Страница 240 из 292
Начинайте всякое дѣло съ благословенія
Божія. Предъ началомъ всякаго
дѣла, даже маловажнаго, сотворивъ
крестное знаменіе, говорите: Господи,
благослови! А предъ всякимъ
болѣе важнымъ дѣломъ прибѣгайте къ
молитвамъ церковнымъ-, пусть священникъ
вмѣстѣ съ вами помолится Богу,
прочитаетъ на извѣстные случаи положенныя
церковныя молитвы, и именемъ
Господнимъ благословитъ васъ и ваше
доброе начинаніе. И тогда, будьте увѣрены,
всякое благое дѣло, при помощи
Божіей, будетъ спориться въ рукахъ
вашихъ, и будетъ успѣхъ во всемъ.
(Сост. по Ч.-М. и проп. издан. жури.
„Странникъ00).
тый день.
Напротивъ, Іосія гораздо ранѣе позналъ
Господа и увѣровалъ въ Него.
Говорятъ, что дружба двухъ учениковъ
продолжалась и по выходѣ изъ школы.
Св. Варнава часто видѣлся съ Савломъ
въ Іерусалимѣ и всячески убѣждалъ
его обратиться къ евангелію. Когда же
Господь чудесно обратилъ Савла, Варнава
привелъ его къ апостоламъ и представилъ,
какъ усерднаго проповѣдника
евангелія.
II. По поводу св. дружбы ап. Варнавы
съ ап. Павломъ побесѣдуемъ,
братія, о христіанской дружбѣ, которая
въ настоящее время стала, къ глубокому
прискорбію, весьма рѣдка.
а) А между тѣмъ неисчислимы блага отъ
истинной дружбы. Счастливъ человѣкъ,
имѣющій истиннаго друга. Сынъ Си-
раховъ говоритъ: „вѣрный другъ крѣпкая
защита-, кто нашелъ его, нашелъ
сокровище. Вѣрному другу нѣтъ цѣны
М ѣ с я ц ъ іюнь. 445
и нѣтъ мѣры добротѣ его. Вѣрный
другъ—врачество для жизни11 (Сир. 6,
14—16). Подобное говорится въ русскихъ
присловіяхъ: „не имѣй ста рублей,
а имѣй сто друзей.—Доброе братство
милѣе богатства. — Другъ денегъ
дороже". Дѣйствительно, услуги вѣрнаго
друга неоцѣненны. Такъ, впадаешь
ли ты въ бѣду и горе? вѣрный
другъ постарается выручить тебя изъ
бѣды, подобно тому какъ Іонаѳанъ выручилъ
друга своего Давида; вѣрный
другъ не пожалѣетъ своего спокойствія,
здоровья и собственности, чтобы облегчить
твое положеніе; вѣрный другъ,
если не дѣломъ, то добрымъ совѣтомъ,
поможетъ тебѣ: вѣдь и добрый совѣтъ
ко времени дороже золота; вѣрный
другъ однимъ участіемъ своимъ облегчитъ
твое горе. Тяжело бываетъ горе,
когда некому его высказать, не передъ
нѣмъ его выплакать,—нооно вполовину
облегчается, или совсѣмъ исчезаетъ,
если есть близкое къ намъ существо,
передъ которымъ мы можемъ излить
наше сердце и въ сочувствіи котораго
мы не сомнѣваемся. (См. кн. „Очерки
хр. жизни11, прот. Нечаева, нынѣ Виссаріона,
епископа костр.).
б) Вотъ что такое дружба, и однако
примѣры дружбы, истинной, а не призрачной,—
что держится до первой лить размолвки—
такъ рѣдки.
Отъ чего это?—Не отъ чего, какъ отъ
упадка въ насъ вѣры и благочестія.
Ибо, согласитесь,— какой можно ожидать
вѣрности отъ человѣка, для котораго
нѣтъ ничего святого на землѣ?
