Страница 172 из 292
тихъ и почему день рожденія ознаменовывается
празднованіемъ?
а) Прекрасно на первый изъ сихъ вопросовъ
отвѣчаетъ великій вселенскій учитель,
святый Іоаннъ Златоустъ. „Богъ., говоритъ
онъ., отъ начала принималъ множество
мѣръ, чтобы насадить въ насъ
любовь. Онъ даровалъ всѣмъ намъ одну
главу — Адама. Для чего всѣ мы не
происходимъ изъ земли? Для чего не
происходимъ совершенными возрастомъ,
какъ онъ? Для того, чтобы рожденіе,
воспитаніе и происхожденіе другъ
отъ друга привязывали насъ другъ къ
другу. Потому Онъ не сотворилъ и
жены изъ земли... Во всемъ этомъ заключаются
естественные залоги единодушія.
Подлинно, къ нему приводитъ
единство природы—происхожденіе жены
отъ мужа и дѣтей отъ нихъ обоихъ.
Отсюда происходятъ многіе роды любви:
одного мы любимъ какъ отца, другого
какъ дѣда, одну какъ матъ, другую
какъ кормилицу, одного опятъ какъ
сына, внука или правнука, другую
какъ дочь или внуку, одного какъ брата,
другого какъ племянника. Впрочемъ,
для чего исчислять всѣ роды
родства? Богъ употребилъ и другое побужденіе
къ любви, запретивъ браки
между родственниками, Онъ обратилъ
насъ къ чужимъ, а ихъ расположилъ
къ намъ. Такъ какъ они не соединены
съ нами естественнымъ родствомъ, то
Онъ соединилъ иначе — посредствомъ
брака, сближая посредствомъ одной
невѣсты цѣлые домы и сводя цѣлые
роды съ родами^,— а мы прибавимъ,—
и цѣлые народы съ народами, — какъ
видимъ нынѣ въ бракахъ царскихъ
(34 бесѣда на 1-е посланіе къкоринѳ.).
б) Отвѣчая на второй вопросъ: почему
день рожденія ознаменовывается празднованіемъ,
мы должны сказатьЛчто какъ
ни тяжела бываетъ иногда жизнь человѣческая
на землѣ, однако вѣра и надежда
на всеблагаго Отца небеснаго
сильны усладить самыя лютыя скорби
и содѣлываютъ, что земнородные празднуютъ
день, въ который съ плачемъ
явились въ міръ-, ибо этотъ денъ есть
провозвѣстникъ и предтеча другого дня
рожденія въ жизнь несравненно лучшую,
небесную. Самое рожденіе изъ
утробы матерней уже увѣряетъ насъ
въ рожденіи въ иную лучшую жизнь.
Мы не помнимъ, какъ жили во мракѣ
матерней утробы до рожденія въ сей
міръ*, забудутся и здѣшнія скорби, когда
Господь возьметъ насъ отъ общей матери
всѣхъ — земли, отъ этой борьбы
свѣта со тьмою, въ горній, вѣчно сіяющій
міръ. Высокія свойства духа человѣческаго,
и по паденіи въ немъ проявляющіяся
и имъ сознаваемыя, явленія
душъ умершихъ изъ загробнаго
міра, засвидѣтельствованныя многими
людьми достовѣрнѣйшими, многократныя
откровенія Самого Бога о будущей
жизни, намъ предназначенной, дѣлаютъ
вѣру въ эту жизнь несомнѣнною.
Но кто можетъ быть увѣренъ, что онъ
взятъ будетъ отъ земли въ райскія обители,
а не будетъ осужденъ за грѣхи сбои
на мученія? Умѣстно ли потому праздновать
день своего рожденія до самаго
переселенія отъ земли?. Истинно христіанское
празднованіе дня своего рожденія
весьма умѣстно и благоугодно
Богу*, ибо въ чемъ прежде и главнѣе
всего состоитъ это празднованіе? Въ
благодареніи, приносимомъ Господу Богу
за дарованіе намъ яшзни, за блага
ниспосланныя въ сей жизни, за помощь
къ перенесенію бывшихъ скорбей, особенно
же въ усердной молитвѣ о продолженіи
этой жизни для преуспѣянія
въ добрыхъ дѣлахъ и для удостоенія
лучшей участи на небесахъ. Кто старается
по возможности исполнять законъ
Божій, а преткновенія противъ
сего закона очищаетъ печалію покаянія
при вѣрѣ въ безконечныя заслуги
Господа Іисуса, кто трудится по мѣрѣ
силъ своихъ для общаго блага и особенно
претерпѣваетъ скорби отъ тѣхъ,
для которыхъ несетъ труды, тотъ можетъ
быть исполненъ упованія на будущую
лучшую жизнь.
Что же касается до молитвеннаго празднованія
дней рожденія нашихъ благодѣтелей,
то это нашъ священный долгъ. Св.
архангелъ Гавріилъ, благовѣствуя
іерею Захаріи о рожденіи отъ него
Іоанна Крестителя, между прочимъ изрекъ:
и будетъ тебѣ радость гь веселіе-
и мнози о рождествѣ его возрадуются
(Лук. 1, 14). Великихъ лишеній исполнена
была жизнь святаго Іоанна въ
Іорданской пустынѣ* она и отнята въ
темницѣ рукою воина*, но эта жизнь
благотворна была для другихъ. Онъ
обратилъ многихъ отъ сыновъ Израилевыхъ
къ Господу Богу ихъ и указалъ
міру Спасителя, за Которымъ и
послѣдовали лучшіе изъ учениковъ его.
