Питанов В.Ю.

Но обратим внимание читателей на один факт. В Православной Церкви деятельность любого священника регламентируется четкими правилами14. Можно не считать Православную Церковь истинной, можно иметь о Ней сколь угодно негативное мнение, но невозможно отрицать тот факт, что вся жизнь клира регламентирована достаточно жестко, поэтому священник, творящий произвол, рискует очень легко лишиться сана. Даже Патриарх, если он начнет совершать поступки или распространять идеи, которые бы противоречили Священному Писанию и Священному Преданию Православной Церкви, не имеет иммунитета от осуждения, о рядовых же клириках Церкви и разговора нет. Организации, о которых речь пойдет ниже, существенно отличаются в этом аспекте своей жизни от Православной Церкви, их руководство может творить все, что захочет, так как над ними только один авторитет – их собственный, у них только один законодатель – они сами. Если в Православии духовный авторитаризм и слепая некритическая вера являются искажением всего строя духовной жизни, то в ряде организаций такое положение является нормой. Поговорим о них подробнее. Начнем с так называемых харизматов.

Харизматическому движению свойственны экзальтация и поиск сверхъестественных даров15. Жажда чуда, пожалуй, является отличительной чертой этого движения. При этом харизматические «пророки», в отличие от библейских пророков (Втор.13:1-3; 18:20-22), не считают для себя обязательным следовать Священному Писанию, поэтому к ним применимы слова Библии: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4:3-4). Автор статьи не ставит перед собой задачу разобрать богословие харизматов, но любой желающий эту информацию может найти без труда16. Как харизматы относятся к своим духовным авторитетам? Обратимся к очень популярному в данное время17 харизматическому «пророку» Сандею Аделадже. Аделаджа пишет: «… я, как Божий пророк заявляю, что любое беспокоившее, мучавшее, пугающее вас обстоятельство находится под его контролем»18. Как видим, Аделаджа себя считает гласом Бога на Земле. Далее читаем: «Верьте Божьим пророкам и к вам придет успех. Мы иногда пренебрегаем людьми и воспитываем их не так, как того хочет Господь. Часто успех не приходит в жизнь людей потому, что они не верят тому пророку, которого наш Создатель поставил среди них. Никогда не пренебрегайте Божьим словом (т.е. словом Аделаджи.

– В.П.) и Божьими служителями, и если о служителе будут говорить негативные вещи, то бегите оттуда (выделено нами. – В.П.), чтобы не потерять благословения. Если же служитель неправ в чем-то, то Слово говорит, что он не ваш раб, он Божий раб, и пусть Господь судит его (Слово говорит иначе, например, см.: Гал.1:8. – В.П.). Этот духовный принцип я использую в своей жизни.

Например, в служении одного известного Божьего помазанника для меня не все приемлемо. Но, во-первых, я никогда об этом не говорю, иначе никогда не поднимусь до его уровня. Во-вторых, если я позволю себе высказывать негативное мнение, то уже не смогу ему доверять и следовать за ним. Этого требует Господь, чтобы ваши благословения не были заблокированы»19. Можно ли себе представить, чтобы православный святой сказал: «я пренебрегаю людьми и воспитываю их не так, как того хочет Бог», при этом призвав следовать ему. И зачем следовать за человеком, если он не исполняет Божии заповеди и учит людей не тому, чего хочет Бог? Православный христианин даже представить такое не может, для харизматов же это норма. Аделаджа запрещает своим последователям критически оценивать свою личность: «Держитесь той же точки зрения, что и ваш наставник. Даже если вы видите, что ваш лидер или пастор в чем-то неправ, проигнорируйте это»20; «Многие верующие теряют благословения, которые могли бы изменить всю их жизнь. И это происходит по той причине, что они предпочитают иметь собственное мнение и быть независимыми»21. При этом критика Аделаджи, по его словам, вычеркивает человека из «Божьего плана», фактически он запугивает людей: «Никогда не обижайтесь на служителей Евангелия, чтобы тем самым не обидеться на свою судьбу. Потому что человек, обиженный на свою судьбу, вряд ли сможет добиться чего-то в жизни.

