Страница 37 из 292
Господь со множествомъ дѣвственниковъ
въ бѣлыхъ ризахъ, а съ другой
Пресвятая Богородица со множествомъ
дѣвъ, и съ обоихъ сторонъ раздавалось
дивное пѣніе. Затѣмъ святыми старцами
показана была имъ книга, гдѣ
написаны имена Іуліана и Василиссы
между именами дѣвственниковъ. Когда
умерли родители Іуліана, они на оставленныя
ими богатыя средства выстроили
два монастыря—мужской и женскій,
и разлучились другъ съ другомъ для
Господа на всегда, подвизаясь каждый
въ своемъ монастырѣ въ чаяніи вѣчныхъ
небесныхъ радостей, уготованныхъ
любящимъ Господа.
II. Счастливы свв. Іуліанъ и Василисса,
возлюбившіе нетлѣнное паче
тлѣннаго, вѣчное паче скоропреходящаго,
Христа болѣе всѣхъ удовольствій
жизни сей. Но не всѣ могутъ быть
подражателями этихъ святыхъ супруговъ.
Это дѣло однихъ избранниковъ
Божіихъ. Всѣ же супруги должны думать
наипаче о томъ, чтобы быть цѣломудренными,
воздержными, богобоязненными
и боголюбивыми, какъ подобаетъ
быть супругамъ христіанскимъ.
Супружескій союзъ — Богомъ благословенный
союзъ. Самъ Богъ еще въ
раю, сотворивши жену, привелъ ее къ
мужу. Христосъ Спаситель на бракѣ
въ Канѣ Галилейской Своимъ присутствіемъ
освятилъ брачный союзъ, и
Самъ, будучи святѣйшимъ дѣвственникомъ,
училъ о дѣвствѣ такъ: не еси
вмѣщаютъ слоевое сего, но имже дано
есть. И апостолъ, похваляя дѣвство,
никого къ тому не обязывалъ, какъ и
Христосъ. Бракъ честенъ и ложе нескверное
говорилъ онъ о христіанскомъ,
Богомъ благословенномъ, супружествѣ.
а) Дѣвство необязательно, но за то цѣломудріе
должно быть украшеніемъ и непремѣнною
принадлежностію жизни супружеской
—цѣломудріе во взаимномъ обращеніи,
во всѣхъ дѣйствіяхъ, цѣломудріе въ
бесѣдахъ—въ словахъ, и наконецъ во
взорахъ и мысляхъ. Христіанскіе супруги
цѣломудренны и стыдливы. Ни
одного пустого слова, никакого двусмысленнаго
выраженія, ни малѣйшей
свободы въ обращеніи не допустятъ они
на единѣ, тѣмъ болѣе при другихъ.
Страхъ Божій ограждаетъ ихъ,—мысль
о вездѣ — присутствіи Божіемъ всюду
сопутствуетъ имъ. Такіе супруги, и
находясь въ супружествѣ, болѣе соединены
духомъ, чѣмъ тѣломъ. У нихъ
одни мысли, чувствованія, желанія,—
у нихъ преобладающее стремленіе это
къ предметамъ міра небеснаго,— они
болѣе горняя мудрствуетъ, чѣмъ земная,—
они ищутъ духовныхъ утѣшеній,
а не плотскихъ. Брачныя отношенія
существуютъ для нихъ, какъ неизбѣжное
условіе для рожденія дѣтей, которыхъ
многіе супруги такъ сильно и
справедливо желаютъ. Словомъ: у нихъ
не плоть владычествуетъ надъ духомъ,
но духъ надъ плотію. Воздержаніе—
главное свойство души ихъ.
б) Будучи воздержны и цѣломудренны,
христіанскіе супруги въ то же время и неизмѣнно
другъ другу вѣрны. Неизмѣнная
вѣрность до конца дней,—это непремѣнный
спутникъ цѣломудрія супружескаго.
Пустъ они нѣсколько несогласны
во взглядахъ своихъ, пусть у
нихъ есть различіе въ характерахъ
ихъ, пусть даже они другъ въ другѣ
замѣчаютъ иного недостатковъ тѣхъ
или другихъ-, они и мысли не допустятъ
изъ за этого несходства, изъ за этихъ
недостатковъ разорвать супружескій
союзъ сбой, чтобы вступить въ незаконное
сожительство съ другимъ ли-
Мѣ с я ц ъ январ ь . 29
цемъ. Оли, напротивъ, любовію покроютъ
взаимныя немощи, и съ терпѣніемъ
перенесутъ ихъ. Они кротостію постараются
воздѣйствовать другъ на друга
для исправленія ихъ. Съ слезною мольбою
жена обращается къ мужу, и съ
горячею молитвою становится предъ
иконами, прося Господа спасти- его,
вразумить, обратить—и молитва жены
не остается бездѣйственною. Мужъ изъ
нетрезваго весьма часто дѣлается трезвымъ,
изъ раздражительнаго кроткимъ.
У матери блаженнаго Августина мужъ
былъ весьма вспыльчивъ и крутой нравомъ,
но она жила съ нимъ согласно
и спокойно, отъ чего же? „Я, говорила
она своимъ подругамъ, когда вижу,
что мужъ мой сердитъ, молчу и только
въ душѣ молюсь Богу, чтобы возвратилась
тишина въ его сердце. Его
вспыльчивость проходитъ сама собою,
и я всегда спокойна. Подражайте мнѣ,
любезныя подруги, и будете также покойны11.
