Страница 39 из 292
■жизнь“. Между тѣмъ гонимые Іоанномъ
искали утѣшенія и защиты у Филиппа
и онъ принималъ самое горячее участіе
въ ихъ судьбѣ. Это обстоятельство
еще болѣе раздражало Іоанна.
Въ одинъ изъ воскресныхъ дней, когда
митрополитъ совершалъ литургію въ
Успенскомъ соборѣ, Іоаннъ вошелъ
туда съ опричниками; всѣ они вмѣстѣ
съ царемъ были въ черныхъ одеждахъ,
въ высокихъ шлыкахъ и при оружіи.
Іоаннъ подошелъ къ Филиппу и ожидалъ
его благословенія, но Филиппъ,
устремивъ взоръ на икону Спасителя,
какъ бы не замѣчалъ царя. Наконецъ
опричники сказали ему: „Владыко! Государь
передъ тобою: благослови его! “
Тогда, обративъ взоръ на Іоанна, святитель
отвѣчалъ: „въ этомъ странномъ
одѣяніи не узнаю царя православнаго;
не узнаю его и въ дѣлахъ царства.
О государь! здѣсь мы приносимъ Богу
безкровную жертву, а за алтаремъ
льется невинная кровь христіанская.
Вездѣ слышны убійства, и вездѣ они
совершаются твоимъ именемъ. Ты высокъ
на престолѣ, но также человѣкъ,
и долженъ будешь дать Богу отвѣтъ
въ своихъ дѣлахъ11. Іоаннъ пришелъ
въ сильный гнѣвъ и съ страшными
угрозами вышелъ изъ храма, рѣшившись
погубить святителя. Созвавъ епископовъ,
Іоаннъ заставилъ ихъ признать
Филиппа недостойнымъ священнаго
сана. Узнавъ объ этомъ, Филиппъ
добровольно возвратилъ царю бѣлый
клобукъ и мантію, знаки своего сана,
и просилъ позволить ему удалиться въ
уединеніе. Но Іоаннъ хотѣлъ торжественно
отомстить Филиппу за всенародныя
обличенія и велѣлъ ему ожидать
окончательнаго приговора.
8-го ноября святитель готовился совершать
литургію въ Успенскомъ соборѣ;
вдругъ явился въ храмъ любимецъ
царя Басмановъ съ опричниками
и объявилъ народу, что Филиппъ соборомъ
духовенства лишенъ священнаго
сана. Тогда опричники сняли съ
него облаченіе, надѣли худую одежду
и вывели изъ храма; народъ провожалъ
со слезами любимаго митрополита,
который утѣшалъ и благословлялъ
всѣхъ. Закованный въ цѣпи, святитель
отвезенъ былъ въ Богоявленскій
монастырь, гдѣ въ теченіе семи дней
оставался безъ пищи. Узнавъ, что жители
Москвы съ утра до вечера стоятъ
вокругъ монастыря, Іоаннъ приказалъ
перевести его въ Тверской Отрочь-
монастырь. Иного страданій переносилъ
Филиппъ во время пути: ветхая
одежда плохо защищала его отъ холода,
по нѣскольку дней не давали ему
пищи, стража обращалась съ нимъ
грубо. Въ 1569 году, отправляясь въ
походъ на Новгородъ, Іоаннъ вспомнилъ,
что Филиппъ еще живъ и послалъ
къ нему худшаго изъ опричниковъ,
Малюту Скуратова, какъ бы за
благословеніемъ. Святитель отвѣчалъ,
что онъ благословляетъ только добрыхъ
на доброе и, угадывая цѣль посольства,
сказалъ: „я давно ожидаю смерти;
да исполнится воля Господняя И гнусный
убійца задушилъ Филиппа, сказавъ
игумену, что онъ умеръ отъ угара.
II. Такова, братіе, участь провозвѣстниковъ
истины, проповѣдниковъ
правды и обличителей беззаконій человѣческихъ.
Сердце содрогается, когда представишь
себѣ все это. И, однако, все это
было. А главное, не повторяется ли нѣ-
что подобное сему и поднесь между нами?
Въ любви ли у насъ тѣ, кто говоритъ намъ
правду не обинуясь? Напротивъ, не считаются
ли подобные люди и у насъ за
людей безпокойныхъ, за людей нетерпимыхъ
въ обществѣ, за людей, кото-
I рыхъ гнать и тѣснить надо всячески,
j которыхъ, во что бы то ни стало, надо
заставить молчать, хотя молчать для
Мѣ с я ц ъ янв а р ь . 33
нихъ и невозможно. „Правдою жить—
враговъ нажить!11 не оправдывается ли
это присловіе и нынѣ?
Да, трудно и нынѣ жить на свѣтѣ
человѣку правдивому, а особенно тому,
кто по самому роду службы своей
обязанъ научать, обличить, умолить, запретить.
Долгъ СБОЙ сталъ исполнять
добросовѣстно: сейчасъ противъ тебя
составится цѣлая толпа недовольныхъ.
А долга своего не исполнилъ, какъ
долженъ,—Господь вопіетъ во слѣдъ:
крове жз. ш з руки твоея взыщу (Іезек.
III. 17). Отобоюду тѣсно.
Какъ же быть и что дѣлать намъ, братіе?
