Страница 1 из 6
Питанов В.Ю.
Лжепророк Сандей Аделаджа
В Священном Писании сказано: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:21-23). Сегодня мы рассмотрим деятельность человека, к которому в полной мере, по мнению автора статьи, относятся выше процитированные слова Священного Писания. И зовут этого человека Сандей Аделаджа. Многие читатели, а у данного «пророка» немало последователей, могут возмутиться: Сандей Аделаджа - это человек, который учит по Библии и ведет людей к Богу, как можно его называть лжепророком? Но Библия ли лежит в основе тех идей, что он выдает за христианские, или что иное? Можно ли вообще Сандея Аделаджу назвать христианином? Попытаемся найти ответ на эти вопросы. Для начала познакомимся немного с биографией героя нашего исследования.
Сандей Аделаджа родился 28 мая 1967 года в Нигерии1. В 19 лет, по его собственному утверждению, стал христианином. Аделаджа происходит из зажиточной семьи, которая постепенно обнищала. По окончании школы отправился учиться на журналиста в Белорусский государственный университет г. Минска. Закончив его, получил диплом журналиста. После окончания университета работал на телевидении Украины. С апреля 1993 года стал на телевидении говорить, как он считает, о библейском Боге. В феврале 1994 года основал в Киеве «Христианскую церковь Полного Евангелия «Слово веры»». Имеет две «библейские» школы. Женат на нигерийке Босе Дере. Имеет детей. Теперь от светской биографии, перейдем к духовной. Кем себя Сандей Аделаджа считает в духовном плане?
Сандей Аделаджа пишет о себе: «Я знаю, что я – освободитель угнетенных, ключ к счастью обездоленных, - и это не гордыня, а факт»2. Себя Аделаджа считает пророком: «…я, как Божий пророк заявляю, что любое беспокоившее, мучавшее, пугающее вас обстоятельство находится под его контролем»3. Аделаджа внушает своим последователям, что он является ключом к материальному и не только благополучию для своих последователей: «Научитесь относиться к своему пастору, лидеру, учителю так, как того хочет Бог. Ведь именно в их руках находятся ключи вашего освобождения, исцеления, обеспечения. Предположим, вы призваны быть миллионером, но спрашиваете себя: «Где мне взять эти миллионы?». Не волнуйтесь, Бог уже все предусмотрел. Вы находитесь рядом с тем даром, который через Слово, через опыт познания Бога направит вас и поможет вам стать миллионером»4.
Одним из основных принципов, лежащих в основании христианства лежит принцип свободы воли. Человек создан по образу Божию (Быт.1:26-27) и призван к свободе (Гал.5:13). Свобода воли – это дар Божий. Каждый человек волен выбирать: быть ему с Богом или отречься от Него. Свобода воли – это естественное состояние человека, насилие над нею есть реальность демонического мира. В Священном Писании можно найти немало примеров одержания бесами людей, в то время как Бог призывает людей к сотрудничеству и не стремится к их порабощению. Люди, совершающие подобное, тем самым указывают духовную природу тех сил, которым они служат. Как относится к вопросу духовной свободы Сандей Аделаджа? Обращаясь к его трудам, мы можем увидеть, что последователям Аделаджи не рекомендуется иметь независимое мышление и критиковать своего главного «пророка», т.е. Сандея Аделаджу и тех кто выступает в этой роли в возглавляемой им организации, конечно если они не хотят «проблем». Аделаджа пишет: «Верьте Божьим пророкам и к вам придет успех»5. Далее он утверждает: «Мы иногда пренебрегаем людьми и воспитываем их не так, как того хочет Господь» 6. Сразу же возникает вопрос: что же это за пророки, которые нарушают Божью Волю и воспитывают людей не так, как того хочет Бог? И можно ли таких людей вообще считать пророками? Но Сандея Аделаджу волнует не то, что они делают, его волнует иное.
