Страница 23 из 35
Таким образом, проповедники «теологии процветания» считают десятину одним из способов получения финансового успеха.
Как и во многих других случаях, когда речь идет о неопятидесятническом вероучении, «теологии процветания» также имеет неземное происхождение. Джон Аванзини объясняет, когда и при каких обстоятельствах он сам получил такое откровение:
«Бог желает открыть Себя вам посредством чуда стократного увеличения вашего финансового посева. Это, пожалуй, мое наиболее смелое заявление в письменной форме… То. чем я собираюсь поделиться с вами, явилось результатом наиболее близкого общения с Богом… Когда я молился, вдруг начало происходить то. что выходило за пределы моего опыта. Бог явился мне видимым образом! Он был окружен светлыми концентрическими кругами и, обращаясь ко мне, сказал, что избирает меня для провозглашения принципов библейской экономики, чтобы сделать их известными церкви. Это слово для верующих последних дней… Затем Он начал открывать Свою истину, почти неизвестную на земле…
Он сказал: «Обычно Я не могу умножать деньги, которые Мои дети дают Мне… Я могу делать это только тогда, когда народ Мой дает Мне деньги правильным образом. Я не могу умножать то, что они дают Мне неправильно. Давая Мне деньги, они совершают обычно две большие ошибки. Первая: они редко дают Мне в точности столько, сколько Я сказал. Второе, что мешает Мне возвращать их даяния, это то, что их даяния не сопряжены с желанием получать благословения. Они вообще в своих даяниях ничего от Меня не ожидают. Скажи народу Моему, что всякий раз, когда они дают Мне свои деньги, они должны руководствоваться этими двумя указаниями. Первое: они всегда должны давать столько, сколько Я повелел. Второе: Они должны давать с верою, ожидая возвращения своего даяния в умноженном виде»336.
Вся книга Аванзини посвящена объяснению этого удивительного «библейского» закона «умножения финансовых средств».
«Бог делает с вашими деньгами то же, что и с посеянными злаками. Умножение в сто, шестьдесят и тридцать крат не ограничивается только сельскохозяйственной областью. Этот замечательный принцип умножения посеянного относится и к деньгам христианина. Об этом говорит не человек, а Сам Господь. «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9: 6). Этим заявлением Павел ясно указывает, что размер урожая находится в прямой зависимости от размера посева... Цель Павла была не в том, чтобы учить Коринфян, как умножать свои сельскохозяйственные посевы, а в том, как умножать свои денежные посевы. Итак мы установили, что здесь имеется явная параллель между материальной поддержкой благовествования и естественным посевом». «Традиционные церкви» учат, что неправльно ожидать от Бога возмещения отданных Ему средств. «Однако даже неосведомленный с Писанием человек, читая вышеприведенный стих («Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9: 8). - Ю.З.) не сможет не обнаружить, что такое учение не соответствует сказанному в слове Божием по этому вопросу»337.
Суть законов преуспевания состоит в том, что «Бог предлагает наиболее благоприятные условия для наших вкладов. Одни счета он оплачивает стократным увеличением, другие шестидесятикратным, а третьи - тридцатикратным… Он лично берет на Себя ответственность за их возмещение… Величайшая польза от даяний Богу в том, что при всяком жертвовании на дело Божие, мы стоим перед получением нового урожая»338. Иначе говоря, «Поймите, как исполнять Слово Божие, и приготовьтесь к избытку!»339, потому что «Господь – не скряга», по выражению Кеннета Хейгина340.
Вполне естественно предполагать, что подобные высказывания не будут иметь успеха у большинства христиан, и Джон Аванзини предусмотрительно пишет об этом: «Слово Божие призывает нас иметь доброе свидетельство от окружающих. Однако намного важнее, чтобы наши действия одобрялись Священным Писанием»341.
«Сеяние по вере не является лишь новозаветным учением. Этот же принцип мы видим и в первом обетовании о пришествии семени (Спасителя), которое было даровано еще Адаму и Еве – Быт. 3: 15. Итак, первое упоминание о пришествии Мессии было сделано в форме пророчества об обетованном семени»342 - этим новым богословским открытием Аванзини начинает изложение «установленных Богом» принципов «финансового урожая», которые необходимо знать, чтобы «Бог мог умножать наши финансы».
