Страница 211 из 292
святитель Алексій!
а) Хорошо было бы, если бы въ юности
нашей, подобно святителю Алексію, мы были
глубоко внимательны ко внутреннему голосу
нашей совѣсти и Господа Бога,—голосу,
который каждаго изъ насъ зоветъ
къ Богу, покаянію и доброй жизни
во Христѣ, зоветъ всегда, а въ нѣкоторыхъ
обстоятельствахъ нашей жизни
особенно.
б) Прекрасно было бы, если бы мы по
достиженіи зрѣлаго возраста, сознательно
и свободно принявъ на себя званіе или монашества,
или священства, или гражданскаго,
военнаго и всякаго другого служенія престолу
цареву и Божію, подобно святителю
Алексію, ходили достойно нашего званія, по
христіански, не предъ очима точію работаютъ,
яко человѣкоугодницы, но
яко раби Христовы,—не для себя, но
Двадцать п
Поуч. 1-ое. Праздникъ въ
честь иконы Владимірской
Божіей Матери.
(Кто хочетъ быть подъ покровомъ Божіей
Матерчатомъ долженъ удаляться
отъ всякаго грѣха).
I. Нынѣшній праздникъ установленъ
по случаю избавленія Москвы отъ нападенія
Махметъ Гирея, казанскаго
хана. Въ 1521 году предводительствуе-
мые имъ крымскіе и ногайскіе татары.,
въ соединеніи съ казанскими, двинулись
къ московскимъ предѣламъ съ
такою поспѣшностію, что великій князь
Василій Іоанновичъ едва успѣлъ выслать
войска свои на берега Оки, дабы
удержать стремленія ихъ. Побѣдивши
воеводъ русскихъ, они предали
огню селенія отъ Нижняго Новгорода
до Москвы рѣки, плѣнили несмѣтное
число жителей, продавали невольниковъ
цѣлыми толпами, слабыхъ и престарѣлыхъ
морили голодомъ, и оскверняли
святыню храмовъ Божіихъ. 29 іюля
Махметъ, среди облаковъ дыма, подъ
заревомъ пылающихъ деревень, стоялъ
уже въ нѣсколькихъ верстахъ отъ Москвы,
куда стекались беззащитные жители
окрестностей съ своими семействами
и имуществомъ. Улицы запрудили^
обозами; пришельцы и граждане,
жены, дѣти, старцы, искали спасенія
въ Кремлѣ, толпились въ воротахъ и
для Бога и ближнихъ*, если бы, взявшись
за рало, не зрѣли вопятъ итако
управляли себя ко спасенію*, если бы
за всякое благодѣяніе Бойкіе благодарили
Господа Бога тѣмъ или другимъ
добрымъ дѣломъ; если бы всякое доброе
дѣло начинали молитвою къ Богу
и святымъ Его*, если бы къ смерти готовились
также внимательно, какъ готовился
святитель Алексій*, если бы о
царѣ и августѣйшемъ домѣ его и всѣхъ
людяхъ молились всегда и пламенно
также, какъ молился святитель Алексій*,
если бы, однимъ словомъ, жили и
умирали также, какъ жилъ и почилъ
святитель, чтобы другіе, видя наши
добрыя дѣла и мирную христіанскую
кончину, прославляли небеснаго нашего
Отца. Аминъ. (Извлеч. въ сокращ.
изъ „Поученій^ Никанора, архіеписк.
херсон. и одес., т. II, стр. 491—6).
рвый день.
тѣснили другъ друга. Митрополитъ Варлаамъ
усердно молился съ народомъ,
и Богъ внялъ молитвамъ бѣдствующихъ.
Бояре московскіе, вынужденные крайно -
стію своего положенія, именемъ ^великаго
князя обязались платить хану
казанскому дань по уставу древнихъ
Бременъ, и тѣмъ склошіли его отступить
отъ столицы.
Но не столько это обязательство,
уничтоженное почти въ то же самое
время успѣхами нашего оружія, сколько
сверхъестественное содѣйствіе Промысла
спасло тогда Москву, а съ нею
и всю Россію. Лѣтописцы повѣствуютъ,
что татары хотѣли выжечь московскіе
посады, но увидѣли вокругъ
города безчисленное войско россійское
и съ ужасомъ извѣстили о томъ хана,
который, не повѣривъ имъ, послалъ
другихъ удостовѣриться въ справедливости
сего донесенія. „И видѣша того
сугубѣйшее воинство русское, сказа-
ша ему;—и третіе посла нѣкоего отъ
ближнихъ увидати истину,—и трепеща
прибѣже и вопія: о царю., что косни-
ши? Побѣгаемъ; грядутъ на насъ безмѣрное
множество войска отъ Москвы,
и побѣгошаа, Это чудное видѣніе, устрашившее
враговъ, по вѣрѣ современниковъ,
было слѣдствіемъ заступленія
Божіей Матери, двукратно уже въ
прежнія времена спасшей столицу православнаго
царства русскаго отъ не-
384 Мѣ с я ц ъ май.
