Страница 53 из 292
даже творить добродѣтели христіанскія,—
имѣть смиреніе, быть покорнымъ
власти, почтительнымъ къ высшимъ,
общительнымъ съ низшими. Вѣдь это
такъ, братіе!
б) Заблуждающіе! Іакова ли вѣра христіанская?
Не есть ли она сокровище божественнаго
разума? Не есть ли она премудрость,
безконечно превышающая
всякую земную мудрость? Не есть ли
она неоцѣнимый даръ любви и благодати
Божіей бѣдному человѣчеству? Не
есть ли она источникъ спасенія нашего,
наставница чистоты и добродѣтелей,
путеводительница къ вѣчному
животу?
Не стыдиться христіанамъ, а хвалиться
должно своей вѣрою, открыто исповѣдывать
ее, какъ правую, святую
и божественную, свято соблюдать ея
правила и уставы, служить примѣромъ
благочестія для христіанъ простыхъ и
непросвѣщенныхъ, и тѣмъ свидѣтельствовать
о своемъ разумѣ и о своемъ
Мѣ с я ц ъ ян вар ь . 61
вниманіи къ долгу христіанскому. Ботъ
истинное достоинство,истинная честь,
приличествующая христіанамъ. Стыдиться
напротивъ надо того, что дѣлаетъ
безчестіе и вѣрѣ христіанской
и разуму человѣческому. Стыдиться
надо невѣжества, суевѣрія, предразсудковъ-,
стыдиться надо вольнодумства,
невѣрія, раскола-, стыдиться надо
дѣлъ и поступковъ нехристіанскихъ:
гордости, противленія власти, непочтительности
къ высшимъ и старшимъ,
презрѣнія къ низшимъ и меньшимъ*,
стыдиться надо жизни разсѣянной и
мірской, частыхъ и нескромныхъ увеселеній,
излишнихъ нарядовъ и щегольства,
вольности во взаимномъ обращеніи,
вообще поведенія, противнаго
цѣломудрію и непорочности нравовъ,—
надо стыдиться всего, чѣмъ нарушается
Двадцать і
Св. ап. Тимоѳей.
(0 повиновеніи духовнымъ наставникамъ).
I. Когда св. ап. Павелъ проповѣдывалъ
въ городѣ Листрѣ и совершилъ
тамъ чудо, исцѣливъ хромого, многіе
изъ жителей этого города увѣровали
въ Господа, въ томъ числѣ однаевре-
янка. Она, принявъ къ себѣ въ домъ
святаго апостола, просила его взять
сына ея въ число учениковъ своихъ.
Юношу звали Тимоѳеемъ, память ко-
его совершается нынѣ. Апостолъ Павелъ
далъ Тимоѳею наставленія; удаляясь
изъ Листры, онъ поручилъ его
другимъ христіанамъ и потомъ, видя,
что юноша исполненъ вѣры и любви
къ Господу, взялъ его съ собою.
Съ этихъ поръ св. Тимоѳей сдѣлался
вѣрнымъ спутникомъ св. апостола Павла
и любимымъ его ученикомъ. Онъ
съ нимъ вмѣстѣ трудился и терпѣлъ
гоненія, посѣщалъ съ нимъ Ефесъ,
Коринѳъ и многіе другіе города и области
Греціи и Малой Азіи, и ревностно
помогалъ ему распространять
слово Божіе. Иногда апостолъ Павелъ,
вполнѣ довѣряя любимому ученику своему,
посылалъ его къ .новообращеннымъ,
чтобы укрѣплять ихъ въ вѣрѣ.
Съ такимъ порученіемъ былъ онъ посланъ
къ ѳессалоникійцамъ и коринѳянамъ.
Къ самому же Тимоѳею св. апостолъ
Павелъ написалъ два посланія,
ученіе Христово и оскорбляются правила
святыя нашей вѣры. Ботъ это будетъ
истинный и спасительный стыдъ. За таковой
стыдъ не постыдится насъ Спаситель
нашъ Господь, а возлюбитъ насъ,
назоветъ насъ Своими присными, и удостоитъ,
какъ вѣрныхъ послѣдователей
Своихъ, блаженства и славы небесной.
III. Сохрани же насъ, Господи, отъ
погибельнаго стыда, сотвори насъ дѣлателей
въ святомъ христіанскомъ
званіи нашемъ непостыдныхъ (2 Тим.
2, 15), сподоби насъ поставлять и честь
и славу и спасеніе наше точію въ Тебѣ,
Искупителѣ нашемъ, въ разумѣ
Твоего божественнаго ученія, и въ
исполненіи Твоей благой и совершенной
воли! Аминъ. (Сост. по кн. „Сѣятель
благочестія14, прот. В. Нордовая
т. 2-й, изд. 1891 г.).
горой день.
исполненныя любви и мудрыхъ поученій.
„Ты, человѣкъ Божій", говоритъ
онъ между прочимъ, „убѣгай сребролюбія,
а старайся успѣвать въ правдѣ,
благочестіи, вѣрѣ, любви, кротости.
Подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры;
достигай вѣчной жизни, для которой
ты и призванъ и которую исповѣдалъ
добрымъ исповѣданіемъ, передъ многими
свидѣтелями11 (1 Тимоѳ. VI, 11 т
12).
