Страница 19 из 31
" — Нет, благодарю вас; я сделал это не за деньги; вы просили меня сделать это ради Бога и ради вашего спасения: вот ради чего я решился исполнить вашу просьбу. Спасение души ближнего для меня всего дороже. Сказав это, он вежливо раскланялся и удалился в алтарь.
"С восторгом прибежал я в гостиницу к моим спутникам, рассказал все, что было со мною, и они от души порадовались моему обращению. С тех пор я свято верую в святость и нетление св. мощей, и это происшествие со мною послужило мне уроком, что надо беречься разговоров с еретиками и раскольниками" (Душеп. Чт. 1879 г. январь).
21-ГО ЧИСЛА
Святого муч. Никиты Ниросского, пострадавшего в 1732 г. на острове Хиосе
Никита был один из сыновей старшины острова Нироса, который, совершив какие-то злоупотребления и опасаясь суда и лишения состояния, принял исламизм, прикрывающий в глазах Турок много преступлений. После отца турки не замедлили потурчить и детей. Несчастная мать, не желавшая расстаться с детьми, также приняла исламизм...
Достигнув отроческого возраста, Никита случайно узнал о тех обстоятельствах, которые вынудили родителей его принять со всею семьей исламизм; это произвело на него сильное впечатление; им овладела глубокая тоска об утраченной вере праотцев; в нем возникло непреодолимое желание возвратиться к ней, так что он решился тайно уйти от родителей туда, где жили христиане. Благополучно успел он добраться до острова Хиоса, где в новой обители объяснил игумену, кто он и почему пришел сюда. Через несколько времени, сочувственно принятый иноками, Никита был оглашен христианским учением, миропомазан и оставлен на житие в обители по его желанию. Вера, между тем, действовала в сердце его все с большею и большею силою. Узнав о примерах искупления отступничества от веры — исповеданием ее, даже ценою мученического подвига, Никита стал постоянно помышлять о принесении себя в жертву за Христа и подготовлялся к этому безукоризненною жизнью в монастыре так что, когда он, наконец, открыл братии это свое заветное желание, то старейшие из отцов общим советом позволили и благословили его на подвиг открытого исповедания веры, предпринятый свободно, без всяких внешних побуждений и с такою настойчивостью.
Прибыв с проводником в местечко Молос, Никита, с необыкновенным по его возрасту мужеством и убеждением, воспользовался первым случаем, чтобы заявить себя христианином и утверждать, что Христос есть Бог истинный, а Магомет — ложный пророк. За это с проклятиями и оскорблениями был брошен в темницу. Здесь искал подкрепления в посте и молитве. Когда бывшие в темнице христиане советовали ему подкрепиться пищею, то он отвечал: — "я питаюсь пищею, какой вы не имеете, и радуюсь радостью, какой вы не можете чувствовать".,. Много истязаний принял юноша в тюрьме и, выведенный посреди народа, явил собою новое чудо христианского несокрушимого терпения. Наконец, один Крымец фанатик "с яростью бросился на молодого мученика и начал рубить его голову своим ятаганом, чтобы численностью ударов увеличить страдания христианина". Так кончил жизнь исповедник Никита 21-го июня, 1732 г. Тело его было выброшено в море. Вскоре возлюбивший Бога даже до смерти был прославлен чудотворениями, совершавшимися для тех, кто призывал имя его.
(См. "Христ. мучч." Соловьева).
Св. великомуч. благоверного князя Карталинского Луарсаба 2-го и Арчила 2-го, царя Иверского (о них см. в "Полн. Жизнеоп. свв. Груз. и." Сабинина и "Жития Св." Муравьева — в житии св. муч. царицы Кетевани, 13-го сент.).
23-ГО ЧИСЛА
Память о преп. Иосифе Заоникиевском
За 16 верст от Вологды и ближе к ней был некогда темный лес; в 2 вер. от нынешней Заоникиевой пустыни по этому лесу шла из Москвы большая Белозерская дорога. В этом лесу имела притон шайка разбойника Аники, грабившего и убивавшего людей на Белозерской дороге; знаменитый разбойник оставил свое имя лесу, где и ныне показывают могилу его[xcviii]. В этом лесу июня 23-го 1588 г. явилась благочестивому Иллариону Владимирская икона Божьей Матери, исцелившая его от давней болезни. Благодарный Илларион принял иночество с именем Иосифа и на месте явления иконы основал обитель с храмом. Так место грабежей и разбоев Богоматерь освятила Своим явлением с тем, чтобы населилось оно певцами славы Божьей, день и ночь воздыхающими о грехах и небесной отчизне. Самым искренним певцом был пр. Иосиф. Управление обителью предоставил он другому, а сам, прикрывая свои подвиги юродством для изнурения плоти, носил за пазухою каменья или песок и землю; в жестокие морозы ходил босиком; целые ночи стоял в своей часовне на молитве; под одеждою его была власяница столько колючая, что из-под нее струилась кровь. Многие смеялись над его странным видом, но он переносил все незлобиво. Так прожил он 25 лет. Накануне кончины своей, приобщившись Св. Тайн, блаженный исполнился духовной радостью и вспоминал о благодеяниях Божьих, явленных ему, в том числе о чудесном явлении иконы и также исцелении своем.
