Страница 118 из 292
Самъ Господинъ жатвы.
а) Жатва многа. Кудани посмотришь,
вездѣ встрѣчаешь или глубокое невѣдѣніе,
простирающееся даже до того,
что христіане не понимаютъ и не знаютъ,
почему и для чего они христіане,
или упорныя заблужденія ума и воли,
не сознаваемыя даже самими заблуждающими,
или противные духу Христову,
но глубоко укоренившіеся обычаи
и привычки. Много нужно ревности
и усердія, много искусства и
опытности, много благоразумія и терпѣливости,
много любви и кротости,
чтобы быть дѣлателемъ непостыднымъ
на этомъ тернистомъ полѣ!
Жатва разнообразная. Сколько людей,
столько характеровъ, другъ съ другомъ
несходныхъ, столько болѣзней душевныхъ,
одна на другую непохожихъ,
столько многоразличныхъ нуждъ нравственныхъ,
требующихъ пастырскаго
попеченія. Сколько нужно прозорливости
и осторожности! Сколько духовной
разсудительности и опытности!
Сколько снисходительности и терпѣнія!
Сколько твердости и святой ревности
о спасеніи ближняго, чтобы быть всѣмъ
вся, да всяко нѣкія спасетъ!
Жатва трудная и прискорбная. Не разъ
придется поливать посѣянное слово
Божіе собственными слезами, — и не
дождаться плода, чтобы взять рукояти
съ веселіемъ. Часто придется исколоть
руки до крови, стараясь исторгнуть
тернія и волчцы. Нужно много любви
пастырской и отеческой, чтобъ не смущаться
всѣмъ этимъ, но всегда трудиться
съ упованіемъ. Нужно много
самоотверженія, чтобъ принести въ
жертву для спасенія ближнихъ не только
покой тѣлесный, но и здоровье и самую
жизнь.
Жатва не вознаграждаемая ничѣмъ на
землѣ. Здѣсь Самъ Господь обѣщалъ
Своимъ апостоламъ только труды и
скорби, гоненія и озлобленія, страданія
и смерть. Вся награда на небѣ и
въ вѣчности. Нужно много вѣры и упованія,
мужества и терпѣнія, благодушія
и забвенія всего земного, чтобъ
претерпѣть до конца, чтобъ непостыдно
предстать предъ Господомъ въ
страшный день суда и сказать: се азъ
и дѣти, яоюе ми далъ еси! Отче, ихже
далъ еси мнѣ, сохранивъ, и нитпоже
отъ нихъ погибе, токмо сынъ погибельный.
б) За то какая высочайшая награда ожидаетъ
добраго и вѣрнаго пастыря, который
своимъ терпѣніемъ и самоотверженіемъ
побѣдитъ всѣ предстоящія ему
трудности! Самъ Господь Іисусъ Христосъ
обѣщаетъ спосадить его на престолѣ
Своемъ: побѣждающему дамъ
теми со Жнею на престолѣ Моемъ,
якоже и Азъ побѣдная и сѣдохъ со
Отцемъ Моимъ на престолѣ Его.
Если же, по нерадѣнію или малодушію па-
стыря, погибнетъ хотя едина душа, какой
страшный судъ и осужденіе угрожаетъ ему
въ вѣчности! Гдѣ есть Авель братъ
твой? — спроситъ Господь нерадиваго
пастыря на страшномъ судѣ Своемъ.
Ты произвольно, безъ принужденія и
насилія принялъ на себя служеніе пастырское;
ты поклялся Мнѣ, предъ
крестомъ Моимъ и евангеліемъ, исполнять
свои обязанности со всевозможнымъ
тщаніемъ и усердіемъ. Я принялъ
твою клятву и облекъ тебя Мо-
ею благодатію; Я вручилъ тебѣ драгоцѣннѣйшее
сокровище, котораго не
стоитъ міръ весь, души, созданныя по
образу Моему и омытыя Моею кровію.
Возврати Мнѣ сіе сокровище. Гдѣ есть
М ѣ с я ц ъ
Поуч. 1-ое. Препод. Алексій,
человѣкъ Божій.
(Въ чемъ мы должны подражать Алексію,
человѣку Божію?)
I. Препод. Алексій, человѣкъ Божій,
память коего совершается нынѣ, жилъ
въ Римѣ и былъ сынъ знатныхъ и благочестивыхъ
родителей Евѳиміана и Аг-
лаиды. Усердно помогая бѣднымъ, наслаждаясь
всѣми благами міра, родители
его часто скорбѣли о томъ, что
у нихъ нѣтъ дѣтей, нѣтъ сына, который
былъ бы для нихъ опорою въ старости.
Наконецъ Господь услышалъ
ихъ молитву и даровалъ имъ сына, котораго
они назвали Алексіемъ. Воспитанный
въ строгомъ благочестіи, Алексій
съ юности обрекъ себя на лишенія,
соблюдалъ строгій постъ, носилъ
на тѣлѣ власяницу и постоянно желалъ
посвятить себя иночеству. Когда родители
обвѣнчали его съ благородною
дѣвицею, онъ, въ самый день брака,
оставшись съ нею наединѣ, подалъ ей
золотой перстень и драгоцѣнный поясъ
и сказалъ: „храни это; и Богъ да будетъ
между иною и тобоюи. Потомъ,
удалившись въ свою комнату, онъ сложилъ
съ себя брачную одежду и, взявъ
нѣсколько денегъ, въ простомъ рубищѣ
скрылся изъ родительскаго дома. Послѣ
долгихъ странствованій онъ прибылъ
въ Персію и здѣсь, въ городѣ Едессѣ,
поселился при храмѣ Пресв. Богородицы—
жилъ какъ нищій, питался милостынею
и каждое воскресенье пріобщался
св. Тайнъ.
