Страница 244 из 292
Іовъ, послѣ того какъ сталъ еще
большимъ праведникомъ, вытерпѣвъ
страшныя испытанія въ жизни, прожилъ
долго и какъ же долго? Двойное
число прежнихъ лѣтъ, такъ что видѣлъ
и дѣтей четвертаго рода — правнуковъ
(Іов. 42, 16), всего праведный
Іовъ прожилъ 210 лѣтъ, а по 70
толковнипамъ и болѣе. И даже чѣмъ
менѣе въ послѣдующемъ поколѣніи или
только въ извѣстной мѣстности ревнителей
о духовномъ и божественномъ,
тѣмъ болыпе небесный Промыслитель
поддерживаетъ на землѣ такіе столпы
вѣры и благочестія, которые по одному
уже этому заслуживаютъ глубокаго
почтенія.
МѢСЯЦЪ іюнь. 451
г) Затѣмъ есть прямое повелѣніе уважать
старца, кто бы онъ ни былъ. Господь
чрезъ Моисея заповѣдуетъ Израилю
касательно того, какъ должно
/вести себя въ отношеніи къ старцамъ:
„предъ лицемъ сѣдаго возстать,
и почти лице старче, и да убоигиися
Господа Бога твоегоu (Лев. 19, 12),
то есть кто бы и каковъ бы ни былъ
старецъ, будь къ нему вѣжливъ и почтителенъ.
д) Наконецъ, здравый разумъ говоритъ
мамъ, что танъ какъ младшія поколѣнія обязаны
всѣми и духовными и матеріальными
благами жизни старшимъ, то въ силу одного
этого младшіе должны уважать и благодарить
старшихъ. Св. апостолъ Павелъ
говоритъ: не хвалися на вѣтви; аще
же хвалишися, не ты корень носиши,
-ио корень тебе. Не высокомудрствуй
же, но бойся (Римл. 11, 17, 21). „Вы
листья, вы — юные побѣги на вѣтви,
вѣтвь — на сукѣ, сукъ — на стволѣ,
стволъ на корнѣ великаго древа общества
и церкви, говоритъ по поводу
этихъ словъ апостола преосвященный
Никаноръ, архіепископъ херсонскій,
обращаясь къ молодому поколѣнію.
Не хвалися, слабый листъ! Не высокомудрствуй,
юный побѣгъ!.. Живешь
пока вполнѣ чужою жизнью, сосешь
пока вполнѣ чужіе жизненные соки.
Перечти вотъ всѣ твой добрыя дѣла,
какія удалось тебѣ учинить со дня
твоего роягденія до днесь. Ничего, или
ничтожная какая-либо случайность, да
и та обращена была вѣрнѣе къ кругу
твоихъ сверстниковъ, а не къ пользѣ
старшаго поколѣнія. Посмотри же на-
оборотъ: это старшее поколѣніе до
днесь питало, берегло, одѣвало и воспитывало
тебя своимъ трудомъ. Не
Поуч. 1-е. Св. Іона, митрополитъ
московскій.
(Уроки изъ его жизни: а) должно служить
Богу, б) помогать несчастнымъ
и в) любить свое отечество).
I. Св. Іона, митрополитъ московскій,
память коего св. церковь совершаетъ
въ настоящій день, съ юныхъ лѣтъ
возлюбилъ уединеніе и труды монашескаго
житія. Еще 12 лѣтъ онъ поступилъ
въ одинъ изъ монастырей на
«воей родинѣ, Костромской области,
хвалися же на вѣтви, легкій листокъ,
въ порывахъ Фантастическаго само-
думства, что ты будешь лучше насъ,
или ты уже теперь лучше насъ. Про-
живи съ наше, и тогда кинь въ насъ
камень осужденія. И помни, что твой
дѣти кинутъ такимъ же, или еще болѣе
тяжелымъ камнемъ въ тебя. Аще
ли же хвалишися, помни, что не ты
корень носиши, но корень тебя; пусть
онъ тамъ копошится въ землѣ, въ темени,
въ перегноѣ; а ты, поддуваемый
зеФирами молодой Фантазіи и пока еще
неразочаровавшихся надеждъ, рвешься
къ солнцу... Далеко не улетишь. Если
предназначенъ къ жизни цѣлаго дерева,
то пойдешь въ образованіе вѣтви
или даже ствола, подобно намъ. Если
же оторвешься отъ корня, то сгніешь,
и только... Ве высокомудрствуй же, но
бойся“. (См. „Слова, рѣчи, бесѣды11 Никанора,
архіеп. херсонск. и одесск.,
т. Y, стр. 107-1 1 ).
III. Не мало старцевъ, которыхъ
или по долгу начальника, или по христіанской
любви должны вразумлять,
или удерживать отъ какихъ-либо непо-
хвальныхъ дѣйствій люди молодые. Но
люди молодые и въ отношеніи къ таковымъ
старцамъ должны поступать
какъ можно мягче и почтительнѣе.
Апостолъ Павелъ пишетъ молодому
епископу Тимоѳею: „старца не укоряй,
но умоляй, якоже отца, старицы, якоже
матери“ (1 Тим. 5 ,1 , 2). Если съ
сыновнимъ почтеніемъ должны относиться
къ старцамъ даже тѣ изъ молодыхъ
людей, которые имѣютъ власть
надъ ними, то не болѣе ли почтительны
къ нимъ должны быть другіе? (Свящ.
