Страница 3 из 6
Тем более что как пишет Аделаджа: «Скоро наступит время, когда нашу церковь будут называть церковью богатых людей»33. Что в такой «церкви» делать нищим апостолам с Христом, который говорил: «…лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.8:20).
Предположим, что пришел бизнесмен в «церковь» Аделаджи с желанием, чтобы этот шаг помог ему возродить его бизнес, а возрождения бизнеса-то и не произошло. Что же делать ему в таком случае? Неужели Аделаджа обманул бизнесмена? Конечно нет, у Аделаджи для такой ситуации уже готов ответ: «…Например, вы бизнесмен. Ваша фирма обанкротилась, стало быть, вы – банкрот. И вы пришли с надеждой, что Господь возродит ваше дело. Но вот прошло полгода с тех пор, как вы покаялись, и ничего не изменилось. И не изменилось потому, что есть силы, которые препятствуют этому. Они хотят заставить вас изменить прежнему исповеданию, чтобы отнять веру. Именно поэтому вы должны стойко, настойчиво и неуклонно держаться своего исповедания, которое Господь вложил в ваше сердце»34. Логика Аделаджи проста: хотите быть богатым и счастливым - приходите в нашу «церковь», платите десятину и будете богатыми. Если богатство не приходит, то ждите, обязательно будете, когда-нибудь. А ждать можно до бесконечности. Как много у бедного Буратино духовных братьев и сестер в этом мире!
Аделаджа распространяет идею о лидерстве христиан в этом мире в материальной сфере. В частности, он пишет: «Бог дал нам одежду славы и пояс владычества. Как мы прикажем, так и произойдет, как скажем, так и исполнится… Пришло время понять, что Бог поставил нас царями на земле. Наступает время нашего владычества. Мы будем управлять миром»35; «Христиане будут лидировать во всех сферах жизни и деятельности общества»36. Аделаджа вкладывает следующие слова в уста Христа: «Я прошу вас быть Моими представителями на земле. Я знаю, что вы еще не совершенны, но Я даю вам силу владычествовать. Вы – цари и судьи земли!»37 При этом последователи Аделаджи должны помнить, что особенно напрягаться им для достижения земного владычества не придется: «… вы будете достигать высоких результатов и быстрых успехов во всех сферах своей жизни. То, чего другие добивались десятилетиями упорного труда, вам достанется без особых усилий и за короткое время»38. Нужно заметить, что в Священном Писании нигде не говорится, что христиане будут иметь материальную власть, там говорится прямо противоположное: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мк.13:13). Если уж говорить о «церкви последнего времени», то к ней более подходят следующие слова из Нового Завета: «Дети! последнее время.
И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1Ин.2:18). И что антихрист даст материальную власть христианам? Человек, который провозгласит себя Богом, будет способствовать процветанию христианства? Это, как минимум, наивно. Священное Писание утверждает, что именно ему и его последователям будет дана материальная власть в мире: «…и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13:7). Если Аделаджа себя причисляет к его последователям, почему бы это не сказать прямо, а если нет, то с чего у него возникают идеи о материальном могуществе христиан? В любом случае ссылаться на Библию в этом случае он не может, там таких идей нет.
Нужно заметить, что помимо призывов владычествовать над миром, Аделаджа культивирует в своих последователях культ избранности, гордыню, например, он пишет: «…ни один неверующий парень, пусть даже очень богатый, ни одна мирская девушка, пусть даже очень-очень красивая, недостойны вас»39. Опять же Священное Писание учит иному: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1Кор.7:14).
