Страница 35 из 52
Не раздражителен ли ты в семье и в общении с другими?
Раздражительность сердца, как искра, гасится тем, что человек вверяет себя воле Божией, осознавая, что неприятностям Бог попускает быть для нашего испытания, чтобы нам самим показать, насколько прочно наше доброе внутреннее направление. Это обязывает нас держать себя в таких случаях благодушно, веруя, что Сам Бог смотрит на нас в эту минуту.
Мысль, что причиняющие нам неприятность являются орудиями врага - верна. Поэтому, когда кто-то причиняет вам неприятности, всегда предполагайте, что позади них стоит враг, разжигающий и внушающий обидные фразы и дела. В книге " Невидимая брань" есть хорошие наставления на эту тему. Много их у преподобных Варсонофия и Иоанна и святого Иоанна Лествичника. Просматривайте почаще эти книги.125
Вот еще несколько мудрых духовно-врачебных советов против раздражительности. "Положите законом: каждую минуту ждать неприятности и, когда придет, встречайте ее как ожидаемую гостью.
Когда совершается что-то противное вашей воле, готовое огорчить и раздражить, скорее обращайтесь вниманием к сердцу, молитесь и, насколько можете, старайтесь не допускать возникнуть злым чувствам. Если не допустите появиться этим чувствам, их действию придет конец, если же они возникнут, пусть и в малой мере, положите, если можно, ничего не говорить и не делать, пока не изгнали их. Если нельзя не говорить и не делать, старайтесь говорить и делать не по тем чувствам, а по заповеди, как Бог велит, кротко и тихо, будто ничего не было.
Всякое ожидание прекращения этого нападения выбросьте из головы и готовьте себя на искушения до конца жизни. Если не будет этого, терпение воспитаться не может.
Ко всем молоткам сим приложите следующее: хранить доброжелательный взор, дружеский тон речи, ласковое обращение и, главное, избегайте чем-либо напомнить обидившим вас об их несправедливостях. Действуйте так, как бы от них ничего вам не было.
Ваша раздражительность, иногда капризная, пройдет, как только приучитесь ходить в присутствии Божием, под всевидящим оком Божиим. Раздражительность - от гордости. Прогонит ее смирение, а также осознание того, что вокруг себя должно распространять добро".126
He соблазнил ли ты кого-нибудь, не навел своим словом или действием?
Соблазн есть великий грех: он убивает душу ближнего, вселяя в нее неверие, приучая к безнравственной жизни и нечестию, через что для нее затворяются врата царствия Божия. Вред от соблазна так велик, что нельзя определить пределов его. Соблазнившиеся чьим-либо худым словом или делом будут соблазнять и других; соблазн будет распространяться далее и далее и навлекать все большие и большие наказания на голову виновного. Господь Иисус Христос говорит: Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской (Мф. 18, 6).
"Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу соблазненного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности", - говорит блаженный Августин.
Избегал ли соблазнов к греху? Не ходил ли ты в те собрания, где оскорбляется нравственное чувство? Не смотрел ли на картины и не читал ли тех книг, которые изображают нечистую любовь?
"Говорят: "Если бы не смотрел, то не соблазнился бы; если бы не услышал, то и сердце не болело бы; если бы не вкусил, то и не хотелось бы". Видите, сколько соблазна от наших глаз, слуха и вкуса. Как много людей страдали и страдают от того, что, будучи нетверды сердцем в добрых расположениях, взглянули неосторожно нечистыми глазами, послушали непривычными к различению добра и зла ушами, вкусили жадным вкусом.
Чувства грехолюбивой, жадной плоти, не обузданной разумом и Божиими заповедями, вовлекли их в разные страсти житейские, помрачили их ум и сердце, лишили покоя сердечного и отняли свободу у воли, сделав их рабами своими. Как же осторожно нужно смотреть, слушать, вкушать, обонять и осязать, или, лучше, как нужно беречь свое сердце, чтобы через чувства внушения, как через окна, не пробрался грех, и сам виновник греха, диавол, не омрачил и не уязвил бы своими стрелами ядовитыми и смертоносными небесного птенца - нашей души".127
Оказываешь ли милосердие ближним? Помогаешь ли им в нужде? Утешаешь ли их в горе и несчастии? Любишь ли их как самого себя?