Тимоѳей свято исполнялъ повелѣнія
святаго учителя своего и подражало»
его св. жизни. Св. ап. Павелъ свидѣтельствуетъ
о немъ: „ты послѣдовалъ
мнѣ въ ученіи, жизни, расположеніи,
вѣрѣ, великодушіи, любви, терпѣніи11-
(2 Тим. III, 10). Онъ былъ первымъ
епископомъ Ефеса и съ ревностію старался
утвердить вѣру христіанскую-,
онъ также пользовался наставленіями
и св. Іоанна Богослова, который проповѣдывалъ
въ Малой Азіи и по смерти
св. Тимоѳея, по возвращеніи своемъ
съ ІІатмоса, принялъ епископство ефесское.
Св. Тимоѳей до конца явилъ себя
добрымъ воиномъ Христа, и въ 91-мъ
году скончался мученическою смертію
за имя Господне.
Св. ап. Тимоѳей, свято исполнявшій
волю своего великаго учителя ап. Павла,
котораго подражателемъ онъ былъ
во всемъ, научаетъ насъ повиноваться
своимъ духовнымъ наставникамъ и подражать
ихъ житію.
Мѣ с я ц а янв а р ь .
II. Слово Божіе учитъ: повинуйтеся
наставниками вашимъ и покоряйтеся:
тіи бо бдятъ о душахъ вашихъ (Евр.
XII, 17).
а) Нужны ли доказательства и убѣжденія,
чтобы сія заповѣдь принята была.,
какъ необходимая къ исполненію?
Никакое общество не можетъ быть
благоустроено, и даже существовать
не можетъ, безъ начальниковъ или наставниковъ.
А начальники и наставники
не могутъ благоустроить общества
безъ повиновенія подчиненныхъ
и наставляемыхъ.
б) ІІо слову Христову (Іоан. XVII,
3 ), животъ вѣчный, или вѣчное блаженство,
заключается въ томъ, чтобы
.знать единаго истиннаго Бога и посланнаго
имъ I. Христа. ІІо слову
апостольскому вѣрованіи подобаетъ приходящему
къ Богу (Евр. XI, 6). Но
Богъ непостижимъ, и Христосъ есть
тайна сокровенная отъ вѣковъ и родовъ
въ Богѣ, нынѣ же явленная святымъ
Бло (Кол. I, 26), не въ мерцаніи разума
естественнаго, но въ свѣтѣ откровенія
благодатнаго. Отсюда необходимо
происходитъ вопросъ апостола:
к ко увѣруюупъ, его же не услышала?
како же услышатъ безъ проповѣдующаго
(Рим. X, 14)? — Надобенъ проповѣдникъ
истины Божіей, наставникъ въ вѣрѣ, строитель
тайнъ благодатныхъ.
в) Слово Божіе сказуетъ, и опытъ
показываетъ, что человѣкъ рождается
зараженный прародительскимъ грѣхомъ.
Святое крещеніе возрождаетъ
его въ новую жизнь, но не уничтожаетъ
тотчасъ же жизни ветхаго человѣка-,
ибо вседѣйствующая благодать
Божія даетъ мѣсто дѣйствію вѣры и
подвигу человѣка, дабы милость была
не безъ правды, и дабы мы добровольно
приняли спасеніе. ІІосему мы непрестанно
должны быть то въ подвигѣ
противъ грѣха явно въ насъ болѣе
или менѣе живущаго и дѣйствующаго,
то на стражѣ противъ грѣха, готоваго
насъ искусить, прельстить, поработить
и умертвить. Какъ укрѣпиться въсемъ
подвигѣ? Какъ не воздремать на сей
•стражѣ? Какъ побѣдить привычку ко
грѣху? Какъ устоять противъ прелести
грѣха? Какъ возбудить въ себѣ ненависть
ко грѣху?
Рѣшится ли кто сказать, что это все
очень просто, и что для сего не нужно
искать наставника, имущ го чувствія
обучена долгимъ ученіемъ въ разсужденіе
добра же и зла (Евр. V, 14)?
III. Слышащіе сіе, можетъ быть, думаютъ,
и готовы сказать: дайте нат
такихъ наставниковъ, какъ святый Павелъ,
капъ св. Тимоѳей; мы 'желали бы
повиноваться и покоряться такимъ наставникамъ.
а) ны думаете, что вы совершенно повиновались
бы наставникамъ, если бы имѣли
наставниковъ превосходныхъ? Сомнительно.
Когда Самъ I. Христосъ избралъ и
посылалъ апостоловъ Своихъ проповѣдывать
царствіе небесное, Самъ далъ
имъ наставленія, какъ должны они наставлять
другихъ, даровалъ имъ силу
исцѣлять больныхъ, воскрешать мертвыхъ,
изгонять бѣсовъ: не превосходные
ли это были наставники? При всемъ
томъ, въ наставленіяхъ имъ Господь
сказалъ: иже аще не пріиметъ васо,
ниже послушаетъ словесъ вашихъ, исхо-
дяще изъ дому, гели изъ града того, от-
ря гсте прахъ отъ ногъ вашихъ (Матѳ.
X, 14),—то есть, Онъ предвидѣлъ, что
найдутся домы и цѣлые города, которые
не захотятъ слушать сихъ превосходныхъ
наставниковъ. Смиренный к
искренно желающій спасенія со вниманіемъ
слушаетъ и посредственнаго
наставника, и успѣваетъ въ добрѣ; а
кто, по самонадѣянности или разсѣянности
пренебрегаетъ обыкновеннымъ
наставникомъ, тотъ едва ли воспользуется
превосходнымъ .Желайте искрен
но душеспасительнаго наставленія*, расположитесь
принимать его съ вѣрою:
силенъ и вѣренъ Богъ, желающій всѣмъ