Страница 36 из 292
Во время молитвы онъ просилъ
Господа вразумить этихъ несчастныхъ,
— наслать на нихъ глубокій сонъ. И
услышана была молитва преподобнаго:
пять дней и ночей спади жалкіе тати,
пока самъ преподобный съ нѣкоторыми
братьями не разбудилъ ихъ. „Полно
вамъ стеречь меня напрасно, не удалось
вамъ обокрасть меня; идите уже
домой!11 говорилъ ворамъ преподобный.
Но они, несчастные, такъ отощали
отъ продолжительнаго сна, что не могли
и двигаться. Преподобный накормилъ
ихъ, наставилъ и отпустилъ съ миромъ.
А когда дошелъ слухъ до градоначальника,
что такіе-то и такіе хотѣли обокрасть
преподобнаго, и градоначальникъ
вздумалъ было взыскивать сънихъ,
преподобный Григорій самъ поспѣшилъ
къ градоначальнику, подарилъ ему нѣсколько
книгъ и упросилъ не наказывать
виновныхъ. За тѣмъ продалъ
еще нѣсколько своихъ книгъ и вырученныя
деньги роздалъ бѣднымъ, боясь,
чтобы ими опятъ не ввести въ искушеніе,
- не довести до воровства.
Упомянутые нами тати, вразумленные
чудодѣйственной силой преподобнаго и
его необычайною милостію, пожелали
остатокъ жизни своей провести на послушаніи
въ кіевопечерскомъ монастырѣ-,
это они и исполнили.
Въ его жизни былъ еще такой случай.
Вблизи келліи преподобнаго росло нѣсколько
плодовыхъ деревьевъ. Нѣкоторымъ
татямъ вздумалось попользоваться
плодами изъ сада преподобнаго. И
ботъ, влѣзли они ночью въ его садикъ,
нарвали плодовъ и съ своими ношами
готовы были уходить. Но что же? Ноши
ихъ оказались такими тяжелыми, что
они не могли и двинуться съ мѣста.
Два дня и двѣ ночи они такъ простояли,
никѣмъ не замѣчаемые. Наконецъ
стали кричать: „отче святый, Григоріе!
і пусти насъ; мы каемся въ своемъ грѣ-
j хѣ и больше нпкогда не будемъ воро-
ватьа . Братія, услышавшіе это, позвали
къ нимъ преподобнаго Григорія.
Явившись къ ворамъ, преподобный сказалъ
имъ, что если они на самомъ
дѣлѣ не покаются, то до конца жизни
будутъ тутъ стоять. Взмолились тати
къ преподобному и стали со слезами
умолять его—отпустить ихъ, обѣщаясь
безпрекословно исполнять, что онъ имъ
прикажетъ. Преподобный обрекъ ихъ
на трудовую жизнь въ Кіево-печерской
обители. И они окончили жизнь свою
на послушаніи въ святой обители.
II. Разсказанные случаи изъ жизни
преподобнаго Григорія подаютъ поводъ
сказать нѣсколько словъ о тяжкомъ
грѣхѣ воровства, которое, къ стыду
христіанъ, встрѣчается довольно часто.
Но знайте и помните, братіе, что за
всякое хищеніе Богъ наказываетъ человѣка
часто еще въ здѣшней жизни.
а) „Чужое добро въ прокъ не пойдетъ4'—
эта истина, о которой и сами вы иногда
упоминаете, подтверждается многочисленными
примѣрами. Изъ житій святыхъ
извѣстно, напр., что одинъ купецъ
затаилъ деньги, взятыя имъ въ
одолженіе у святителя Спиридона три-
Мѣ с я ц ъ янв а р ь . 27
миФунтскаго, и—пришелъ въ нищету:
утаенное чужое добро уничтожило его
торговлю и, какъ огонь, съѣло все
имѣніе его. Слуга святителя Іоны, митрополита
московскаго, утаилъ часть
денегъ, данныхъ ему для раздачи бѣднымъ:
и за то, по слову святителя, наказанъ
отъ Господа болѣзнію и смертію.
Въ пустынной кельѣ преподобнаго Луки
елладскаго корабельщики тайно похитили
разъ жерновый камень и не хотѣли
въ своей винѣ сознаться предъ
преподобнымъ: чтоже случилось?Когда
поплыли они по морю, вдругъ тотъ, кто
взялъ камень, палъ мертвымъ.
б) Но, братіе, если въ здѣшней жизни
не накажетъ насъ Господь за похищеніе
чужой собственности, то въ этомъ случаѣ
особенно страшиться надобно намъ, чтобы
наказаніе за это похищеніе не послѣдовало
для насъ вѣчное, послѣ нашей смерти. А
оно несомнѣнно послѣдуетъ, если въ
разныхъ хищеніяхъ своихъ мы не раскаемся
и не исправимся. Въ житіяхъ
святыхъ разсказывается, что одинъ
инокъ, по имени Григорій, нашелъ въ
гостиницѣ ножъ стоимостью въ 2 злат-
ницы, и зналъ, чей онъ, но утаилъ.
На пути потерялъ онъ поясъ с б о й ,—
который стоилъ не двѣ, а четыре злат-
ницы, — и мѣшецъ с б о й ... Преподобный
Василій Новый, явившись ему во
снѣ и показавъ разбитый горшокъ,
сказалъ: „кто его украдетъ, тотъ потеряетъ
вчетверо или въ сей, или въ
будущей жизни. Если будетъ богатъ,
то богатство вчетверо у него отни-
мется; а если бѣденъ, то вчетверо мучиться
будетъ Воры и хіпщит царства
Божія не наслѣдуютъ (1 Кор. 6,
10), говоритъ слово Вожіе.