Еще в Ветхом Завете Господь внушал людям: Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего (Прит. 3, 3). Иисус Христос учит: Будьте милосерды, как и Отец ваш Милосерд (Лк. 6, 36). Господь обещает помиловать нас, если мы будем милосердны: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7).
Помни, что, благотворя бедным, ты благотворишь Самому Христу. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяния его (Прит. 19, 17). На Страшном и праведном Своем Суде Господь скажет милостивым: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 34 - 36).
Милостыня есть "царица добродетелей, весьма скоро возводящая на небо", - говорит святитель Иоанн Златоуст.
- Старался ли примиряться с враждующими и содействовал ли примирению находящихся во вражде?
Крепко держи в памяти, что долг христианина - не только мириться с ближними в случае возникшей ссоры или вражды, но и других склонять к христианскому миру. Если возможно с вашей стороны, - говорит святой апостол Павел, - будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18). Все, которые водворяют мир среди людей, названы детьми Божиими: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9). Вера Христова - религия примирения, и последователи ее должны быть поборниками мира.
Как растение во время засухи, палимое лучами солнца, постепенно засыхает и наконец погибает, если его не освежит живительная роса и дождь, так и бедная душа христианина, подвергшись огню гнева и вражды против ближнего, умирает для жизни духовной, если ее не оживит чувство примирения и любви христианской.128
Души наши понимают друг друга: злоба, еще не высказанная на словах, а таящаяся в сердце и лишь отражающаяся слегка на лице и в глазах, уже передается душе того, на которого я имею злобу, и другим заметна. Возмущаюсь я страстью - мое возмущение касается и сердца другого, происходит какой-то духовный перелив нечистого потока из одного духовного вместилища в другое.
Лучшее средство примириться с врагом - уничтожить в себе пристрастие к брату, тогда уничтожится оно и в нем; успокоиться самому, тогда успокоится и он. Какая тесная связь между душами! Верно слово апостола: Мы члены друг другу (Еф. 4, 25, 4); мы многие составляем одно тело (Рим. 12, 5). От одной крови весь род человеческий (Деян. 17, 26). Потому-то Божественная заповедь требует: возлюби ближнего твоего, как сам себя (Мф. 22, 39) 129. Молитва за врага - другое превосходное средство склонить его к миру. "Молись от всего сердца об оскорбившем тебя и говори: "Боже! Помоги брату моему и мне, ради молитв его". Таким образом человек молится и за брата своего, а это есть знак сострадания и любви; и смиряется, прося себе помощи, ради молитв его, а где сострадание, любовь и смирение, что может там успеть раздражительность, или злопамятность, или другая страсть? Авва Зосима сказал: "Если дьявол подвигнет все хитрости злобы своей со всеми демонами своими, то все коварства его упразднятся и сокрушатся от смирения по заповеди Христовой". Молящийся за врага будет незлопамятен"130
Не дозволил ли ты себе когда-либо жестоко обращаться с твоими домашними животными? Не морил ли их голодом и не бил ли?
Знай, что домашние животные - слуги твои, данные тебе в помощь Господом. Обращаясь жестоко с ним, возлагая на них тяжесть сверх силы и отказывая им в необходимом, ты делаешься недостойным дара Божия и оскорбляешь этим Господа всей твари. В Слове Божием сказано: Блажен, кто и скотов милует и Не заграждай рта волу, когда он молотит (Втор. 25, 4).
Все святые кротко и сострадательно обращались не только с домашними, но и с дикими животными; нередко лечили их, когда они были больны, и часто кормили из собственных рук. Таковы, например, преподобные Герасим Иорданский и Сергий Радонежский. Будем и мы подражать им.