Какого ждать уваженія къ святости
дружбы отъ того, кто не привыкъ ни-
кого и ничего уважать на свѣтѣ и кто
стоитъ только на своихъ лить личныхъ
интересахъ,—каково между тѣмъ большинство
людей въ наше время? Дружба—
это высшая степень любви. А среди
насъ и обычная-то любовь, всѣмъ
отъ Христа заповѣданная, насколько
имѣетъ мѣста! Что же удивительнаго,
если товарищество и нынѣ между нами
процвѣтаетъ и—еще какъ!—а дружбы
нѣтъ, и не видно и не слышно? Правда,
зваться друзьями, и нынѣ многіе
зовутся; но это или—застольные друзья,
которые когда тебѣ счастливится, то
они второй ты, а—падешь, они же противъ
тебя, % спѣшатъ, по слову мудраго,
скрыться отъ лица твоего (Сир. 6,
Ю и д.), или—друзья только на худое.
То друзья—не друзья, а враги. „Искренній
другъ, говоритъ св. Максимъ, тотъ,
кто въ скорби, нуждѣ и несчастіи и во-
время искушенія ближняго терпитъ съ-
нами оныя, какъ собственныя, неизмѣнно
и великодушно11. („Олюбвиа).
в) Но если истиннаго друга такъ трудно
найти, то какъ же надо дорожитъ другомъ,,
если такой уже найденъ и есть у кого!—
„Друга ищи, а найдешь,— береги11, заповѣдь
нашихъ дѣдовъ. Не покидай стараго
друга, говоритъ премудрый Сирахъ-
(Сир. 9 гл.). Своего друга и друга отца-
твоего не оставляй, учитъ Премудрый
(Притч. 27, 10). Впрочемъ, надо замѣтить
и то: если кому откроется надобность
въ разрывѣ дружбы, то надобно
всегда это устроять такъ, чтобы разрывъ
послѣдовалъ, на сколько возможно,
безъ ссоры, безъ оскорбленій,
по дружески же. Почему знать: можетъ-
быть твой другъ лучше измѣниться пожелаетъ,
чѣмъ потерять твою дружбу?—
Прекрасное на этотъ разъ наставленіе
даетъ намъ, братія, преподобный Максимъ:
„не будь скоръ на отверженіе
духовной любви. Кого вчера почиталъ
за духовнаго брата и за добродѣтельнаго,
не считай сегодня порочнымъ it
злымъ. Но, долготерпя любовію, вспомни
вчерашнія добрыя твой о немъ
сужденія и отложи отъ души сегодняшнюю
ненависть11 (Нрав. Вогосл. Платона
преосвящ.).
III. Всячески же, — есть ли у кого
друзья по сердцу, или нѣтъ, будемъ,
братія, помнить, что у каждаго изъ
насъ есть Другъ на небѣ, Другъ единственный,
несравненный и неизмѣнный,
Господь нашъ I. Христосъ. Вы друзѣ
Мой есте (Его собственныя слова),—
аще творите, елика Азъ заповѣдаю валиг
(Іоан. 15, 14).
Кстати: вотъ и указатель вамъ, съ
нѣмъ можно, а съ кѣмъ нѣтъ, заводить
дружбу. Кто готовъ вмѣстѣ съ тобой
благоугождать Господу Іисусу исполненіемъ
заповѣдей Его, съ тѣмъ дру-
жись. А кто не имѣетъ къ тому влеченія
и расположенія, тотъ не можетъ
быть твоимъ другомъ. Аминь. (Сост.
свящ. Г. Д—ко по указ. источн.).
444 Мѣсяцъ іюнь.
Поуч. 2-ѳ. Св. апостолъ Варѳоломей.
( 0 лести).
I. Святый апостолъ Варѳоломей, память
коего нынѣ, въ евангеліи называемый
Наѳанаиломъ, отличался прямымъ
и открытымъ характеромъ. Онъ
говорилъ то, что чувствовалъ. Самъ
Іисусъ Христосъ засвидѣтельствовалъ
это. Это было такъ. Только что Іисусъ
Христосъ началъ Свою проповѣдь, къ
Нему стали стекаться ученики. Явились
два брата Андрей и Петръ,—потомъ
послѣдовалъ за Христомъ Филиппъ.
