Страница 173 из 292
чадъ и братію и сестеръ, не можетъ
быти Мой ученикъ (Лук. 14, 26). Помнили,
и - равнодушно оставляли для
Господа все, что на землѣ было имъ
любезно.
. Св. апостолы, далѣе, отказались отъ всякаго
спокойствія въ жизни. Воя ихъ жизнь
проведена въ безпокойныхъ, трудныхъ
и опасныхъ путешествіяхъ для евангельской
проповѣди. Для евангельской
проповѣди они плавали за моря, тонули,
опятъ плавали,—ходили въ самыя
отдаленныя, самыя жаркія или холодныя
земли,—ходили безъ всякаго запаса
и безъ надежды на нужное пристанище,—
ходили къ народамъ самымъ
грубымъ, весьма глубоко погрязшимъ
въ разные пороки, и посему почти неспособнымъ
ни къ какому вразумленію.
Св, апостолы рѣшились переносить при
распространеніи евангельскаго ученія и переносили
всѣ непріятности, какимъ могла
подвергать ихъ злоба іудеевъ и язычниковъ.
Ап. Павелъ, описывая апостольское
состояніе, говоритъ: мы позоръ міру,
буіи Христа ради■, страждемъ, скитаемся,
труждаемся, укоряемъ, іюули-
ми, отреби міру, всѣмъ попраніе (1 Кор.
4. 10—14). Тяжкое положеніе! Но это
положеніе не устрашало ихъ и не смущало.
Наконецъ, св. апостолы рѣшились отказаться,
для удобнѣйшаго распространенія
Христова ученія, и отказались даже отъ
храненія своей жизни. Іисусъ Христосъ
передъ Своимъ страданіемъ ясно предсказалъ
имъ: Мене изгнаша, и васъ
изженутъ (Іоан. 15,20); пріидетъ часъ,
егда воякъ, иже убіетъ вы, мнится службу
приносити Богу (Іоан. 16, 2).
Вотъ какими пожертвованіями св.
апостолы, при Божіей помощи, разсѣвали
тьму заблужденій, ослабляли силу
грѣха и основали на землѣ благодатное
царство, воспитывающее гражданъ
для царства небеснаго. Вѣчное
благодареніе св. апостоламъ! Везъ ихъ
трудовъ и ревности мы и теперь сидѣли
бы оо тмѣисѣни смерттьй(Жѳ.
4, 16)-, можетъ быть и теперь покланялись
бы идоламъ, и были безбооюны
въ мірѣ (ЕФес. 2, 12); Это несчастіе,
ужаснѣйшее изъ всѣхъ несчастій, удалили
отъ насъ св. апостолы.
б) Что должно дѣлать для сохраненія и
распространенія Христовой церкви намъ?
Прежде всего намъ должно основательно
узнать Христово ученіе, и жить не по какому
нибудь иному ученію, не по какимъ нибудь
инымъ правиламъ жизни, а по ученію
и правиламъ нашего Господа I. Христа.
Не зная основательно Христова
ученія, мы не будемъ въ силахъ сообщить
его другимъ, невѣдущимъ
нашимъ братіямъ и даже нашимъ дѣтямъ,
просвѣщеніе вѣрою коихъ есть
первое дѣло всѣхъ родителей: ибо ежели
страшна отвѣтственность невѣжды
врача, который и при посредственномъ
свѣдѣніи могъ бы возстановить больному
здоровье, но не только не возстановляетъ
ему здоровья, а отнимаетъ
у него и жизнь: то какъ страшна отвѣтственность
наша, ежели мы своимъ
невѣжествомъ будемъ отнимать у дѣтей
нашихъ, у невѣдущихъ нашихъ
ближнихъ, жизнь духовную, и низвергать
ихъ не только въ могилу, но и
въ адъ!
Основательно узнавая Христово ученіе,
намъ непрестанно должно стараться и жить
по Христову ученію. Ты, о человѣче Бо-
окій, гони правду (т. е. преуспѣвай въ
правдѣ), благочестіе, вѣру, любовь, терпѣніе,
кротость, заповѣдалъ апостолъ
Павелъ Тимоѳею, учителю Ефеса (1
Тим. 1, 11). И это совершенно необходимо.
Ибо Христосъ всѣмъ христіанамъ
заповѣдалъ: будите совершени,
яко же Отецъ вашъ небесный совершенъ
есть. Можемъ ли мы съ силою учить
другихъ чистотѣ нравовъ, будучи нечисты
сами? Будемъ ли мы въ силахъ
отвращать другихъ отъ пороковъ, когда
они видятъ эти пороки въ насъ
самихъ?
Мы обязаны выводить на путь истины
всѣхъ около насъ заблуждающихъ; обязаны
питать хлѣбомъ небеснымъ всѣхъ,
жаждущихъ вѣчной жизни. И въ наше
время много лжепророковъ, напр. разнаго
рода сектантовъ и раскольниковъ,
съ которыхъ намъ должно снимать
овечью одежду, которою они прикрываются,
и губятъ овецъ. И въ наше
время есть слабые въ вѣрѣ, которыхъ
должно укрѣплять. И въ наше время
есть прямо невѣрующіе, которыхъ должно
приводить къ вѣрѣ. Посему и въ
наше время намъ нуженъ трудъ апостольскій—
трудъ ревностный и неутомимый.
