Страница 192 из 292
отъ нихъ погибло людей, даже твердо
стоявшихъ на пути добродѣтели. А
между тѣмъ многіе только и ищутъ
этого. Бывать тамъ, гдѣ праздность,
шумъ и веселіе — это пища ихъ, самое
первое утѣшеніе для нихъ. Посмотрите,
съ какою радостію, поспѣшностію
иной идетъ на зрѣлище, пусть
оно будетъ самое нехристіанское, самое
для нравственности оскорбительное;—
пусть это будетъ даже въ великій
постъ, или подъ праздникъ, когда
всѣ истинные сыны св. церкви идутъ
въ храмъ Божій для участія въ молитвахъ
церкви. Что-же онъ не спроситъ
себя: что онъ оттуда вынесетъ, что
пріобрѣтетъ для души своей, для спасенія
которой онъ живетъ? Но онъ объ
этомъ и не думаетъ, ему-бы только
убить время, усладить ^зрѣніе, слухъ.
А грѣховно то, или нѣтъ, вредно для
души, или нѣтъ, этихъ вопросовъ онъ
не касается. Гдѣ-же здѣсь вѣра? мо-
жетъ-ли быть при этомъ истинное благочестіе?
Поступать такъ не значитъ-ли
дѣлать похожее на то, какъ если-бы
кто во время пожара, вмѣсто того,
чтобы спасать себя и свое семейство
отъ огня, сталъ бы, напротивъ, бросатьс
я въ огонь? Говоримъ это потому,
что нынѣ стремленіе къ свѣтскимъ разнаго
рода развлеченіямъ усиливается
болѣе и болѣе. Нынѣ ищутъ удовольствій
не въ средѣ своего семейства,
но непремѣнно внѣ его. И ботъ, быть
можетъ, гдѣ одна изъ причинъ не-
устройствъ семейной жизни, раздоровъ
между мужемъ и женой, ^христіанскаго
воспитанія дѣтейл растраты состоянія,
разстройства матеріальнаго и
нравсівеннаго^ преждевременной доте-
ри здоровья. Прежде не знали столько
развлеченій 'и жили благочестиво. Но
такъ или иначе, только всѣ должны
помнить одно: со беззаконными беззако-
ненъ будеши и съ нечестивымъ развратившися.
Если-бы этими вредными для
нашей души оказались самые близкіе
родные., то и такихъ нужно удаляться.
в) Мы сказали: удаляться, а къ кому-же
пристать? съ кѣмъ сближаться? А вотъ обратимся
опятъ къ св. Николаю. Святитель
Николай нашелъ мѣсто,* гдѣ будутъ
опочивать его мощи, — изъ гор.
Мѵръ, гдѣ поселились беззаконные сарацины,
онъ велѣлъ перенести ихъ
въ гор. Варъ — почему? потому что
тамъ господствовала христіанская вѣра.
Итакъ въ кругу людей исповѣдующихъ
Христову вѣру нашелъ святитель
упокоеніе своему нетлѣнному тѣлу.
— Будемъ, братіе, и мы искать
общенія съ людьми благочестивыми.
Испытывали-ли вы сладость этого общенія?
Человѣкъ благочестивый, религіозно
настроенный—это ароматъ, отъ
котораго вѣетъ благоуханіемъ Св. Духа,—
съ такимъ человѣкомъ нескучно
быть цѣлые часы, —все бы слушалъ и
наслаждался бесѣдою его, отъ него не
хочется уйти, съ нимъ хотѣлось-бы
жить и не разлучаться. Мало нынѣ
такихъ людей, тѣмъ дороже они, если
кому придется найти ихъ. А есть, и
нынѣ есть они. Не нужно ихъ искать
на высотахъ,—они иногда скрываются
въ неизвѣстности, занимаютъ самую
низкую долю,—самаго простого званія.
Такъ другой цвѣтокъ ростетъ въ долинѣ,
никѣмъ непримѣчаемый, многими
попираемый, а какое отъ него благоуханіе!
Не на недостатокъ такихъ людей
нужно жаловаться, а на неохоту
сближаться съ ними, на явное нерасположеніе
къ нимъ. Любите, братіе,
благочестіе, уважайте подвижниковъ
благочестія, ищите ихъ бесѣды, просите
ихъ совѣтовъ — и вы получите#
великую пользу для своей души.
III. По молитвамъ свят. Николая да
сохранитъ насъ Господь отъ грѣха,
нечестивыхъ людей и обстоятельствъ,
располагающихъ къ безбожной, погибельной
жизни. Аминь. (Сост. по кн.
„Сборникъ общепонятна поуч.“ свящ.
П. ПІумова, в. II).
H l') Qt.
Поуч. 4-е. Перенесеніе мощей
святителя Христова и чудотворца
Николая изъ Мѵръ
въ Баръ-градъ.
(Вѣрованіе церкви въ ходатайство святыхъ
есть несомнѣнная истина).
I. Нынѣ у насъ праздникъ перенесенія
мощей святителя Христова и чудотворца
Николая изъ ликійскаго города
Мгръ, находящагося въ Малой
Азіи, въапулійскійгородъБаръ, область
южной Италіи.