а) Къ тѣмъ изъ насъ обращаюсь, кто
подобно намъ призванъ въ той или иной
должности послужить обществу. Намъ, тако
поставленнымъ, да послужитъ, други
мой, святитель Филиппъ примѣромъ:
„лучите головы лишиться, чѣмъ хотъ
разъ въ жизни дозволить себѣ покривить
душою11 и измѣнить своему прямому
служебному долгу. Пусть насъ
клянутъ, пусть насъ поносятъ, злословятъ:
будемъ сносить все великодушно.
Правда строгая, нелицемѣрная, — вѣнецъ
всему. Ею и будемъ дорожить.
б) Дорожите ей и вы, коимъ не столько
высказывать, сколько выслушивать правду
оть другихъ приходится. Пусть „правда
глаза колетъ“■ и всякому всегда болѣе
или менѣе непріятна: но что же дѣ-
Десять
Поуч. 1-ое. Св. преподобный
Маркіанъ.
(Добродѣтель храмоздангя).
I. Преподобный Маркіанъ, прославляемый
нынѣ, былъ пресвитеромъ и
экономомъконстантинопольскойцеркви.
Получивъ большое наслѣдство послѣ
смерти своихъ родителей, онъ употребилъ
его на пособіе бѣднымъ и на обновленіе
и строеніе храмовъ Божіихъ.
Онъ устроилъ великолѣпный храмъ во
имя св. мученицы Анастасіи. Когда
нѣкто изъ друзей его удивлялся, почему
онъ тратитъ такія большія суммы на
этотъ храмъ, святой отвѣчалъ: „если
бы ты выдавалъ свою дочь за знатнаго
вельможу, то неужели не наградилъ бы
ее богатымъ приданымъ? А я строю
церковь невѣстѣ Христовой, пролившей
за небеснаго Жениха свою кровь-, какъ
же мнѣ жалѣть богатства на украшенія
Кругъ Поучен. т. I.
лать? Какъ же иначе исправленіе наше
пойдетъ, если мы будемъ не слушать,
а преслѣдовать тѣхъ, кто говоритъ
намъ правду? Да и вообще разумно ли,
съ нашей стороны, гнѣваться на говорящихъ
намъ правду? Вы вникните:
правда, высказываемая намъ откровенно,
особенно людьми на то отъ Господа
поставленными, для чего бываетъ
ими высказываема? Чтобы мы хотя
нѣсколько исправились. Слѣдовательно,
не хотѣть знать и слышать отъ другихъ
слова правды—значитъ не хотѣть
исправленія, не хотѣть, чтобы и другіе
желали намъ добра. Притомъ пусть
слово правды замолкнетъ въ насъ и
объ насъ: жизнь наша дѣйствительно ли
потечетъ тогда безмятежно? Ошибаетесь,
возлюбленные. Замолкнетъ слово
человѣческое, но не замолкнетъ Божіе.
А Богъ, знаете, какъ вѣщаетъ слово
Свое о людяхъ? Имѣете понятіе о повальныхъ
болѣзняхъ, неурожаяхъ, пожарахъ
и т. п.? Вотъ вамъ примѣры
глаголанія Божія.
III. Судите теперь, что же лучше?
Выслушать ли человѣческое обличеніе
и исправиться, или ждать и желать непосредственно
отъ Самого Господа вразумленія?
Аминь. (Сост. по „Круг..
п о у ч ен .п р о т . А. Вѣлоцвѣтова, изд^
5-е, 1894 г.).
й день.
ея?а Св. Маркіанъ былъ такъ. р g
что не разъ отдавалъ бѣдными '
послѣднюю одежду, оставаясь др ....
рубашки. За святую жизнь Т _^гъ на_
градилъ его даромъ чудотво’ ренія. 0Н1~
молитвою изгонялъ демонс и исцѣ_
лядъ больныхъ.
Предъ своею смертію св Маркіанъ
началъ строить храмъ в0 имя св и
ны, но не успѣлъ ок*- jHijijipb построенія
его. Умирая онъ Оказалъ: „Господи,
въ руки хвои пр^дщо и душу свою,
которую ты д ал^ мнѣ, и церковь (въ
честь св. Ири^.ы), которую я по Твоей
милости созидалъ11. Преподобный скончался
во вт орой половинѣ пятаго вѣка,
и былъ Погребенъ въ монастырѣ св.
Іоанна Гіредтечи. Церковь же св. Ирины
скоро была достроена усердіемъ
Вероны, супруги царя Льва, вступившаго
на престолъ послѣ царя Маркіана.
(Ч.-М.).
84 М ѣ с я ц ъ я н в а р ь .
II. Преподобный Маркіанъ, котораго
Самъ Богъ прославилъ даромъ чудотворенія
за его любовь къ созиданію
и благоукрашенію святыхъ храмовъ
Божіихъ, научаетъ насъ заботиться о святыхъ
храмахъ и содѣйствовать ихъ построенію
и украшенію. Въ виду сего скажемъ
о добродѣтели храмозданія.
а ) Что храмы для насъ необходимы, это
Богъ показалъ намъ въ устроеніи скиніи
свидѣнія въ пустынѣ, по Его собственному
повелѣнію и плану, съ самыми подробными
наставленіями относительно
матеріаловъ и ихъ употребленія, предписавъ
порядокъ ея освященія и утвердивъ
въ ней на кивотѣ завѣта мѣсто Своего
постояннаго присутствія. И опытъ показалъ
израильтянамъ, что доколѣ скинія и
кивотъ завѣта были съ ними, дотолѣ съ
ними былъ и Богъ, и они съ Богомъ.
По разрушеніи храма Соломонова, послѣ