Господь отъ всякаго изъ насъ непремѣнно
требуетъ самоотверженія. Безъ самоотверженія
мы не можемъ оставить
самолюбія*, а самолюбивый, потому са-
Мѣ с я ц ъ апрѣль . 307
жому, что онъ любитъ наипаче себя,
никакъ не можетъ такъ-же внимательно
смотрѣть на Господа и дѣло Его,
Бакъ онъ смотритъ на себя. Онъ никакъ
не можетъ проповѣдывать Христово
ученіе ни совершенно чисто, ни
съ должною ревностью*, тѣмъ болѣе
•онъ не можетъ вѣрно самъ держаться
ученія Христова и жить по христіански.
Никтоже мооюетъ двѣма господинома
работами: либо единаго возлюбитъ, а
другаго возненавидитъ; или единаго дер-
оісится, о друзѣмъ же нерадити начнетъ
(Мѳ. 6, 24) сказалъ Господь.
Кто не вполнѣ Божій, тотъ не можетъ
усердно дѣлать Божіими ни себя само-
;го.,ни тѣмъ менѣе около себя другихъ.
III. Посему всякій изъ насъ долженъ
стараться сдѣлаться и дѣйствительно
быть человѣкомъ Божіимъ, совершеннымъ
на всякое дѣло благое уготованнымъ,
и готовымъ (2 Тим. 3, 17), а
особливо для достиженія великой апостольской
цѣли — распространенія и
укрѣпленія Христовой церкви, если не
словомъ благовѣствованія, къ которому
не всѣ призываются, то по крайней
мѣрѣ благочестивою жизнію, добрыми
совѣтами, молитвою и готовностью содѣйствовать
своими пожертвованіями
благовѣстникамъ Христовымъ. (Сост.
съ дополн. по „Словамъ или бесѣдамъ
на всѣ воскр. и праздн. дни“ Григорія,
архіеп. казан. и свіяжск. т. III. стр.
140-151).
Поуч. 2-е. Св. Кириллъ, епископъ
туровскій.
(Каждый (христіанинъ обязанъ содѣйствовать
распространенію и утвержденію
христіанской вѣры).
I. Славный святитель церкви русской,
св. Кириллъ, память коего нынѣ,
родился и воспитанъ былъ въ городѣ
Туровѣ (нынѣ бѣдное мѣстечко въ Минской
губерніи, на р. Припети). Усердно
предавшись книжному ученію и хорошо
навыкнувъ божественнымъ писаніямъ,
св. Кириллъ рѣшился покинуть
домъ своихъ родителей, и суетныя удовольствія
міра. Въ туровскомъ Борисоглѣбскомъ
монастырѣ онъ принялъ
иночество и скоро превзошелъ здѣсь
всѣхъ въ иноческихъ подвигахъ. Не
довольствуясь обычными подвигами поста
и молитвы^ онъ, по примѣру восточныхъ
подвижниковъ, заключилъ себя
въ столпѣ. Нѣсколько лѣтъ провелъ
въ затворѣ этотъ первый столпникъ
земли русской, болѣе прежняго умерщвляя
плоть свою постомъ и молитвою.
Но спасая душу свою, онъ не отказывалъ
въ духовномъ врачевствѣ и помощи и
тѣмъ, которыхъ во множествѣ привлекала
къ нему слава его подвиговъ и
духовной мудрости. Давая устно совѣты
и наставленія, онъ въ столпѣ же
написалъ и много благочестивыхъ сочиненій.
И не удивительно было, что
князь и жители Турова, по смерти
туровскаго епископа, стали просить
своего великаго подвижника быть ихъ
епископомъ. Готовый служить на пользу
ближнимъ., Кириллъ согласился на
убѣдительную ихъ просьбу и былъ поставленъ
епископомъ туровскимъ, око-
ло 1169 года. Въ санѣ святительскомъ
онъ ревностно поучалъ свою паству
въ храмѣ, и эти поученія столько прославили
его даже до отдаленныхъ
странъ земли русской, что князь Андрей
Боголюбскій желалъ читать ихъ
и, получая, читалъ съ уваженіемъ. Но
бодрый духомъ, св. Кириллъ тѣломъ
ослабленъ былъ отъ необычайныхъ отшельническихъ
подвиговъ* притомъ же
душу его влекло къ себѣ монастырское
уединеніе, и святитель оставилъ
епископскую каѳедру, и послѣднее время
жизни провелъ въ глубокомъ уединеніи.
За великія христіанскія добродѣтели
церковь причислила его къ лику
святыхъ.
II. Итакъ изъ жизнеописанія свят.
Кирилла видимъ, что отличительной
чертой его было наставлять и поучать
другихъ правиламъ христіанскаго благочестія.
Какъ вы думаете, братія христіане,
на однихъ ли только служителяхъ
церкви—священникахъ и монахахъ
лежитъ это дѣло и обязанность?
Нѣтъ, распространеніе христіанства и проповѣданіе
евангелія есть общая обязанность
всякаго христіанина—священникъ ли онъ
или мірянинъ. Теперь совершенно забыта
эта мысль, но мы легко можемъ
доказать ея справедливость.
а) Приведу только одно простое доказа
тельство. Возьми, братъ мой, святцы, пересмотри
на каждый день и число записанныя
въ немъ имена святыхъ, воспоминаніе
коихъ совершаетъ святая церковь