Страница 245 из 292
немолчнымъ» свидѣтельствомъ Божія
благоволенія къ православному
отечеству нашему.
II. Прославляя святителя Іону, будемъ,
братія, подражать его св. жизни-
а) Его благочестивая жизнь, которую
онъ въ подвигахъ поста, молитвеннаго
бдѣнія и труда и монашескаго послушанія
началъ проводить съ 12 лѣтняго
возраста, да напомнитъ и намъ о
необходимости скорѣе обратиться къ Богу
и служить Ему, ходя по стопамъ запо-
Мѣсяца іюнь. 453
вѣдей Его^не будемъ откладывать свое
нравственное исправленіе до старости,
ибо не только старость, но и слѣдующій
день невъ нашей волѣ: бдите убо,
яко не вѣсше дне ни часа, вз оньоюе
Сынъ человѣческій пріидетъ (Мѳ. 25,13).
б) Будемъ, по примѣру св. Іоны, отзывчивы
на помощь всѣмъ несчастнымъ нашимъ
ближнимъ, которымъ станемъ помогать
не только словомъ и добрымъ совѣтомъ,
но и вещественными пожертвованіями.
Будемъ имѣть любовь между собою,
которая есть вѣрный признакъ того,
что мы истинные ученики I. Христа и
христіане не по имени только, ной на
самомъ дѣлѣ. Въ день страшнаго суда
Божія дѣла нашего милосердія къ ближнимъ
не будутъ забыты и привлекутъ
къ намъ милость Божію по слову Господа:
ублаженіе милостивы, яко тги
помилованы будутъ
в) Станемъ, наконецъ, по подражанію
святителю Іонѣ, горячо любить свое отечество
и не щадить никакихъ жертвъ
для него. Если долгъ и присяга потребуютъ
отъ насъ пожертвовать нашею
жизнію, защищая и охраняя св. вѣру,
царя и отечество, то не устрашимся
этой жертвы, какъ бы она ни казалась
велика: за временную жизнь мы наслѣдуемъ
вѣчную, за потерю земныхъ
и скоропреходящихъ благъ мы сдѣлаемся
наслѣдниками небесныхъ и нескончаемыхъ.
Исполняя не изъ страха
только, ной по совѣсти всѣ сбои гражданскія
обязанности, возложенныя на
насъ законами отечества, будемъ всегда
помнить, что „худой гражданинъ царства
земного и для небеснаго царства
не годенъ00, по мудрому выраженію
одного учителя отечественной церкви.
Аминъ. (Сост. съ заимств. историч.
части поуч. изъ N° 21 Моск. Епарх.
Бѣд. за 1879 г. свящ. Гр. Д—ко).
Поуч. 2-е. Св. прор. Амосъ.
(О св. пророкахъ).
I. Св. церковь нынѣ воспоминаетъ
св. пророка Амоса. До призванія къ
пророческому служенію Амосъ пасъ
стада овецъ, какъ онъ самъ свидѣтельствуетъ
въ написанной имъ книгѣ. Онъ
началъ пророчествовать въ царствованіе
Осіи царя іудейскаго и Іерово-
ама И израильскаго. Израильтяне въ
то время почти забыли истиннаго Бога
и стали поклоняться идоламъ. Амосъ
нерѣдко приходилъ на мѣсто языческихъ
собраній въ Веѳиль и увѣщевалъ
народъ, грозя ему гнѣвомъ Божіимъ.
Книга пророка Амоса, написанная
безыскуственнымъ слогомъ и обильная
сравненіями изъ пастушеской жизни,
состоитъ изъ девяти главъ. Въ первыхъ
двухъ главахъ пророкъ предсказываетъ
различныя бѣдствія сосѣднимъ хищнымъ
племенамъ за ихъ жестокіе поступки
съ израильтянами. Въ послѣднихъ
семи главахъ онъ обращается къ
израильскому народу, обличаетъ богатыхъ
въ роскоши и притѣсненіи бѣдныхъ,
возстаетъ противъ несправедливости
судей, обмановъ всякаго рода и
нераскаянности евреевъ при всѣхъ посылаемыхъ
Богомъ несчастіяхъ. Онъ
предсказываетъ разрушеніе Веѳиля съ
его жертвенникомъ, разсѣяніе Израиля
между народами и наконецъ обращеніе
всѣхъ народовъ къ истинному
Богу.
II. Въ день памяти одного изъ пророковъ
Божіихъ, св. Амоса, не безполезно
будетъ, братіе, размыслить о
томъ, кто были свв. пророки и какъ
должны мы относиться къ нимъ.
а) Пророки, воздвигаемые изъ среды народа
Божія и одушевляемые Духомъ Божіимъ,
являлись какъ посланники Божій. Они
проповѣдывали волю Божію, вразумляли
и обличали нечестивыхъ царей и
народъ, увѣщевали ихъ къ обращенію
и покаянію, угрожали имъ бѣдствіями,
предсказывали будущую судьбу не
только своего, но и другихъ окрестныхъ
народовъ, и, главное, пророчествовали
о грядущемъ Искупителѣ міра,
о новоблагодатномъ царствѣ Божіемъ
и о призваніи въ оное всѣхъ народовъ
земныхъ. Этихъ Богодухновенныхъ мужей
непрестанно восхваляетъ и прославляетъ
святая наша церковь. Она
установила въ память ихъ и особенное
общее торжество, которое совершаетъ
имъ, какъ провозвѣстникамъ
пришествія Христова, въ недѣлю предъ
Рождествомъ Христовымъ.
