Страница 50 из 50
Относительно упоминаемых Вами обновленцах, а также украинских раскольниках из, так называемого, "киевского патриархата", напоминаю, что это не разделение Церкви, а все те же отпадания от истинной Церкви.
Духовное значение полноты истинной Церкви основано на Священном Писании и взаимном общении через евхаристию, т.е. причастие, как пишет апостол Петр, а также при всевозрастающей духовной жизни в Духе Святом.
Вы также делаете обобщение, что все христиане, независимо от вероисповеданий, когда в душе происходит рождение свыше, идут за Христом.
Но не забывайте, что истинное рождение в истинном теле только от главы Церкви - Христа. Мало ли что еще может быть свыше, ведь сатана князь воздушного пространства и назван еще князем мира сего. Ап. Павел напоминает о духах злобы ада поднебесного (Еф. 6, 12). Очень странно, что протестантский мир с вожделением принимает палитру привнесений от разных духов за рождение свыше. Не забывайте также и слов ап. Петра о том, что многие идут за нами (т.е. за Христом), но они не с нами! Многие искать будут спасения, но не найдут (Лк. 13, 24). "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное…" (Мф. 7, 21). "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7, 22,23).
Вы пишете о том, что были свидетельницей того, как на кладбище, во время похорон, батюшка помахал кадилом, 10-15 минут попели и ушли.
Но Вы умалчиваете (сознательно или нет) о том, что предшествующая молитва об усопшем читается еще на дому и в храме.
Вы также пишете о пострадавшем священнике, который откровенно говорил, что, в свое время, упадок веры в России подготовил путь к революции.
Теперь же, к большому сожалению, обширное маловерие в православии и духовные извращения самовлюбленного протестантского мира, (который находится вне тела Христова) приближают нас к конечному экуменическому мировому порядку антихриста. Это прискорбно!
Что касается, вопроса знания Священного Писания, как саркастически Вы замечаете, что православные только целуют Евангелие, но не знают, что в нем, то к горькому сожалению, вынужден во многом с Вами согласиться.
Однако, хотя православные многого недочитали, но, преимущественно, в духа правильного имеют, а протестанты хотя и начитанные, но дух у них не тот. Только в одном Духе учения путь к созерцанию, остальные надмевают и ведут к ложным прелестям! (Гал. 1, 8-9), (Лк. 13, 24). Впрочем, и в этом Бог нам судия.
Далее Вы упоминаете о православном совещании духовенства и мирян (в 20 годы), на котором, используя Ваши выражения, убеленный сединой епископ отметил, что в борьбе с нарастающим сектантством, предлагаемые меры уже себя не оправдывают и, что главное, как отметил он далее, что штундисты гораздо выше православных в нравственном и культурном отношении, и что победить их можно только тогда, когда православные нравственно станут гораздо выше протестантов.
В этом есть весомая доля правды, но не надо обобщать всех православных и изображать их полными невеждами, архаично отсталыми и забитыми в духовном плане. В Православной Церкви есть особенная часть верующих, которые живут через евхаристию (причастие) в слиянии с небесной Горней Церковью первенцев, торжествующих на небеси (Евр. 12, 23). А остальные, как отмечалось в письме, захожане и редкие прихожане.
В добавок, для лучшего понимания, хочу напомнить Вам, что количество расколов в некоторых религиозных протестантских конфессиях можно сосчитать.
Например, в наших регионах "адвентисты седьмого дня" имеют 6 разделений, "свидетели Иеговы" - 4 и т.д. Но у баптистов, только на американском континенте насчитывается 14 больших разделений, а в нашей Европейской части даже никто не возьмется сосчитать их количество. Так что, в этом смысле Вам лучше не стоит заниматься сравнительной статистикой.
Теперь, не упуская главного вопроса из поля духовного рассуждения, разрешите обратить Ваше внимание на внутреннее содержание человека, а не только на внешнее.
Ведь Царствие Небесное внутри нас (Лк. 17, 21). Не прелестное, а действительно чистое в одном Духе Святом может быть духовное жизненное делание, и только в одном теле - Церкви, где один глава - Христос. "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2Тим. 4, 3,4).
В конце своей статьи Вы выражаете обоснованную значимость опасности омерщвления наших церквей.
В первой части, на счет опасности, я солидарен с Вами, но во второй, где открывается Ваше непонимание того, что мы и Вы церкви, простите великодушно, - нет. Ведь сказано же однозначно - Бог один, Церковь одна, вера одна, а ваша точка зрения является скорее подспорьем для экуменизма - этакая всеобъемлюще-духовная любовь ко всем, но не через Церковь единого Бога, а как бы в процессе видимой полемики о Нем.
В завершение, хочу попросить прощения и пожелать Вам и Вашему брату диакону Сергию (и всей Вашей родне, и всем нам) достичь духовного единства в одном теле Церкви, и быть в конечном состоянии спасенных, как пишет апостол Иоанн: "…Но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1Ин. 3, 2).
Протоиерей Николай Тодорович, епархиальный миссионер Черновицко-Буковинской Епархии УПЦ.