описываетъ предсмертную
рѣчь этой матери-христіанки
III вѣка къ 12-лѣтнему сыну своему:
„Дитя мое, дитя мое, отъ пеленъ осиротѣвшее,
о сиротствѣ прежде чѣмъ
объ отцѣ узнавшее, но и въ сиротствѣ—
не сирота, потому что отецъ
есть у тебя - Христосъ, обогатившій
тебя дарами! Отъ меня ты рожденъ
плотію, духовную же жизнь ты принялъ
отъ небеснаго Отца. О, молю
тебя, сынъ мой, будь Ему сыномъ,
служи Ему одному, всю надежду возложи
на Него одного, ибо воистину въ
Немъ все спасеніе наше... Онъ со-
шелъ съ небесъ, чтобы возвести насъ
съ Собою на небеса11... Такъ боголюбивая
мать-христіанка, чувствуя, что
смерть скоро наложитъ молчаніе на
уста ея, спѣшила, въ послѣднія предсмертныя
минуты, излить предъ возлюбленнымъ
сыномъ своимъ всю любовь
свою къ нему, все попеченіе о
душѣ его, всѣ наставленія для дальнѣйшей
его земной жизни, всѣ упованія,
которыя должны были превратить
ихъ временную разлуку въ вѣчное блаженное
соединеніе...
Оставшись послѣ матери своей, вдовы