Страница 34 из 52
Не допустил ли когда-либо неуважения к старшим по возрасту?
Тяжко грешат те люди, которые не хотят почтить старость, вопреки ясному учению Слова Божия: Пред лицом седого встань, и почитай лицо старца, да убоишься Господа Бога твоего (Лев. 19, 32). Правда, есть между старцами и такие, которых должны удерживать от каких-либо непохвальных действий люди молодые. Но и по отношению к ним нужно быть кроткими, вежливыми и снисходительными. Старца не укоряй, но увещевай, как отца, стариц - как матерей (1 Тим 5, 1, 2), - наставляет св. апостол Павел.
Не обращался ли когда-либо несправедливо, грубо и сурово с прислугой? Не притеснял ли ее платой за труд?
Горе тому, кто строит дом свой неправдой и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего работать даром и не отдает ему платы его (Иер. 22, 13). Еще по закону ветхозаветному предписывается, чтобы плата наемника не оставалась у хозяина до утра (Лев. 19, 13).
Христиане тем более должны заботиться о слугах, являющихся нашими братьями во Христе. Святой апостол Павел учит, чтобы господа относились к своим слугам в страхе Божием, умеряя строгость, зная что и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия (Еф. 6, 9).
Не допускал ли ты ропота по отношению к тем, кому служишь? Не позволял ли себе небрежности при исполнении своих обязанностей?
Никогда не забывай, сын мой, что, служа своему господину или хозяину, ты служишь Самому Иисусу Христу, Которому дашь некогда отчет во всем (см. Еф. 6, 5; 1 Тим. 6, 1, 2; 1 Пет. 2, 18 - 19); что ты не лишишься награды от Господа за свои труды и верность, и она будет тем большей, чем несправедливее к тебе относились господа и чем безропотнее ты служил им.
Взирай на пример Господа нашего Иисуса Христа, Который, обнищав нас ради (2 Кор. 8, 9),
Сам охотно служил другим, не стыдился умыть ноги учениками, и, наконец, добровольно отдал Себя за спасение мира на крестные страдания и смерть.
Заботишься ли о воспитании своих детей? Приучаешь ли их к добродетелям: послушанию, любви к правде, молитве, трудолюбию? Внушаешь ли им любовь к Богу, ближним и Церкви Божией с ее спасительными Таинствами? Обуздываешь ли дурной характер детей разумными мерами наказания, соединенными с кротостью и справедливостью? Не подаешь ли им дурной пример своей жизнью?
В Слове Божием, сказано: Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4). Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится (Прит. 22, 6). "Юного отрока можно уподобить доске, приготовленной для изображения картины: что живописец изобразит - доброе или худое, святое или грешное, - то и останется. Так и дитя: к каким правилам приучить его, с теми он и жить будет".122
Строгое наказание ожидает родителей за небрежное отношение к делу воспитания своих детей. Святитель Иоанн Златоуст, приводя пример строгого наказания Божия, постигшего первосвященника Илия за то, что он знал о дурном поведении своих детей и не обуздывал их, говорит: "Родители, которые пренебрегают христианским воспитанием своих детей, беззаконнее детоубийц; ибо детоубийцы тело от души разлучают, а они душу и тело ввергают в геенну огненную".123
Молишься ли ты, родитель, за детей своих Богу? Просишь ли у Господа благодатной помощи в том, чтобы воспитать их в благочестии и страхе Божием, чтобы они сделались полезными гражданами своего отечества, добрыми детьми, способными утешать тебя в старости, помогать в твоей немощи, и послушными сынами Святой Матери Церкви?
Не забывай, возлюбленный во Христе брат, что дело воспитания детей, которых при всем старании не всегда можешь оградить от многих дурных примеров, столь трудно, что одна только благодатная помощь Божия, испрашиваемая в усердной молитве, может помочь тебе в этом. Твоя молитва о детях, а именно о том, чтобы они были добрыми и благочестивыми, - но не о том, конечно, чтобы они были богатыми и знатными, - несомненно, будет угодна Богу. Он найдет тысячи средств умудрить тебя в важном деле воспитания детей через просвещение ли твоего разума или через добрых и благочестивых людей.
Проси Его усердно об этом - и дано будет тебе, ищи - и найдешь, стучи в двери милосердия Божия - и откроют тебе (см. Мф. 7, 7). Помни, что дети плохие, плохо воспитанные, могут разбить всю твою жизнь и преждевременно свести тебя в могилу. Кроме того, за нравственную гибель их ты же будешь отвечать перед Богом. Поэтому усердно молись Богу, Источнику разума и добра, о своих детях, и Он дарует тебе все необходимое для доброго воспитания твоих детей.