Прежде всего нужно понять, что «если пшеничное зерно, падши в землю (сеяние), не умрет, то останется одно (никогда не размножится до урожая) - Ин. 12:24. Эту истину вы должны понимать, если хотите получать деньги от Бога. Многие хорошие христиане проживают всю свою жизнь так и не поняв, что основное для получения финансового урожая – это даяние Богу. Не важно ни плодородие почвы, ни способность семени к произрастанию: если семя не брошено в землю, оно не размножится, то есть останется одно»343.
«Если вы сеете, но ничего не вырастает, проблема не в Божьих законах урожая, а в чем-то другом, так как законы Божьи непреложны». Более того, «не имеет значения, насколько вы искренни. Не имеет значения острота вашей нужды. Не имеет значения, насколько вы религиозны. Если вы хотите получить урожай своих финансов, вы должны действовать в соответствии с Божьими законами урожая. Вот первый из них: не может быть урожая, пока семя не посеяно. Бог не может умножить финансов, пока некоторая их часть не будет отдана Ему»344.
Однако, как показал опыт Джона Аванзини, верующие не всегда имеют достаточно денег для даяний, способных перекрыть его расходы на обеспечение «достойной христианина жизни»:
«Почти в каждой церкви, где я выступаю, а также в получаемых письмах люди говорят одно и то же: «Брат Джон, Бог не снабдил меня деньгами, поэтому я не могу ничего дать». Поверьте, я никого не хочу выводить из себя, однако… я должен противостать этому грубейшему обвинению против Бога. Каждый христианин обеспечен деньгами для даяния Богу. Сознаю, что когда тарелка для сбора проходит по рядам, многие христиане не могут ничего туда положить. Однако, поймите, что отсутствие средств объясняется вовсе не тем, что Бог недостаточно обеспечил их средствами для даяния. Истинная причина таких явлений в том, что люди необоснованно присваивают деньги, которыми Бог снабдил их для участия в деле Божием»345. То есть, если у человека не хватает денег, беда не в том, что он не воспользовался советами Джона Аванзини – он согрешил святотатством.
В этом случае Аванзини призывает прежде всего признаться себе в «истинной» причине случившегося и дать Богу обещание исправиться: «Когда следующий раз у вас нечего будет положить. попробуйте сделать так: скажите: «Я необоснованно присвоил деньги, которыми Бог обеспечил меня для даяния. И из-за этого у меня ничего не осталось на пожертвование». Исповедав это упущение, просите у Бога прощения, а также возможности возместить упущенное. Если ваше раскаяние будет искренно, Бог непременно поможет вам возместить эти средства»346.
Отвечая на возможный вопрос о том, куда нужно «сеять» деньги, Аванзини говорит так: «Любая поместная церковь, которая учит, проповедует и практически осуществляет всю истину Слова Божия, всегда является хорошей почвой. Это следует постоянно иметь в виду, потому что не всякая церковь стопроцентно проповедует всю истину Слова Божия... Поэтому, если вы состоите в церкви, которая не является хорошей почвой, советую вам выйти из нее прямо сейчас!»347. То есть, хорошей почвой может быть только неопятидесятническая община, а жертвующие свои деньги в одной из «традиционных церквей» вряд ли получат обещанное Джоном Аванзини.
Многие другие проповедники стараются как можно красочней проиллюстрировать выгоду от уплаты десятины. Например, Алексей Ледяев рассказывает о пользе пожертвований следующее:
«Почти во всех странах мира и взрослые, и дети предпочитают на завтрак кукурузные хлопья с молоком. Почти в каждом доме на столе красуется томатный кетчуп. Практически в каждой квартире в ванной ты непременно увидишь зубную пасту Colgate и мыло Ivory. Почему эти товары пользуются таким ошеломляющим спросом? Это не потому, что кому-то и кем-то навязывается американский образ жизни. Секрет успеха кроется совершенно в другой сфере. Среди многочисленных преуспевающих христианских бизнесменов можно встретить такие имена как мистер Келлог, основатель компании Corn Flakes, “томатный король” - мистер Хейнц, а вместе с ним и мистер Проктер, глава одной из крупнейших в мире фирм Procter & Gamble, которые посвятили свой бизнес Господу и регулярно отдают Ему десятую часть от всех прибытков»348.