На утро сказал одному из братии: "скажи о. игумену Феодосию, чтобы положил грешное тело мое в часовне которую сам я построил". И в том же часе предал дух свой Господу. Мощи пр. Иосифа, почившего в 1612 г., покоятся в Заоникиевой пустыни[xcix].
Праздник в честь Владимирской иконы Богоматери
Во второй раз празднование Божьей Матери Владимирской Прав. Церковь совершает в благодарение за избавление отечества, невидимым заступлением Богородицы, от Ордынского царя Ахмата, в 1480 году, при великом князе Иоанне III Васильевиче. Ахмат, царь золотой Орды, шел ограбить и разорить Москву и достиг уже реки Угры, которую православные называли поясом Богоматери, охраняющим Московские владения. Москва страшилась; мать великого князя с его сыном для безопасности уехала в Ростов. Князь, укрепляемый советами, молитвою и благословениями святителей, подвизался за веру и отечество против врагов.
Между тем, по предстательству Пресв. Богородицы, совершилось дивное избавление отечества. Великий князь повелел отступить своим войскам от Угры. На татар напал страх, и они, думая, что Русские устроили для них засады, начали отступать, сперва, тихо, медленно, а ночью побежали, гонимые одним страхом. Это избавление от Ахмата было совершенным свержением с России ига татарского. В благодарность за окончательное освобождение Москвы и отечества от поносного ига Татар, заступлением Божьей Матери, установлено в 1480 году 23-го июня, подобно первому, празднество сретению Владимирской иконы Богоматери, с крестным ходом в Сретенский монастырь.
24-ГО ЧИСЛА
Св. мучеников: Орентия, Фарнакия, Эроса, Фирмоса, Фирмина, Кириака и Лонгина
Воины, родные братья, в царствование Максиминово (310 — 312 г.) за непринесение жертвы богам сосланы в разные места восточного (приморского) Кавказа и скончались: Эрос 22 июня в Паремволе (в так наз. Лагерях), Орентий 24 июня в Ризее (близ нын. Батума), Фарнакий 3 июля в Кордиле (близ Эрзерума), Фирмос и Фирмон в крепостце Ансаре на реке того же имени 7 июля, Кириак 14 июля в Загатисе а Лонгин 28 июля в море на пути в Лазику (Абхазию) и похоронен в Питиунте.
Память св. Никиты, епископа Ремесианского
Св. Никита родился в том же городе Ремесиане (Ремешек), в котором родился и друг его Павлин, епископ Польский, и при том в том же 353 г. Так говорит блаж. Павлин 333). Св. Никита не был Грек: иначе писал бы сочинения на Греческом языке; не был и Римлянин: иначе назывался бы Виктором, а не Никитою; да и не возбуждал бы Латинскими сочинениями удивление в Римлянах. Он был Славянин, но получил обширное образование Римское, вероятно в Риме[c]. Святителем он был в родном своем городе. Ремешек находился между Софией и Нишью; это то же, что нынешний Нирот[ci].
Кому и как проповедовал Евангелие св. Никита, это описывает друг его епископ Павлин в своей поэме о св. Никите.
И Бесы более жестокие, чем снег их,
Став овцами при тебе пастыре пасутся во дворе мира.
Словами твоими смиряется Скиф и, борясь с собой, укрощает сердце
При тебе учителе И Геты бегут и оба Дака,
Как тот, что обрабатывает землю,
Так и житель береговой, покрытый волосами
Более быка"[cii].
Бесы при Страбоне "занимали большую часть горы Эмоса" — Балкан[ciii]. При Юстиниане Фрак из племени Бесов лице значительное[civ], другой Бес-Фрак военачальник Величара в войне с Персами и потом главный начальник войск в Италии[cv]. — Иначе Бесы — Балканское племя Славян[cvi].