Он продолжает: «Часто успех не приходит в жизнь людей потому, что они не верят тому пророку, которого наш Создатель поставил среди них. Никогда не пренебрегайте Божьим словом (т.е. Библией в толковании Аделаджи. – В.П.) и Божьими служителями, и если о служителе будут говорить негативные вещи, то бегите оттуда (выделено нами. – В.П.), чтобы не потерять благословения. Если же служитель неправ в чем-то, то Слово говорит, что он не ваш раб, он Божий раб, и пусть Господь судит его (Слово говорит иначе, например, см.: Гал.1:8. – В.П.). Этот духовный принцип я использую в своей жизни»7. Помимо абсурдной идеи следовать за человеком, который нарушает Божью Волю8, мы можем увидеть в трудах Аделаджи призыв отказаться от критики подобного поведения «пророков», фактически им вводится запрет на критическое мышление. Он пишет об этом далее: «Держитесь той же точки зрения, что и ваш наставник. Даже если вы видите, что ваш лидер или пастор в чем-то неправ, проигнорируйте это»9; «Многие верующие теряют благословения, которые могли бы изменить всю их жизнь. И это происходит по той причине, что они предпочитают иметь собственное мнение и быть независимыми»10. Как видим, независимость у Аделаджи не в почете. При этом Аделаджа откровенно запугивает своих последователей: «Никогда не обижайтесь на служителей Евангелия, чтобы тем самым не обидеться на свою судьбу.
Потому что человек, обиженный на свою судьбу, вряд ли сможет добиться чего-то в жизни. Когда вы обижаетесь, ропщете на помазанника, то тем самым вычеркиваете себя из Божьего плана»11; «Отвергая Божьего служителя, мы отвергаем Бога и ждем при этом, что Господь будет отвечать на наши молитвы»12. Нужно заметить, что запрет на критику, распространяется только относительно очень узкого круга руководства созданной им секты, и в первую очередь, против критики его собственных идей. Сам же он, естественно, может обличать кого угодно, впрочем, он дает разрешение на критику рядовыми членами его секты друг друга: «Обличайте, если их действия неправильны…»13.
Настоящий Божий пророк стремится следовать Воле Божьей и ее исполнять, а Аделаджа поступает по-иному. В частности он пишет: «Из-за того, что люди не знают, что может им помочь, вы должны поступать так, как Иисус. Ходите и предлагайте себя (выделено нами. – В.П.) как решение проблем. Часто верующие склонны думать, что, если они помазаны, то пусть Бог Сам их и рекламирует. Такая скромность убивает. Она препятствует тому, чтобы человек стал великим, достиг чего-то в жизни»14. Что ж, Аделаджа явно не стремится умереть от скромности. Проблема только в том, что его позиция не находит подкрепления в Библии. Мудрость, сходящая свыше, скромна (Иак.3:17), но «мудрость» Аделаджи явно имеет другой источник, так что ожидать скромности от этого человека наивно. Что же касается прославления Иисуса, то можно ли надеяться, что Аделаджа все же не считает себя духовно равным Ему? В любом случае, Иисус не сам себя славил (в понимании Аделаджи – рекламировал), Его славил Отец Небесный: «Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его» (Ин.13:32);«Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин.16:14-15). Потому что един Иисус Христос с Отцом (Ин.14:9). Если Сандей Аделаджа претендует на место Христа, почему бы об этом не сказать прямо?
Стивен Хассен, американский психолог, много лет изучающий секты, пишет: «Группа становится деструктивной, когда лидер пользуется неограниченной властью с целью обмануть членов группы и лишить их индивидуальности и свободной воли»15. Вполне допуская, что Аделаджа искренен в своих претензиях на пророческий статус, нельзя не признать, что претендовать и быть – не всегда одно и то же. Идеи о своей безоговорочной власти над последователями, которые распространяет Сандей Аделаджа, указывают на то, что он – лжепророк, ведущий людей не к Богу, а к себе. Представить себе, что, например, православный святой скажет, что он является панацеей от проблем своих учеников, будет кощунственно для любого православного христианина, но у харизматов позиция в вопросе их «пророка» не вызывает сомнений, впрочем, как выше уже было сказано, им запрещено сомневаться. Нужно заметить, что идея некритического отношения к духовному водительству не находит подтверждения в Библии: «Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда» (Прит.12:1); «Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет» (Прит.15:10).