б) Будемъ и мы, братіе, чтить и прославлять
святыхъ Божіихъ пророковъ и молиться
имъ, какъ другамъ и избранникамъ
Божіимъ. Будемъ слушать и читать ихъ
Богодухновенныя писанія для нашего духовнаго
просвѣщенія и утвержденія въ вѣрѣ.
Вѣдь на нихъ основывается христіанская
вѣра, и ихъ свидѣтельствами утверждается
Божественное дѣло иску-
454 Мѣ с я ц ъ іюнь.
плетя нашего Іисусомъ Христомъ.
Самъ Господь вашъ, обличая невѣріе
Своихъ учениковъ, вразумлялъ ихъ и
изъяснялъ имъ тайну искупленія указаніемъ
на пророковъ. 0,немысленная,
говорилъ Онъ, и косная сердцемъ, еже
вѣрованіи о всѣхъ, яже глаголаша про-
роцы. Пе сія ли подобагие пострадати
Христу, и винти вз славу Свою? И
наченз отз Могсея, и отз всѣхъ пророю,
сказагие има отз всѣхъ писаній,
яже о Немз (Лук. 24: 25, 26, 27). Будемъ
подражать ихъ терпѣнію и самоотверженію,
послѣдуя увѣщанію апостола,
который говоритъ: образз пріимите,
братіе моя, злостраданія и долготерпѣнія
пророки, иже глаголаша именемз
Божіимз (Іак. 5: 10). Знаете ли, что
потерпѣли за дѣло Божіе отъ народа
своего пророки? Изгнаніе, мученіе,
Св. Тихонъ, амаѳунтекій
чудотворецъ.
(Уроки изъ его жизни: а) какз должно
воспитывать дѣтей? б) должно имѣть
дѣтскую простоту вѣры).
I. Святитель Тихонъ амаѳунтекій,
котораго сегодня память празднуемъ,
еще въ дѣтствѣ своемъ былъ чудотворцемъ.
Отецъ его торговалъ хлѣбомъ,
и св. отрокъ помогалъ отцу въ торговлѣ,
но вмѣсто того, чтобы продавать
за деньги, онъ даромъ раздавалъ
хлѣбъ нищимъ. Когда отецъ узналъ
объ этомъ, онъ очень опечалился, потому
что торговля хлѣбомъ была единственнымъ
средствомъ пропитанія для
его семьи, и онъ сталъ гнѣваться на
сына. Но св. отрокъ, хорошо знавшій
св. писаніе, сказалъ отцу: „успокойся,
батюшка, я не растратилъ твоего имѣнія,
а отдалъ его взаймы Богу, и у меня
есть вѣрная росписка во святомъ Его
писаніи, въ которомъ сказано: милуяй
нища взаимъ даетъ Боговиа. Отрокъ
въ простотѣ своей души такъ вѣрилъ
словамъ св. писанія, что пригласилъ
отца посмотрѣть: истощилась ли пшеница
въ его житницѣ, и что же оказалось?
Та часть житницы, которая передъ
тѣмъ временемъ была пуста, теперь
была полна самой лучшей пшеницы.
II. Можно позавидовать родителямъ,
которые имѣли такое дитя, но не за-
смерть. Еого, говорилъ первомученикъ
СтеФанъ іудеямъ, кого отз пророкз не
изгнаша отцы ваши? и убита предвозвѣстившія
о пришествіи Праведнаго-
(Дѣян. 7: 52), т. е. Христа. Да! Они,
какъ говоритъ апостолъ Павелъ, каменіемъ
побіени быша, претрени быта,,
искушени быша, убійствомъ меча ум-
роша (Евр. 11: 37). Вотъ путь избранныхъ
Божіихъ! Таковъ же путь и всѣхъ,,
хотящихъ спастися. Вси, говоритъ тотъ
же апостолъ, хотящій благочестію
оютпи о Христѣ Іисусѣ гонимы будутъ
(2 Тим. 3: 12), и не иначе, какъ многими
скорбми подобаетъ намъ внити вз
царствіе Божіе (Дѣян. 14: 22).
III. Богу нашему слава вовѣки вѣковъ.
Аминь. (Сост. по кн. протоіер.
Нордова „Сѣятель благочестія11 т. I
изд. 1891 г.).
і.тый день.
вистію злобною, а добрымъ желаніемъ
имѣть то же, что они имѣли.
а) Какъ это они воспитали такое дитя?
Сказаніе о житіи святого, какъ ни
кратко, а достаточно объясняетъ намъ,
плодомъ какого воспитанія явился этотъ
отрокъ-чудотворецъ.
во-первыхъ, онъ былъ сынъ благочестивыхъ
родителей. Примѣръ благочестія
въ семейномъ кругу, какъ и всякій
другой примѣръ, и добрый и худой,,
съ раннихъ лѣтъ, неотразимо дѣйствуетъ
на ребенка. Можно быть увѣреннымъ,
что благочестіе, внѣдренное
съ дѣтства частыми внушеніями и всегдашнимъ
примѣромъ благочестивыхъ
родителей, заляжетъ прочнымъ основаніемъ
на всю жизнь, и не потеряетъ
своей силы даже и тогда, когда юноша
случайно подпадетъ какимъ-либо дурнымъ
вліяніямъ.
Во вторыхъ, въ воспитаніи св. отрока,
кромѣ примѣра благочестія самихъ родителей,
большую силу оказало чтеніе божественнаго
писанія: съ дѣтства онъ былъ пріученъ