Гр. Дьяченко).
гый день.
и потомъ продолжалъ иноческіе подвиги
въ московскомъ Оимоновѣ монастырѣ.
Однажды митрополитъ Фотій,
посѣщая Симоновъ монастырь и обходя
церкви и службы монастырскія,
нашелъ въ пекарнѣ спящаго съ кроткимъ
величественнымъ видомъ Іону
и, замѣтивъ, что персты десной руки
его сложены, какъ бы для благословенія,
сказалъ окружающимъ, что
этотъ юный инокъ нѣкогда будетъ первымъ
святителемъ земли русской. Дѣйствительно,
опредѣленіе Божіе о вы-
452 Мѣсяцъ іюнь.
сокомъ служеніи Іоны въ свое время
постепенно приходило въ исполненіе.
Избраніемъ собора іерарховъ., утвержденнымъ
великимъ княземъ., св. Іона
былъ возведенъ въ санъ епископа рязанскаго
и муромскаго, потомъ въ
1448 году онъ былъ поставленъ на
каѳедру митрополіи всероссійской.
Во время святителъства Іоны церковь
и отечество наше подвергались
великимъ опасностямъ: съ одной стороны
въ это время особенно усилились
притязанія папы римскаго подчинить
своей власти русскую церковь и
совершенно отторгнуть отъ единства
церкви православной многія искони
русскія области, бывшія подъ властію
польскаго короля,— съ другой постоянную
скорбь причиняли отечеству
нашему татары, съ огнемъ и мечемъ
проходившіе внутрь страны, пользуясь
слабостію и усобицами князей русскихъ.
Свят. Іона, какъ неусыпный
стражъ православія, зорко наблюдалъ
козни римскаго папы и своими распоряженіями
и посланіями старался
охранить нераздѣльное единство церкви
православной. Онъ даже самъ отправлялся
въ литовскіе предѣлы для благоустройства
дѣлъ церковныхъ.
Тѣми же чувствами любви къ православію
св. Іона руководствовался
при поддержаніи сношеній съ православною
восточною церковію. Въ его
время, съ завоеваніемъ турками Константинополя
въ 1453 году, совершилось
окончательное паденіе греческаго
царства. Православная восточная церковь,
подавленная и уничтоженная дикими
выходцами Азіи — поклонниками
Магомета, могла находить единственную
поддержку только въ православной
Россіи. Первосвятитель русскій
горячо принялъ къ сердцу скорбь православныхъ
востока: онъ дѣлалъ воззванія
ко всѣмъ князьямъ, епископамъ
и всему православному христіанству
Россіи оказывать вещественную помощь
для облегченія участи страждущихъ
христіанъ востока и искупленія
плѣнныхъ турками. Такъ св. Іона въ
самое благопотребное время поддержалъ
готовую прерваться нить того
союза отечества нашего съ православною
восточною церковію, который,
въ послѣдствіи, чрезъ рядъ вѣковъ
охраняемый промысломъ Божіимъ, послужилъ
залогомъ спасенія угнетенныхъ
рабствомъ христіанъ востока^
помощію и оружіемъ Россіи.
Ревностно поддерживая православіе.,
св. Іона питалъ въ сердцѣ своемъ глубокое
чувство любви къ отечеству.
Онъ не только старался содѣйствовать
благоденствію Россіи умиротвореніемъ
и прекращеніемъ смутъ отъ гибельныхъ
междоусобій княжескихъ, но въ
тяжкія минуты ослабленія отечества,
нашего отъ внѣшнихъ враговъ являлся,,
какъ истинный пастырь, готовый положить
душу за паству свою. Такъ въ
1451 году, когда татары проникли до
Москвы и осадили ее, а великій князь
выѣхалъ изъ нея для собранія войскъ,
потребныхъ для отраженія враговъ, св.
Іона остался въ Кремлѣ вмѣстѣ съ
осажденными. Татары зажгли посады
московскіе и святитель при зноѣ т е мени,
въ облакахъ дыма и подъ стрѣ-
лами непріятельскими, совершалъ крестные
ходы по стѣнамъ осажденнаго
Кремля для молитвеннаго ободренія защитниковъ
и умилостивилъ Бога къ
ниспосланію Его помощи. Молитвами
святителя городъ былъ избавленъ отъ
страшной опасное™. Послѣ вылазки,
во время которой ободренные защитники
бились до вечера, татары утромъ
неожиданно бѣжали, оставивъ тяжелые
запасы въ добычу осажденнымъ. II
послѣ сего сколько ни было случаевъ
нападеній татарскихъ, Господь, по молитвамъ
угодника Своего, не оставлялъ
отечество наше Своею всесильною
помощію.
Совершивъ подвигъ многотруднаго
служенія церкви и отечеству на первосвятительскомъ
поприщѣ, св. Іона
скончался въ глубокой старости въ 1461
году и отъ небеснаго Пастыреначальника
увѣнчанъ славнымъ вѣнцемъ нетлѣнія
и чудотворенія отъ мощей его,
которыя и до нынѣ, почивая въ московскомъ
Успенскомъ соборѣ, служатъ