Страница 275 из 292
мѵроносицамъ. Около вечера того же
дня двое изъ учениковъ Христовыхъ—
Лука и Клеопа пошли въ селеніе Ем-
маусъ, которое находится отъ Іерусалима
въ десяти верстахъ. Шли они
очень печальные. Неожиданная смерть
I. Христа убила въ нихъ надежду на
лучшіе дни для израильскаго народа.
На пути они разговаривали между собою
обо всемъ случившемся въ эти
дни. Главнымъ предметомъ разговора
ихъ былъ I. Христосъ. Подходитъ къ
нимъ какой-то Незнакомецъ и спрашиваетъ
ихъ: о чемъ вы такъ разсуж-
Кругъ Поучѳн. т. I.
даете между собой и отъ чего вы такъ
печальны? Удивилъ такой вопросъ учениковъ
Христовыхъ. „Неужели ты,
одинъ изъ пришедшихъ въ Іерусалимъ,
не знаешь о происшедшемъ во дни эти?а
сказали они подошедшему путнику.—О
чемъ? спросилъ ихъ спутникъ. „А что
было съ Іисусомъ Назаряниномъ, Который
былъ пророкъ сильный въ дѣлѣ
и словѣ предъ Богомъ и предъ всѣмъ
народомъ,—какъ предали Его первосвященники
и начальники для осужденія
на смерть и распяли Его. Но мы
не того ждали отъ Него; мы надѣялись,
что Онъ есть Тотъ, Кому назначено
избавить насъ, израильтянъ. И ботъ
теперь уже третій день истекаетъ, какъ
совершилось все это. А между тѣмъ
нѣкоторыя женщины изъ нашихъ изумили
насъ:—онѣ были рано утромъ у
гроба и не нашли тѣла Его, и, возвратившись,
сказали, что видѣли ангеловъ,
которые говорятъ, что Онъ живъ. И
пошли нѣкоторые изъ нашихъ ко гробу,
нашли все такъ, какъ женщины
говорили, но Его не видали*. Тогда приставшій
къ нимъ путникъ замѣтилъ
имъ: напрасно они колеблются,—страданія
Христовы были предсказаны пророками
и, слѣдовательно, должны были
постигнуть Мессію. Не такъ ли надлежало
пострадать Христу и войти въ
славу Свою? сказалъ Онъ имъ и въ
доказательство привелъ всѣ пророчества
о страданіяхъ Мессіи, начавъ отъ
Моисея. Ученики дивились. Между тѣмъ
въ разговорѣ незамѣтно подошли и къ
Еммаусу. Незнакомецъ показывалъ
видъ, что Онъ хочетъ итти далѣе. Но
ученики начали уговаривать Его переночевать
съ ними, такъ какъ наступилъ
вечеръ. Путникъ согласился. Вошли
они въ домъ и возлегли за столъ
подкрѣпить себя пищею. Путникъ взялъ
хлѣбъ, благословилъ его, переломилъ и
подалъ имъ. Какъ все это живо напоминало
имъ ихъ дорогого Учителя!
Вѣдь точно такъ и Онъ дѣлалъ предъ
вкушеніемъ пищи. Они стали вглядываться
въ черты Незнакомца,—и вдругъ
видятъ предъ собою Христа. Но лишь
только узнали они Его, Онъ сейчасъ
же сдѣлался невидимъ и скрылся. „Не
горѣло ли въ насъ сердце наше, когда
Онъ дорогой изъяснялъ намъ писанія?*
сказали они другъ другу и тутъ же
поздно вечеромъ возвратились въ Іерусалимъ
къ прочимъ апостоламъ и
33
514 При л оже н і е .
сказали, что Христосъ воскресъ.—Во-
истину воскресъ, сказали имъ апостолы,
и явился Онъ Симону Петру. Но какъ
явился Онъ Петру, подробностей объ
томъ явленіи въ евангеліи нѣтъ. Явившись
ему отдѣльно и раньте другихъ,
Господь, конечно, изрекъ ему наединѣ
совершенное прощеніе за его три-
кратное отверженіе отъ Господа.
Въ самый же день Воскресенія позд-
но вечеромъ десять учениковъ собрались
вмѣстѣ и говорили о явленіяхъ
воскресшаго Господа. Апостолъ Петръ
былъ тутъ же; не было одного Ѳомы.
Двери были заперты изъ боязни нападенія
отъ іудеевъ. Вдругъ сквозь заключенныя
двери является среди нихъ
Самъ воскресшій Христосъ. „Миръ
вамъа, сказалъ Онъ имъ. Они смутились.
Не духъ ли это, не призракъ
ли стоитъ предъ нами? подумали они.
Христосъ не одобряетъ такое ихъ
сомнѣніе. „Для чего, говоритъ Онъ,
такія мысли входятъ въ ваши сердца?
посмотрите на руки Мой и на ноги
Мой, что Я Самъ, осяжите Меня и
разсмотрите-, потому что духъ плоти
и костей не имѣетъ, какъ видите у
Меня“,—и сказавъ это, показалъ имъ
руки и ноги Свои. Ученики возрадовались,
увидавши Господа. Но при
радости, или лучше сказать, отъ чрезмѣрной
ихъ радости имъ не доставало
все еще полной вѣры, — имъ
хотѣлось бы еще болѣе убѣдиться,
что это дѣйствительно. И вотъ Господь
спрашиваетъ у нихъ: нѣтъ ли
у нихъ здѣсь чего съѣстнаго? Они подали
ему часть печеной рыбы и сотоваго
меду, и Онъ предъ ними съѣлъ.