Какъ желательно, чтобы и всѣ
супруги въ отношеніи другъ къ другу
были не столько требовательны, сколько
уступчивы, больше отыскивали бы другъ
въ другѣ добрыя стороны, чѣмъ дурныя,
болѣе бы молились другъ за друга,
чѣмъ обижались одинъ на другого.
0, тогда ничто въ мірѣ не могло бы
разлучить ихъ. Не разлучитъ никакая
перемѣна обстоятельствъ, ни бѣдность,
ни нужды, ни, наконецъ, никакіе соблазны
со стороны обольстителей —
ничто не заставитъ сдѣлаться измѣн-
Де в я т ь
Поуч. 1-ое. Св. Филиппъ м.
московскій.
(0 взаимныхъ отношеніяхъ пастырей
и пасомыхъ).
I. Прославляемый нынѣ св. церковію
святитель Божій Филиппъ, митрополитъ
московскій и всея Россіи чудотворецъ,
происходилъ изъ рода бояръ Кольцевыхъ,
въ молодости служилъ при дворѣ
великаго князя Василія, отца Іоанна
Грознаго; 30-ти лѣтъ отъ роду постригся
въ Соловецкомъ монастырѣ, гдѣ потомъ
былъ игуменомъ. Будучи строгимъ подвижникомъ,
онъ усердно трудился надъ
благоустроеніемъ обители, которой отдалъ
все свое состояніе: построилъ два
храма, устроилъ скитъ и больницу для
иноковъ, провелъ дороги, осушилъ Воловиками
и быть нарушителями супружеской
вѣрности и обѣтовъ, данныхъ
ими. И благословеніе Божіе будетъ почивать
надъ ними, и въ мірѣ и радости
будутъ они провождать жизнь свою.
III. Мужья и жены! Блюдите свое
супружеское ложе непорочнымъ, возлюбите
воздержаніе, цѣломудріе, — не
смотрите на бракъ, какъ на средство
къ угожденію плоти своей—это не христіанскій,
а языческій взглядъ. Угожденію
плоти предпочитайте угожденіе
Б о гу -и зъ за несходства характеровъ
неразрывайте своего союза,— помни,
жена, что мужъ твой—Богомъ данный
мужъ-, разсуждай, мужъ, и ты также
о своей женѣ. Потерпите другъ на другѣ
немощи и недостатки ради Господа, и
если не можете исправить другъ друга,
то несите свою участь, какъ крестъ,
посланный отъ Бога. А встрѣтится
соблазнъ, искушеніе, бѣгите отъ нихъ,
какъ отъ огня, умоляйте Господа, чтобы
избавилъ и отклонилъ васъ отъ нихъ.
Господь всесиленъ, пошлетъ благодать,
и буря утихнетъ.
Господи! помоги намъ и въ супружествѣ
спастись, какъ другіе спасаются
въ дѣвствѣ, да всѣ придемъ, одни
за чистоту и непорочность, другіе за
цѣломудріе и неизмѣнную вѣрность, всѣ
придемъ въ вѣчное царство любви, гдѣ
хвалятъ и созерцаютъ Тебя всѣ чистые
сердцемъ. (Сост. по -N» 2 жури. „Корм-
чій“, за 1895 г ).
й д е н ь .
та. Въ 1566 г., по желанію царя Іоанна
Грознаго, онъ былъ поставленъ въ митрополита
московскаго и всея Россіи, въ
то страшное время, когда Грозный положилъ
свою опалу на бояръ. Окруживъ
себя опричниками, царь, по навѣтамъ
ихъ, казнилъ всѣхъ заподозрѣнныхъ
въ крамолѣ. Святитель ходатайствовалъ
предъ царемъ за людей
осужденныхъ на смертную казнь, противодѣйствовалъ
ложнымъ навѣтамъ
опричниковъ, обличалъ самого царя
въ жестокости и несправедливости и
тѣмъ навлекъ на себя гнѣвъ царской.
Нашлись клеветники съ обвиненіями
святителя въ крамолѣ и онъ,въ 1568 г.,
былъ лишенъ сана, заключенъ въ темницу
и наконецъ сосланъ въ тверскій
Отрочь монастырь, гдѣ черезъ годъ
30 Мѣ с я ц ъ ян в а р ь .
былъ задушенъ опричникомъ Малютою
Скуратовымъ.
Всѣ лучшіе люди того времени сильно
любили своего истиннаго душе-пастыря
и глубоко скорбѣли о его потерѣ. —
Черезъ 20 лѣтъ нетлѣнныя мощи святителя
были перенесены изъ Отроча
монастыря въ Соловки, а при царѣ
Алексѣѣ Михайловичѣ въ московскій
Успенскій соборъ, гдѣ и почиваютъ
нынѣ.
II. Св. Филиппъ, положившій душу
свою за паству свою, служитъ образцомъ
истиннаго пастыря церкви Христовой
и своимъ примѣромъ показываетъ,
въ какихъ отношеніяхъ долженъ быть
пастырь къ своей паствѣ и паства къ своему
пастырю.
Овцы Моя гласа Моего слушаютъ, и
Азъ знаю ихъ: и по Пнѣ грянутъ, и Азъ
животъ вѣчный дамъ имъ (Іоан. X,
27. 28).
Въ сихъ словахъ I. Христосъ, истинный
Пастырь и Просвѣтитель душъ, и
Образъ всѣхъ духовныхъ пастырей,
изображая Себя и Своихъ овецъ, даетъ
наставленіе всѣмъ намъ, каковъ долженъ
быть пастырь для своихъ овецъ
и въ какомъ союзѣ должны быть овцы