Авель братъ твой? Гласъ крове брата
твоего вопіетъ ко Мнѣ: души, погибшія
отъ твоего нерадѣнія о нихъ, проданныя
твоимъ сребролюбіемъ и любостяжаніемъ,
соблазненныя примѣромъ
твоей невоздержной и порочной жизни,—
вопіютъ ко Мнѣ объ отмщеніи и
будутъ вопіять на тебя во всю вѣчность!
III. Возлюбленные братіе! Молитесь
о насъ, да небесный Пастыреначальникъ
Господь I. Христосъ укрѣпитъ
Своею всесильною благодатію насъ,
недостойныхъ служителей Его,на трудномъ
и отвѣтственномъ поприщѣ служенія
общему спасенію. Аминь. (Сост.
по „Полн. соб. пропой.“ Димитрія,
арх. херс., т. Y, изд. 1890 г.).
сый день.
Между тѣмъ родители Алексія и молодая
супруга его долго его искали и
усердно молили Бога о его возвращеніи.
Алексій, живя въ Едессѣ, подвизался
въ крайней нищетѣ и глубокомъ
смиреніи. Одинъ изъ служителей храма
однажды увидѣлъ во снѣ Богоматерь,
Которая сказала ему: „введи въ церковь
Мою человѣка Божія, ибо молитва
его восходитъ къ небу и на немъ
почіетъ Духъ Боной11. Когда слуяштель
недоумѣвалъ, о комъ идетъ рѣчь, Богоматерь,
явясь къ нему снова, указала
на нищаго, сидѣвшаго у дверей храма.
Съ тѣхъ поръ всѣ стали оказывать
Алексію величайшее уваженіе; но онъ,
удаляясь славы, отправился въ другую
страну.
Занесенный, по устроенію Промысла
Божія, бурею къ берегамъ Рима, Алексій
возвратился въ родной городъ и
сталъ жить подлѣ родительскаго дома,
скрывъ предъ родителями, что онъ ихъ
сынъ. Отецъ, не узнавъ его и почитая
его за нищаго, подавалъ ему милостыню,
которою Алексій дѣлился съ другими.
Когда Господь предвозвѣстилъ Алексію
его близкую кончину, онъ описалъ
свою жизнь, просилъ, въ этомъ описаніи,
прощенія у родителей и спокойно
ожидалъ смерти Однажды римскій папа
Иннокентій, совершая литургію, услышалъ
слова: „поищите человѣка Божія,
хотящаго изыти отъ тѣла, да помолится
о городѣ11; потомъ опить, во
время всенощнаго бдѣнія, послышался
голосъ: „въ домѣ Евѳиміана ищите че-
м а р т ъ . 195
196 Мѣ с я ц ъ м а р т ъ .
ловѣка Божія11. Когда домоправитель
не могъ указать такого человѣка, тогда
царь Гонорій и папа сами пошли
въ домъ Евѳиміана. Когда они пришли,
служитель дома, вошедши въ комнату,
спросилъ у Евѳиміана: „не тотъ ли нищій,
котораго ты мнѣ поручилъ, и есть
человѣкъ Божій? Онъ всю ночь проводитъ
,въ молитвѣ, держитъ строгій постъ
и все переноситъ съ кротостію11. Когда
пошли въ хижину, гдѣ жилъ св. Алексій,
его нашли уже мертвымъ-, въ рукахъ
его была хартія (т. е. рукописный
свитокъ), а лицо его сіяло чуднымъ
свѣтомъ. Евѳиміанъ захотѣлъ
взять хартію, но не могъ вынуть ее
изъ рукъ умершаго. Тогда онъ возвратился
въ домъ и сказалъ императору
и папѣ: „я нашелъ того, кого мы ищемъ,
но нашелъ его уже умершимъ11. Тѣло
умершаго вынесли изъ хижины , и, когда
прочитали хартію, Евѳиміанъ узналъ
въ нищемъ своего сына и всѣ пролили
слезы- радости. Одръ съ тѣломъ умершаго
поставленъ былъ на площадь и
всѣ приходили поклониться тѣлу человѣка
Божія, который, изъ любви къ
Богу, презрѣлъ всѣ радости міра и служилъ
Богу смиреніемъ и нищетою.
II. Предложить ли примѣръ благочестивой
жизни Алексія, человѣка Божія,
для подражанія всѣмъ и каждому? Нѣтъ,
это былобы не по духу самаго евангелія.
Не всѣ могутъ быть Авраамами,
чтобы принести въ жертву Исаака-, не
всѣ—Алексіями, чтобы изъ-подъ вѣнца
брачнаго устремиться прямо за вѣнцомъ
строгаго подвижника, оставившаго
міръ, отчій домъ, молодую жену и
всѣ утѣхи земной жизни. Магій вмѣ-
стити, да вмѣститъ (Мат. XIX, 12).
Но, не имѣя способности подражать
нѣкоторымъ подвигамъ святыхъ человѣковъ
Боягіихъ во всей ихъ полнотѣ
и, можно сказать, безпредѣльности, мы
должны приближаться къ нимъ — на-
сколько для насъ возможно—es uxs любви
къ Богу и презрѣніи благъ мірскихъ.
а) Тебя Богъ благословилъ богатствомъ
и стяжаніями, отъ предковъ ли доставшимися,