Филиппъ встрѣтилъ Наѳанаила
и говоритъ ему: „мы нашли Того, о
Которомъ писали Моисей и пророки,
Іисуса, сына Іосифа, изъ Назарета00.
Нужно знать, что Назаретъ и вообще
вся область Галилейская были въ презрѣніи
у іудеевъ отъ того, что тамъ
находилось много язычниковъ. Наѳанаилъ
былъ такого же понятія о Назаретѣ,
и говоритъ Филиппу: „развѣ
изъ Назарета можетъ быть что нибудь
доброе?00 Онъ сказалъ, что чувствовалъ.
„Приди и посмотри00, сказалъ ему Филиппъ.
Пошли они къ Іисусу Христу.
Издалека увидалъ его Христосъ и, указывая
на него, сказалъ: „ботъ подлинно
израильтянинъ, въ которомъ нѣтъ лукавства00.—„
Почему ты меня знаешь?*1
спросилъ Наѳанаилъ. „Прежде нежели
позвалъ тебя Филиппъ, Я видѣлъ тебя,
когда ты былъ подъ смоковницею00 сказалъ
Господь. Подъ смоковницею вѣроятно
происходило что либо особенное
съ Наѳанаиломъ. Онъ былъ пораженъ
этимъ всевѣдѣніемъ Господа и
воскликнулъ: „Равви! Ты Сынъ Божій,
Ты Царь Израилевъ Какой быстрый
переходъ отъ сомнѣнія къ вѣрѣ, и съ
какимъ твердымъ убѣжденіемъ высказывается
эта вѣра! Спаситель одобрилъ
ето за это и обѣщалъ ему великія блага.
„Ты вѣришь, потому что Я сказалъ
тебѣ, что видѣлъ тебя подъ смоковницею;
увидишь болѣе сего, отнынѣ будете
видѣть небо отверстымъ и ангеловъ
Божіихъ, восходящихъ и нисходящихъ
къ Сыну человѣческому00. Съ
этихъ поръ Наѳанаилъ сдѣлался неотступнымъ
ученикомъ Іисуса Христа,
а по вознесеніи Христа на небо не-
умолкаемымъ и ревностнымъ проповѣдникомъ
Его ученія, а за тѣмъ и
мученикомъ. Ботъ чего удостоился Наѳанаилъ
за прямой и открытый характеръ
свой, и за искреннею вѣру свою!
II. Хорошо говорить то, что есть на
душѣ —въ умѣ и сердцѣ, говорить то,
что чувствуешь и думаешь. Тутъ человѣкъ
не двоится, не говоритъ противъ
себя, — онъ себѣ не противорѣчитъ,
своими сужденіями и рѣчами никого
въ обманъ не вводитъ. Если что
онъ находитъ неправильнымъ и незаконнымъ,
онъ прямо скажетъ, что это
неправильно, скажетъ всякому, кто бы
онъ ни былъ, — не убоится и лица,
облеченнаго властію. Если же что по
его мнѣнію законно и заслуяшваетъ
похвалы, ничѣмъ нельзя заставить его
похулить то, развѣ когда самъ убѣдится
въ своей ошибкѣ и перемѣнитъ
свой мысли о томъ,—до этого же времени
онъ будетъ твердъ и неизмѣненъ
въ своихъ сужденіяхъ. Къ несчастію
въ нынѣшнее время многіе поступаютъ
иначе. Они думаютъ такъ, а говорятъ
по другому,—съ вами они объ
извѣстномъ предметѣ, объ извѣстномъ
лицѣ такого мнѣнія, а въ другомъ мѣстѣ
съ другими лицами они высказываютъ
мнѣнія другія. Въ глаза хвалятъ,
а за глаза осуждаютъ,—одобряютъ то,
что въ душѣ считаютъ недостойнымъ
одобренія*,—преклоняются предт> тѣмъ,
и говорятъ льстивыя рѣчи тому, кого
заочно въ мысляхъ своихъ считаютъ