„Ежелиа, — говоритъ святитель Тихонъ
Задонскій,—„ежели праведнымъ
судомъ Божіимъ осуждены будутъ во
тьму кромѣшную всѣ тѣ, которые ближнему
своему отъ своего имѣнія не удѣляютъ:
то какой уже страшный судъ
въ день оный постигнетъ тѣхъ беззаконниковъ,
которые собственное ближняго
своего добро похищаютъ, грабятъ,
отнимаютъ и раззоряютъ: самивы, слушатели,
разсуждайте11 (т. 1, стр. 81)!...
в) Имѣя всегда въ виду заповѣдь Божію:
не крадь и наказанія Божій за нарушеніе
ея, какъ заботливо старались сохранить эту
заповѣдь люди, всею душею желавшіе угождать
Богу! Ботъ что разсказывается,
напр., о святомъ Филагріи. Живя въ
пустынѣ іерусалимской, прилежно занимался
онъ работою, и тѣмъ снискивалъ
себѣ пропитаніе. Однаягды, когда
онъ стоялъ при рынкѣ и продавалъ
свое рукодѣлье, кто-то уронилъ кошелекъ
съ тысячью монетъ. Старецъ нашелъ
его. И какъ же поступилъ онъ
съ нимъ? Не такъ, какъ поступили бы
на его мѣстѣ многіе изъ насъ, а по
доброй совѣсти, по-Божески. Нашедши
кошелекъ съ деньгами, старецъ не
ушелъ, а остался на томъ же мѣстѣ,
говоря: конечно, потерявшій воротится.
И ботъ потерявшій идетъ и плачетъ.
Старецъ отвелъ его въ сторону и отдалъ
ему кошелекъ. Тотъ ухватилъ
старца и хотѣлъ дать ему что-нибудь
изъ денегъ, но старецъ не принялъ даже
и должнаго и поспѣшилъ скрыться (До-
стопам. сказ. стр. 396—397)... О преподобномъ
Зенонѣ разсказывается, что
онъ однажды проходилъ Палестину и,
утомившись, сѣлъ для принятія пищи
у огуречнаго огорода. Помыслъ говорилъ
ему: возьми одинъ огурецъ и съ-
ѣшь, ибо что въ этомъ важнаго? Но онъ
отвѣчалъ своему помыслу: воры подвергаются
наказанію-, такъ испытай себя,
можешь ли ты перенесть наказаніе.
Вставши, онъ пять дней простоялъ на
жару и, изнуренный жаромъ, сказалъ
самъ себѣ: не могу снести наказанія;
потомъ говоритъ своему помыслу: если
не можешь, то не воруй и не ѣшь (До-
стопам. сказ. стр. 117).
III. Такъ же заботливо и намъ, братіе,
надо"оберегать себя отъ нечестнаго присвоенія
чужой собственности, хотя бы
и малоцѣнной. Аминъ (Сост по проп.
прил. къ„Рук. длясел. паст.“ за1894г.
августъ).
Поуч. 2-ое. Свв. муч. Іуліанъ
и Ваеилиееа.
( О супружескомъ цѣломудріи).
I. Нынѣ св. церковь совершаетъ память
по св. муч. Іуліанѣ и Василиссѣ.
Св. Іуліанъ, съ раннихъ лѣтъ возлюбивши
всѣмъ сердцемъ Христа, желалъ
остаться дѣвственникомъ на всю
свою жизнь. Но родителямъ непремѣнно
хотѣлось, чтобы сынъ ихъ былъ женатъ,
и они уговаривали его вступить въ жизнь
супружескую.Святый попросилъ унихъ
семь дней на размышленіе, и эти семь
дней провелъ въ постѣ и молитвѣ,
умоляя Господа сохранить его въ дѣвствѣ
и непорочности. Господь внялъ
28 Мѣ с я ц ъ янв а р ь .
его молитвѣ, явился ему во сыѣ и сказалъ,
что Онъ пошлетъ ему такую невѣсту,
которая будетъ вполнѣ сочувствовать
ему въ его добромъ намѣреніи.
Послѣ такого видѣнія Іуліанъ изъявилъ
предъ родителями желаніе вступить
въ бракъ. Родители очень обрадовались
и нашли ему невѣсту добрую
и примѣрную христіанку, по имени
Василиссу. Кончилось брачное пиршество,—
новобрачные отведены были
въ свою комнату. Но лишь только невѣста
взошла въ нее, почувствовала
дивное, необыкновенное благоуханіе.
„Что это значитъ?14 сказала невѣста
своему жениху, „теперь зима, а здѣсь
въ комнатѣ я съ восторгомъ слышу
сладкій запахъ душистыхъ весеннихъ
цвѣтовъ11. — „Это — небесное райское
благоуханіе11, отвѣчалъ Іуліанъ, „оно
происходитъ по дѣйствію Самого Господа.
Если мы возлюбимъ Бога и сохранимъ
дѣвство, то и мы удостоимся рай
скаго блаженства.w—„Что же можетъ
быть дороже вѣчнаго спасенія?11, сказала
Василиса, и рѣшилась остаться
дѣвственницею. Тогда Іуліанъ палъ на
землю для молитвы, и увидѣли они чудное
видѣніе: съ одной стороны Самъ