Мѣ с я ц ъ апрѣль. 305
Посему-то вся церковь христіанская
свѣтло празднуетъ день рожденія святаго
предтечи и крестителя Господня.
III. Вознесемъ же молитвы наши ко
всеблагому небесному Отцу съ Едино- ^однымъ Его Сыномъ и Всесвятымъ
ухомъ, единому въ Троицѣ славимому
Богу, всевышнему Царю царей, да
продолжитъ Онъ въ мирѣ и благоденствіи
жизнь Благовѣрнаго Наслѣдника
престола великаго князя Георгія Александровича
на многія лѣта. Аминь.
(Сост. по слов. д-ра богословія, архим.
Сергія, стр. 180—183).
Двадцать восьмой день.
Поуч. 1-е. Свв. апостолы отъ
70-ти: Іасонъ, Сосипатръ и
проч.съ ними свв. мученики.
(О томъ9 что сдѣлали св. апостолы
для распространенія христіанской вѣры
и что долоюны дѣлать для ея распространенія
мы).
I. Свв.апостолы Іасонъ и Сосипатръ,
память коихъ совершается нынѣ, ученики
и сродники св. ап. Павла, вмѣстѣ
проповѣдывали евангеліе въ разныхъ
странахъ. На островѣ Корцирѣ (Корфу)
они были заключены за это въ темницу
и здѣсь обратили ко Христу се-
мерыхъ разбойниковъ, которые приняли
мученическую смерть за вѣру: они
скончались въ котлѣ съ растопленными
смолою, сѣрою и воскомъ. Обращенный
апостолами ко Христу темничный
сторожъ былъ также преданъ
смерти черезъ обезглавленіе. Сами же
апостолы Іасонъ и Сосипатръ были
подвергнуты истязаніямъ въ глазахъ
всего народа и потомъ снова брошены
въ темницу. На страданія ихъ
смотрѣла изъ окна дочь правителя
Керкира, и такъ была поражена терпѣніемъ
мучениковъ, что исповѣдала
себя христіанкою. За это и она была
заключена въ темницу и потомъ, повѣшенная
на деревѣ, приняла смерть
за Христа, бывъ задушена дымомъ и
поражена стрѣлами.
Послѣ кончины дочери правитель
сталъ еще ожесточеннѣе преслѣдовать
христіанъ, но, отправившись на островъ
съ этою цѣлію, онъ во время
переѣзда утонулъ. Тогда, получивъ
свободу, Іасонъ и Сосипатръ продолжали
просвѣщать народъ*, за это вновь
были подвергнуты истязаніямъ, но оставшіеся
невредимыми въ котлѣ съ
кипящею смолою, такъ поразили народъ
проявленіемъ надъ ними такой
Божественной силы, что многіе увѣровали
тогда во Христа и даже новый
правитель въ умиленіи воскликнулъ: —
Кругъ Поучѳн. т. I.
„Богъ Іасона и Сосипатра! помилуй
мя!“ и вслѣдъ за тѣмъ принялъ крещеніе
отъ апостоловъ, которые дали
ему имя: Севастіанъ.
Свободные теперь проповѣдники слова
Божьяго безпрепятственно распространяли
его и, творя многія чудеса
(между прочимъ, воскресили умершаго
сына правителя), обращали народъ ко
Христу.
Іасонъ былъ впослѣдствіи епископомъ
въ своемъ родномъ городѣ Тарсѣ,
а Сосипатръ въ Иконіи. Оба они мирно
скончались въ глубокой старости.
II. Мы видѣли, братіе, что св. апостолы
Іасонъ и Сосипатръ всю жизнь
свою посвятили на обращеніе людей
къ свѣту христіанской вѣры: бывъ заключены
въ темницу, они обратили
ко Христу семерыхъ разбойниковъ,
темничнаго сторожа, дочь правителя,
новаго начальника острова, и потомъ
множество другихъ язычниковъ. Примѣръ
ихъ св. жизни, посвященной на
распространеніе истиннаго свѣта Христова
между язычниками, сидѣвшими
въ духовной тьмѣ, побуждаетъ и насъ
подражать св. апостоламъ въ дѣлѣ
распространенія христіанской вѣры.
Дабы удобнѣе было намъ научиться
у апостоловъ ихъ св. ревности въ
распространеніи церкви Христовой на
землѣ, мы посмотримъ сначала, что
сдѣлали св. апостолы вообще для созданія
Христовой церкви, чтобы потомъ
легче отвѣтить на вопросъ: что должно
дѣлать для ея сохраненія и распространенія
и намъ?
а) Чтоже было предпринято св. апостолами?
Св. апостолы рѣшились отказаться для
достиженія своей цѣли и отказались отъ
всего, что для нихъ могло быть всего любезнѣе
насвѣтѣ—отказались отъ своего
семейства и отечества. Они твердо помнили
завѣщаніе своего Господа: •аще
кто грядетъ ко Мнѣ, и не возненавидитъ
отца своего и матерь и жену и
20
306 МѣсяцТ) ап рѣл ь .