Даже испорченных детей, если родители молятся об их обращении, Господь исправляет. Вот пример: мать блаженного Августина - этого великого впоследствии учителя западной Церкви - долго молилась об обращении его на путь истины, когда он утопал в нечестии. Молитва матери была наконец услышана: ее сын обратился к Богу, при-нял монашество, стал вести истинно благочестивую жизнь, был рукоположен во епископа и стал великим учителем Церкви; его превосходные творения и ныне пользуются уважением.
117. Беседы на псалмы. С.147
118. Беседа 2 на второе Послание к Тимофею.
119. О священстве. Книга 3
120. Беседа 7 на евангелиста Матфея.
121. Беседа 2 на второе Послание к Тимофею.
122. Летопись святителя Димитрия Ростовского
123. Беседа 3.
Шестая заповедь закона Божия
Не убий (Исх. 20, 13).
Не подстрекал ли, сын мой, кого к побоям и вообще к причинению вреда здоровью ближних? Не последовала ли от этого их смерть?
Горе миру от соблазнов, - сказал Господь, - сугубое горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 7). Человек в гневе, в раздражении - больной и несчастный человек. Он находится в плену диавола и может совершить в этом состоянии тяжкий грех. Нужно не подстрекать его к злу, не возбуждать его гнев, не подливать масла в огонь, но гасить пожар, умиротворяя враждующих. Если горит дом, мы стараемся, чем можем, тушить пожар, а здесь в гневе погибает драгоценная в очах Божиих душа христианина, за которую пролита Кровь Сына Божия. Неужели душа христианина менее заслуживает твоего внимания и любви?
Не допустил ли кому умереть, хотя и мог бы спасти его от смерти?
Если мы можем избавить наших ближних от смерти, но не избавляем, например, имея средство помочь голодающим, по скупости, не помогаем и таким образом доводим до смерти, то мы являемся их убийцами, а убийство - страшный, смертный грех. Если не покаемся, не омоем слезами покаяния свое бессердечие, не исправим свою жизнь, то неизбежно погибнем. Суд человеческий может нас не наказать, но суд Божий непременно осудит.
Слово Божие учит, что все, чего себе желаем, мы должны делать и другим (см. Мф. 7, 12). Скажи же мне: желаешь ли ты, если будешь утопать в бушующих волнах глубокой реки или моря или умирать от голода, чтобы тебе подали руку помощи? Если да, то делай то же и другим. Мы все - члены Тела Христова, мы все братья по Богу: как же нам не подавать руку помощи нашим братьям в их нужде и горе? Помни, что все добродетели твои - ничто, если нет у тебя любви и сострадания к людям. Любовь - царица добродетелей, и без нее нет входа в царствие Вечной Любви.
Не согрешил ли ты против шестой заповеди закона Божия, запрещающей не только лишение жизни ближнего, но и всякое оскорбительное слово и действие и даже ненависть против него?
Святой апостол Павел учит: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе (Еф. 4, 29). Мало того: за всякое слово праздное люди дадут ответ на страшном суде Божьем (Мф. 12, 36), а о гнилом - ложном, соблазнительном, матерном или черном, которые люди произносят в гневе, и говорить нечего.
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1 Ин. 3, 15).
Знай, что Бог не простит нам наших грехов, не примет нашего покаяния и не услышит нашей молитвы, если мы не простили грехов нашим ближним, если мы гневаемся на них и ненавидим их. "Кто имеет вражду к брату и думает, что любит Христа, тот лжец и себя прельщает", - учит преподобный Ефрем Сирин.
Каким образом можно не приходить в гнев? Отвечая на этот вопрос, святитель Василий Великий говорит, что этого можно достичь: 1) "если всегда держаться мысли, что ты пред очами видящего тебя и находящегося близ тебя Господа, ибо какой подданный в глазах государя отважится на что-нибудь ему неугодное? 2) если не ожидать повиновения от других, но самому быть готовым к повиновению, почитая всех высшими себя, ибо если кто требует повиновения для своей пользы, то пусть знает, что Слово Господне учит, чтобы каждый услуживал другим. А если взыскивает за нарушение Господней заповеди, то требуется ему не гнев, а милосердие и сострадание, чтобы поступить подобно сказавшему: кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал (2 Кор. 11, 29)?" 124.