И ихъ сомнѣніе замѣнилось теперь
полнѣйшею вѣрою и радостію. Спаситель
долго съ ними бесѣдовалъ, объяснилъ
имъ всѣ тѣ пророчества, въ которыхъ
говорятся о страданіяхъ, смерти
и воскресеніи Его. „Миръ вамъ!“
заключилъ Онъ Свою бесѣду. „Какъ
послалъ Меня Отецъ, такъ и Я посылаю
васъ. Пріимите Духа Святаго.
Кому простите грѣхи, тому простятся,
на комъ оставите, натомъ останутся^.
При этомъ Онъ дунулъ на нихъ и
сталъ невидимъ. Когда пришелъ къ
нимъ Ѳома, всѣ говорили ему: мы
видѣли Господа. Но онъ отвѣчалъ:
если не увижу на рукахъ Его ранъ
отъ гвоздей, и не вложу руки моей въ
бокъ Его, не повѣрю.
II. а") Когда явился Христосъ апостоламъ?
Въ то время, когда бесѣдовали
о Немъ. Пятый разъ является Онъ, и
каждый разъ — тѣмъ, которые заняты
были Имъ—о Немъ думаютъ, о Немъ
говорятъ. Пойми изъ сего, христіанинъ,
что и къ тебѣ тогда будетъ
близокъ Господь, когда часто будешь
размышлять о Немъ, часто молиться
Ему, часто читать Слово Его, посѣщать
храмъ Его, часто приступать
къ св. тайнамъ Его, когда будешь стараться
творить добро во имя Его.
б) Христосъ явился апостоламъ сквозь
заключенныя двери. Это показываетъ,
что тѣло Спасителя по воскресенія
стало не такое, какое было прежде.
Это было уже тѣло тонкое, легкое,
духовное, не знающее никакой преграды
для сообщенія съ тѣмъ или другимъ
мѣстомъ: тѣло, осіяваемое духовнымъ
свѣтомъ, — сквозь которое проникалъ
свѣтъ Божества. Подобны, братія,
будутъ и наши тѣла по воскресеніи.
Но для этого нужно теперь —
при жизни не дѣлать ихъ орудіемъ
грѣха, блюсти въ чистотѣ.
в) Миръ вамъ, сказалъ Христосъ явившимся
апостоламъ. Значитъ, вотъ что
всего необходимѣе обществамъ, семействамъ
и всѣмъ намъ для счастія земного.
Гдѣ нѣтъ мира, тамъ — вражда,
раздѣленіе, прекословіе, взаимное противодѣйствіе,
злоба, ненависть. Гдѣ
же взять мира? Христосъ миръ нашъ:
Онъ преподалъ миръ апостоламъ, преподастъ
и намъ.
г) Апостолъ Ѳома долго не вѣрилъ воскресенію
Господа; но его невѣріе не походило
на невѣріе іудейскихъ начальниковъ,
которые слышали о воскресеніи
Христа отъ стражей — очевидцевъ
и все-таки не повѣрили. Невѣріе этихъ
лицъ происходило отъ упорства, ожесточенія,
гордости, злобы. Но Ѳома
не вѣрилъ отъ радости, все одно какъ
и мы не вѣримъ тому, чему особенно
рады, что особенно намъ пріятно. За-
то когда увѣрился, онъ исповѣдывалъ,
что Христосъ—Господь нашъ, Царь и
Владыка, Начальникъ и Совершитель
нашего спасенія.
д) Мы слышали, братія, что ученики
возрадовались, увидавши Господа.
Но не менѣе учениковъ Господа и мы долж*
ны возрадоваться при одной мысли о воскресеніи
изъ мертвыхъ Господа.
И какъ не радоваться, какъ не ве-
Приложеніе. 515
селиться въ нынѣшній праздникъ! Мы
страшимся ада; теперь нечего его
страшиться: онъ нынѣ разрушенъ.
Мы трепещемъ смерти; теперь нечего
ея трепетать: жало ея уничтоясено. Мы
боимся діавола; нечего и его бояться:
онъ низложенъ. Мы желаемъ рая:
отверсты райскія двери. Все готово,чего
только наша душа желаетъ; все
доставило намъ Воскресеніе Спасителя.
Впрочемъ, слушатели, не смотря на то,
что рѣки радости текутъ вездѣ, двери отверсты
всѣмъ; не смотря, говорю, на то, и
нынѣ есть много печальныхъ между нами,
христіанами, унылыхъ среди общаго веселія,
мрачныхъ при полномъ сіяніи радости.
Кто же эти унылые и печальные?
Унылы и печальны нынѣ бѣдные, впрочемъ
не тѣ только бѣдные, которые
стоятъ у дверей храма, ходятъ по домамъ,
кланяются на переулкахъ. Эти
бѣдные имѣютъ голосъ: добрые люди
не дадутъ имъ долго плакать. Нынѣ
особенно унылы и печальны тѣ бѣдные,
которые не имѣютъ чѣмъ жить,
но не умѣютъ просить; которые бѣдствуютъ,
но скрываютъ свою бѣдность;
льютъ слезы горести, но таятъ ихъ
отъ другихъ. Это люди, имѣющіе
свое — бѣдное состояніе, несоотвѣтствующее
ихъ званію, возрасту, достоинству.
Это—бѣдныя вдовы съ малыми
дѣтьми; небогатые отцы съ большими
долгами; домы нѣкогда знатные,
теперь пришедшіе въ крайнее разореніе.
Эти то бѣдные нынѣ унылы и