Святитель Христовъ Николай скончался
въ ликійскомъ городѣ Мтрахъ
6-го декабря 342 г., и его тѣло съ честію
погребено было въ соборномъ
Мгрликійскомъ храмѣ, въ которомъ
онъ приносилъ безкровную жертву и
свои молитвы о спасеніи своемъ и своей
паствы. Честныя мощи его почивали
тамъ въ продолженіе 744 лѣтъ. Въ
1086 г. турки-магометане, при нападеніи
на малоазійскія области Греціи,
овладѣли Линіею, городъ Муры раззо-
рили, и христіане мирликійскіе свое
дорогое сокровище—мощи угодника Божія
Николая принуждены были сокрыть
подъ землею. Но вотъ, по волѣ Господней,
святитель Николай является въ
ночномъ видѣніи одному благочестивому
священнику, жившему въ апулійскомъ
городѣ Баръ, и говоритъ ему: „ступай,
скажи духовенству и народу, чтобы
взяли мой мощи изъ Мгръ-ликійскихъ
и перенесли въ здѣшній городъ10. Обрадованные
граждане и духовенство
избрали знатнѣйшихъ между ними мужей
и съ нѣсколькими священниками
отправили ихъ на корабляхъ въ Мгры-
ликійскія. Посланные мужи прибыли
въ Муры, и тамъ, въ одной церкви, по
сказанію черноризцевъ,обрѣливъ землѣ
гробъ съ мощами святителя, наполненный
благоухающимъ мѵромъ-, они безпрепятственно
взяли его и съ благоговѣніемъ
перенесли на свой корабль.
Съ этимъ драгоцѣннымъ пріобрѣтеніемъ
отправились они изъ Мѵръ-ликійскихъ
въ обратное плаваніе въ 11-й день
апрѣля, и благополучно возвратились
въ городъ Баръ 9-го мая 1087 года.
Жители города съ радостію встрѣтили
мощи святителя Николая и перенесли
ихъ въ храмъ св. Іоанна Предтечи.
Благодарные баряне построили во имя
святителя угодника Божія Николая великолѣпный
каменный храмъ, и въ тре-
ть май. 345
346 М ѣ с я ц а май.
тій годъ послѣ перенесенія мощей изъ
Мѵра, также 9-го мая, съ честію и
торжествомъ^ въ новомъ серебряномъ,
позлащеномъ гробѣ, перенесли ихъ
изъ храма Предтечева въ новоизданный
храмъ, и положили въ святомъ
алтарѣ, гдѣ онѣ и донынѣ почиваютъ.
II. Святитель Христовъ Николай
имѣлъ престолъ свой въ Играхъ, тѣло
свое переселилъ въ городъ Варъ, а душею
пребываетъ на небесахъ. Но онъ
всегда былъ и теперь близокъ ко всѣмъ
съ вѣрою призывающимъ его: пастыри
и учители могутъ обрѣсти въ немъ добраго
наставника, больные — врача,
въ бѣдахъ находящіеся — избавителя,
грѣшные—молитвенника предъ Богомъ,
нищіе — сокровище, скорбящіе — утѣшеніе,
путешествующіе—спутника, на
морѣ плавающіе—правителя. Отъ того
то вездѣ нынѣ добрые христіане молятся
ему и прославляютъ его.
Почему же онъ есть скорый и сильный
помощникъ для призывающихъ его христіанъ?
Потому, что его любитъ Господь
какъ великаго праведника* а праведникамъ
Своимъ, за ихъ святую жизнь,
Онъ подаетъ великую благодать, ожи-
вотворяетъ ихъ Своимъ Духомъ, Который
просвѣщаетъ ихъ и открываетъ
имъ Божія дѣла. Отъ того, по Господней
благодати и откровенію, святые
слышатъ наши молитвы, знаютъ наши
нужды, за всѣхъ молятся Богу, и всѣмъ
помогаютъ. А въ Божіемъ Писаніи говорится:
много можетъ молитва праведнаго
споспѣшествуема (Іак. Y, 16).
Много помогаетъ людямъ и святитель
Николай, и его преславныхъ чудесъ
невозможно исчислить.
Въ честь празднуемаго нынѣ святителя,
великаго заступника нашего предъ
Богомъ, а вмѣстѣ и для большаго укрѣпленія
нашей вѣры въ ходатайство за
насъ свв. небожителей побесѣдуемъ нынѣ
о вѣрованіи св. церкви вд ходатайство
за насъ святыхъ.
Тѣ, кои не вѣрятъ ходатайству за
насъ святыхъ угодниковъ Божіихъ, разсуждаютъ
такъ: чтобы святые могли
ходатайствовать за насъ предъ Богомъ
и подать намъ потребную помощь,
для сего они должны имѣть общеніе
съ нами и знать всѣ наши нужды*, но
какое можетъ быть общеніе между ними
и нами, жителями двухъ различныхъ
міровъ? Какъ они могутъ знать всѣ
наши нужды, не бывъ всевѣдущей и
вездѣсущи? Да и для чего ихъ ходатайство
за насъ, когда преблагій Богъ
Самъ знаетъ и дѣлаетъ все, что нужно
для нашего блага? Ботъ что говорятъ
невѣрующіе въ ходатайство святыхъ.
а) Согласны, что праведники, окончившіе
земное поприще, обитаютъ
нынѣ въ другомъ мірѣ, который мы,
въ отличіе отъ нашего, называемъ горнимъ
и духовнымъ. Но между духовнымъ
и нашимъ міромъ, какъ между различными
областями единаго царства, необходимо
должно быть общеніе. Въ мірѣ Божіемъ,
какъ въ стройномъ зданіи премудраго