пріятельскихъ нападеній. И потому новый
опытъ милосердія и покровительства
Ея сопровождался изъявленіемъ
новыхъ знаковъ благодарности со стороны
русскихъ: установленъ въ Москвѣ
особенный крестный ходъ въ монастырь
Срѣтенія и положено праздновать
ежегодно 21 мая въ честь Владимірской
иконы Богоматери. Во дни троекратнаго
избавленія столицы россійской
отъ Тамерлана, Ахмата и Мах-
метъ-Гирея, церковь радостно вопіетъ:
„днесь свѣтло красуется славнѣйшій
градъ Москва, яко зарею солнечную
воспріемши, Владычицей чудотворную
Твою икону. Молися изъ Тебѣ воплощенному
Христу Богу нашему, да
избавитъ градъ сей и вся грады и
страны христіанскія невредимы отъ
всѣхъ навѣтъ вражіихъ, и спасетъ души
наша, яко милосердъ.“
II. Такъ благотворно было заступленіе
Вожіей Матери за наше отечество*,
такъ могущественно было Ея ходатайство
въ отвѣтъ на обращенныя къ
Ней мольбы православнаго русскаго
народа.
а) И можетъ ли Преблагословенная Дѣва
не внимать мольбамъ тѣхъ, кои прибѣгаютъ
къ Ней съ истинною вѣрою и любовію?—
Дерзнемъ сказать отъ имени Ея: не
можетъ! И невозможность эта составляетъ
Ея славу. Небесные покровители
между прочимъ тѣмъ и отличаются
отъ покровителей земныхъ, что земные
могутъ покровительствовать, могутъ и
не покровительствовать, хотя бы просящій
былъ достоинъ покровительства*,
а небесные покровители не могутъ не
покровительствовать достойнымъ: гдѣ
искренняя мольба,тамъ нихъ помощь,
гдѣ вѣра и любовь къ нимъ' тамъ и
они*, это для нихъ—святая необходимость.
Тѣмъ паче не можетъ не слышать
чистыхъ молитвъ, не можетъ не
оказывать благовременной помощи Матерь
Божія^ Коей, какъ бы въ особенную
награду за величайшее и безпримѣрное
служеніе Ея спасенію человѣческому,
предоставлено право быть
первою Ходатаицею о всѣхъ нуждающихся,
радостію и покровомъ всѣхъ
скорбящихъ.
б) Что же должна производить въ насъ
эта драгоцѣнная увѣренность въ покровительствѣ
намъ Матери Божіей?.—Безпечность
въ дѣлѣ нашего спасенія?—Безстрашіе
въ преступленіи закона БожіяѴ—
Отлаганіе со дня на день покаянія?—
Нѣтъ, братіе, это значило бы злоупотреблять
милосердіемъ небеснымъ
и оскорблять нашу святѣйшую Покровительницу.
Чистѣйшая изъ Дѣвъ не
можетъ покровительствовать грѣхамъ*,
Она покровительствуетъ грѣшникамъ,,
но только кающимся. Кто хочетъ постоянно
быть подъ Ея благодатнымъ покровомъ,
тотъ долженъ постоянно удаляться
отъ всякаго грѣха; ибо всякій грѣхъ расторгаетъ
союзъ съ Нею. Она молится
о тебѣ горѣ, а ты молись о себѣ долу^
Она покрываетъ тебя заслугами Сына
Своего, а ты облекайся въ нихъ вѣрою
и любовію. Иначе, если будемъ
предаваться грѣху, выйдетъ то же, что
было нѣкогда съ израильтянами. Моисей
принималъ для нихъ отъ Бога законъ
на горѣ Синайской, а они, соску
чивъ его отсутствіемъ, слили подъ
горою златого тельца, и начинали ему
поклоняться и безчинствовать. Увидѣвъ
сіе, Господь тотчасъ прекратилъ бесѣду
Свою съ Моисеемъ, и сказалъ:
сниди отсюду, беззаконоваша бо людіе
твогь, и нынѣ остави Мя и возъярився
гнѣвомъ на ня, потреблю ихъ (Исх. 32,
7—10). Не скажетъ ли подобнаго и
нашей святѣйшей Ходатаицѣ достопо-
кланяемый Сынъ Ея к Богъ, если мы,,
подобно израильтянамъ^ начнемъ предаваться
беззаконію? „Ты молишься и
ходатайствуешь о нихъ, и Я готовъ
оказать все милосердіе тѣмъ.* за коихъ
претерпѣлъ смерть. Но виждь, что дѣлаютъ
они! Когда Ты молишься, они
поклоняются тельцу златому, приносятъ
жертвы идоламъ своихъ страстей
и попираютъ Мой законы. Гдѣ
тутъ мѣсто для милости? Они сами на
себя возжигаютъ гнѣвъ. Имъ нужна,
казнь пробуждающая и вразумляющая.,
а не милость утѣшающая. Остави Мя
и возъярився гнѣвомъ, ими же самими
возженнымъ, потреблю ихъ
III. Зная сіе, будемъ, братіе, несомнѣнно
прибѣгать подъ кровъ Преблагословенныя
Дѣвы*, но не будемъ приносить
подъ сей покровъ грѣховъ нашихъ,
не омывъ ихъ слезами покаянія.
Матерь Божія врачуетъ всѣ немощи,
утоляетъ всякія скорби.* покрываетъ
самые грѣхи, колъ скоро они соединены
съ сокрушеніемъ о нихъ сердца;—
но не покрываетъ и не можетъ покрыть
ожесточенія въ грѣхахъ! Аминъ.
(Сост. Г. Д—ко по Воскр. чт. за 1840