Страница 4 из 4
Итак, суммируем все вышесказанное. Учение рэйки чуждо христианству. Рэйкисты лгут, когда утверждают, что являются христианами, и равно лгут, когда уверяют нас в том, что основатель рэйки Микао Усуи был христианином. Если авторы книг по рэйки искренне заблуждаются, настаивая на христианском вероисповедании Микао Усуи, то это уже само по себе способно многое сказать об уровне их знаний в области истории собственного учения. Если рэйкисты настаивают на принадлежности Усуи к христианству, осознавая неистинность своего заявления, то это характеризует их нравственный уровень. Что же касается «лечения» у рэйки и специалистов аналогичного профиля, в том числе магов, экстрасенсов и т.д., то напомним здесь слова Священного Писания: «…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф.16:26). Здоровье и святость не всегда сопутствуют друг другу. Например, апостол Павел лечил людей, сам будучи больным человеком: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть (болезнь. – В.П.), ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор. 12:7-9).
Физические болезни могут быть полезны для духовного здоровья человека: «Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12:10). Если Бог дал христианину болезнь, он должен принять ее со смирением, так как Господь не посылает искушений сверх меры (1Кор. 10:13). Это не значит, что не нужно молиться об исцелении и обращаться за помощью к врачам, однако, если человек не обретает просимого, то ему следует принимать свой недуг как дар Божий. Всегда следует помнить о главной ценности в жизни христианина – об обретении Царствия Небесного: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Помнящий о Боге получает все, что необходимо для его спасения, потому что «…дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Что для читателей важнее – спасение души или сомнительный шанс обрести ценой вечной гибели души временное физическое здоровье, обратившись к богоборцам, распространяющим идеи, чуждые Божественному Откровению, – это каждый читатель решит самостоятельно.
1 О биографии Усуи см.: Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999.
2 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.35.
3 Деева Т. Познай свое тело // Исцеляющее сердце. №2(3). М., 1999. С.14.
4 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.36.
5 Например, в агни-йоге она носит название психической энергии. См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
6 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск. Вида-Н. 2001. С.10.
7 Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.100-101.
8 Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991.С.51.
9 Ци, или юаньци, – основное понятие китайской натурфилософии. Имеет весьма широкое содержание – первоматерия, основная материя природы, «жизненная сила». Это понятие широко используется в даосизме и конфуцианстве. См.: Философский словарь. М., Республика. 2001. С.647.
10 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск. Вида-Н. 2001. С.6-7.
11 Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.22.
12 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.31.
13 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
14 Рак И.В. Мифы Древнего Египта. СПб., Петро-РИФ. 1993. С.153.
15 См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.335.
16 Напомним, что мантра – это «текст, произнесение которого, а нередко и твержение вполголоса или почти беззвучное бормотание многие тысячи раз считается производящим особые результаты, магические или духовные»16. Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С. 262.
17 См.: Питанов В.Ю. Идолы неоиндуизма: Шри Рамакришна и Свами Вивекананда. http://apologet.narod.ru
18 См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.317.
19 Особенно любят заниматься оккультизмом представители так называемой технической интеллигенции, всегда страдавшие недостатком знаний в области гуманитарных дисциплин.
20 См.: Питанов В.Ю. Эзотеризм, как путь к расизму. http://apologet.narod.ru
21 Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.110.
22 Там же. С.50.
23 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск. Вида-Н. 2001. С.32.
24 Там же. С.27.
25 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.36.
26 См.: Святитель Игнатий Брянчанинов. О прелести. Спб., Общество Василия Великого. 1998.
27 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.33.
28 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск. Вида-Н. 2001. С.37.
29 Балановская Н. Четвероногие целители // Исцеляющее сердце. №2(3). М., 1999. С.23.
30 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.6-7.
31 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск. Вида-Н. 2001. С.3.
32 Там же. С.3.
33 Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.107.
34 Дзэн-Буддизи. Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма. // Дзэн-Буддизм. Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма. Кацуки С. Практика Дзэн. Бишкек. МП «Одиссей. 1993. С.26-27.
35 Основы религиоведения. Под редакцией Яблокова И.Н. М., Высшая школа. 1994.С.101.
36 Краткий путеводитель по мировым религиям. Под редакцией Дина Халверзона. СПб., Шандал. 2000. С.85.
37 См.: Питанов В.Ю. Хатха-йога: здоровье ценой вечной жизни? http://apologet.narod.ru
38 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.64.
39 Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.44.
40 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.37.
41 Там же. С.36.
42 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск.Вида-Н. 2001. С.200.
43 Там же. С.201.
44 Там же. С.201.
45 Там же. С.202.
46 См.: Ивин А.А. Логика. Учебник для гуманитарных факультетов. М., ФАИР-ПРЕСС, 2002.
47 См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд.: во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.83.
48 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.36-37.
49 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск.Вида-Н. 2001. С.12.
50 См.: Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск.Вида-Н. 2001.
51 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.48.
52 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск.Вида-Н. 2001. С.202-204.
53Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.68.
54 Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.) // Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд.: во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.771-773.
55 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск.Вида-Н. 2001.С.48.
56 Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.48.
57 Там же. С.45.
58 Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знания. М., Индрик. 2002. С.164.
59 Подробнее о Святом Духе см.: Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998.
60 Ло Кан. Путь Рейки: филососфия Рейки – взгляд извне. Воронеж. НПО «МОДЭК». 2000. С.99.
61 Там же. С.21.
62 Там же. С.8-9.
63 Бородкин В.И. Рейки. Энергия жизни. Минск.Вида-Н. 2001. С.3.
64 Арджава Петтер. Подлинное или неподлинное // Исцеляющее сердце. №2(3). М., 1999. С.4.
65 Балановская Н. Система естественного исцеления Усуи. М., 1999. С.59.
66 Там же. С.32.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1