Иисус учил: «Царство Мое не от мира сего» (Ин.18:36). Своим ученикам он обещает не земное, а Небесное Царство (См.: Мф. 10:7; 10:18). Об этом же, например, пишет великий христианский подвижник св. Антоний Великий: «Господь нам не сказал, что здесь будет воздаяние; но что здесь будут искушения, тесноты, нужды и скорби, а там воздаяние. Эта жизнь есть путь подвигов и искушений»40. Но Аделаджа отвергает слова Священного Писания (о святых отцах он вообще вряд ли слышал), он учит иному: «Божий план состоит в том, чтобы с помощью нового народа сделать жизнь на земле раем»41. В этом вопросе у него есть единомышленники, только искать их нужно не среди христиан, а среди оккультистов, в частности в агни-йоге можно найти такие утверждения: «Воздаяние небесное отвлеченно, надо приблизить воздаяние на земле»42.
Священное Писание призывает христиан к трезвению: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). А что Аделаджа? Он призывает жить фантазиями: «Начинайте планировать фантастические перемены, на пороге которых вы находитесь. Начните жить воображением, выходящим за рамки вашего сознания, стройте невообразимые, грандиозные планы, думайте как можно масштабнее и самое главное — верьте, что все, о чем вы мечтали, обязательно сбудется»43. При этом фантазии могут носить самый приземленный характер: «…исповедуйте то, чего ждете: Благодарю тебя, Господь, за 500 долларов, которые будут у меня; благодарю, что работаешь над этим… Первый день прошел, и я благодарю Тебя верю, эти деньги будут моими, ибо неуклонно держусь исповедания своей веры»44. А некоторые фантазии могут привести и к гибели: «Если вы окажетесь в самолете, который потерял управление, и крушение, судя по всему, неизбежно, — восстановите порядок, как это сделал Иисус на море. Вы увидите невидимые руки ангелов, которые приведут в действие все вышедшие из строя детали»45. По сути, Аделаджа утверждает оккультное учение о мыслеформах. Суть этого оккультного учения в том, что мысль, в так называемых тонких мирах, приобретает форму и некий энергетический потенциал, и начинает влиять на земную жизнь, постепенно воплощаясь в ней.
Логически вытекающий из этого учения вывод: чем сильнее концентрация мысли, тем быстрее произойдет ее воплощение на земном плане. И кстати, Бог для этого не нужен, это чисто механический закон. Но повторимся - это не христианское учение, а оккультное46. Аделаджа пишет: «Какие у человека мысли, такой он сам. Это значит, что если его одолевают мысли о неудачах, то он будет неудачником; если мысли о бедности — будет бедным; если у него постоянные мысли о болезнях, о раке, который переходит от одного члена семьи к другому, из поколения в поколение, то эти мысли станут реальностью в его жизни. Если же человек постоянно думает об успехе, благополучии, то у него будет благополучие и успех. Например, бизнесмен, правильно исповедующий преуспевание будет процветать»47; «Провозглашайте, что вскоре вы будете иметь хорошую работу. Затем начните во всем поступать так, как будто она вас уже ждет. Веря Господу таким образом, вы угодите Ему, а это высвободит вашу работу из духовного мира, и вы действительно получите его»48; «Своими физическими глазами вы видите, что экономика страны приходит в упадок, но посмотрите на это духовными глазами — и вы увидите ее процветание. Держите в руках счета своей фирмы, не думайте о ее банкротстве, а представляйте, как успешно идут ее дела.
Вот что значит смотреть на все глазами Бога»49; «Вы нездоровы, - говорите, что здоровы; бедны, - призывайте материальное благополучие. Так говорит Бог, значит и вы должны так говорить»50. Пытаясь обосновать свое оккультное по содержанию, учение о мыслеформах, Аделаджа ссылается51 на следующий стих Священного Писания: «…(как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (Рим.4:17). Нужно заметить, что в этом стихе говорится о завете между Богом и Авраамом: «Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя» (Быт.17:4-6). Вероятно Аделадже понравились слова: «называющим несуществующее, как существующее», но эти слова относятся к потомкам Авраама, которых Бог обещал произвести от него, при чем тут мечты о 500 долларах? Бог говорит конкретному человеку Аврааму, что у него будет множество потомков, но делать из этого вывод, что любая мечта последователей Аделаджи будет материализовываться, это уже чистой воды фантазия. И такого смысла в данном стихе нет.