Когда вы обижаетесь, ропщете на помазанника, то тем самым вычеркиваете себя из Божьего плана»22. Если Божий пророк стремится следовать воле Божией и ее исполнять, то Аделаджа поступает по-иному: «Из-за того, что люди не знают, что может им помочь, вы должны поступать так, как Иисус. Ходите и предлагайте себя (выделено нами. – В.П.) как решение проблем. Часто верующие склонны думать, что, если они помазаны, то пусть Бог Сам их и рекламирует. Такая скромность убивает. Она препятствует тому, чтобы человек стал великим, достиг чего-то в жизни»23. Что ж, Аделаджа от скромности явно не умрет. Мудрость, сходящая свыше, скромна (Иак.3:17), но «мудрость» Аделаджи явно имеет другой источник, так что ожидать скромности от этого человека наивно. Стивен Хассен, американский психолог, много лет изучающий секты, пишет: «Группа становится деструктивной, когда лидер пользуется неограниченной властью с целью обмануть членов группы и лишить их индивидуальности и свободной воли»24. Вполне допуская, что Аделаджа искренен в своих претензиях на пророческий статус, нельзя не признать, что претендовать и быть – не всегда одно и то же. Идеи о своей безоговорочной власти над последователями, которые распространяет Аделаджа, указывают на то, что он – лжепророк, ведущий людей не к Богу, а к себе.

Представить, что православный святой скажет, что он является панацеей от проблем своих учеников, будет кощунственно для любого православного христианина, но у харизматов позиция в этом вопросе их «пророка» не вызывает сомнений, впрочем, как выше уже было сказано, им запрещено сомневаться. Нужно заметить, что идея некритического отношения к духовному водительству не находит подтверждения в Библии: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Прит.9:8); «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1Тим.5:20); «Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда» (Прит.12:1); «Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет» (Прит.15:10); «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (Прит.19:20). Теперь рассмотрим еще одну организацию, претендующую на души россиян.

Кто в России не знаком со «Свидетелями Иеговы»? Пожалуй, таких не найдется. Эти люди называют себя христианами, при этом отвергают почти все, чему учит Евангелие. Более того, они, по сути, переписали Новый Завет заново, создав собственный перевод, который не имеет почти ничего общего с оригиналом и не признается ни светскими, ни христианскими специалистами и не используется нигде, кроме самой секты «Свидетелей Иеговы»25. Как рядовым свидетелям Иеговы следует относиться к своей организации? Вот что пишет руководство секты: «…Уповать на Иегову означает доверять тем, кому доверяет он. Например, Иегова поручил «верному и благоразумному рабу» (руководству секты. – В.П.) заботиться об интересах Царства на земле… . Мы не пытаемся действовать независимо или игнорировать используемый Богом канал, поскольку мы доверяем установлениям Иеговы»26; «Чтобы иметь духовную защиту, нам нужно оставаться под крыльями Иеговы. Это значит не развивать в себе дух независимости. Давайте всегда сохранять близкие отношения с Богом Иеговой и его подобной матери организацией. Будем же всегда принимать их руководство и с любовью даваемый совет»27; «Теперь не время для независимого мышления или раздвоенного действия»28; «…Для сохранения единства христианин должен быть полностью согласен с соверующими в вопросах веры и знаний.

Он не будет отстаивать свое личное мнение и держаться своих идей, когда речь идет о Библии. Он полностью уверен в истине, открываемой Иеговой Богом через своего Сына, Иисуса Христа, и через «верного и благоразумного раба»»29. Как мы можем видеть, руководство секты приписывает себе пророческий статус, запрещает рядовым членам организации сомневаться в себе, развивать в себе «дух независимости», иметь собственное мнение о содержании и смысле излагаемых в Библии идей. Имеется и очень действенный способ уберечь свою паству от инакомыслящих и сомневающихся в пророческом статусе руководства секты: «Как же защититься от пагубных сомнений? Ответ прост: нужно сохранять «твердую веру», решительно отметая сатанинскую пропаганду и извлекая пользу из программы Божьего обучения… . Сейчас очень важно прилагать все силы для того, чтобы поддерживать свою веру избегать всяких сомнений, подрывающих доверие к Иегове и его организации»30. Любая критика организации «Свидетели Иеговы», как внушает рядовым ее членам руководство секты, является «сатанинской пропагандой». Но если все же человек прислушался к критике и позволил себе иметь независимое от руководства секты мнение, то и на таких найдется управа: «С теми, кто по своей воле отказывается подчиняться этим законам, Божий народ перестает общаться.