Страница 77 из 82
[pp] Physique de croyant... P.440. [qq] См.,например, статью»Дюгем» во втором томе Философской энциклопедии. М.,1962. С.95. [rr] Относительную, конечно. [ss] См.:McMullin E. Natural science and belief in a Creator // Physics, phylosophy, and theology: A common quest for undertstanding. Ed. by R.J. Russel and others. 1988. Vatican City State. P.70-71. [tt] Op.cit., P. 71.
[uu] У нас в последнее время этой темой занимался Г.Д. Гачев. См.книгу: Гачев Г.Д.Наука и национальные культуры. Ростов - на - Дону, 1992. [vv] Срв.:»Стало быть, существуют два склада ума: один быстро и глубоко постигает следствия, вытекающие из того или иного начала, — это ум проницательный; другой способен охватить множество начал, не путаясь в них, — это ум математический.
В первом случае человек обладает умом сильным и здравым, во втором — широким, и далеко не всегда эти свойства сочетаются: сильный ум в то же время может быть ограниченным. широкий ум — поверхностным» (Блез Паскаль. Мысли. N22. Санкт - Петербург, «Азбука». С.13.) [ww] Дюгем П. Физическая теория...С.80. [xx] Op.cit.,C.81. [yy] Цит. по книге: Дюгем П. Физическая теория... С.86. Срв.
также у Гачева: «Грек угождает пространству между небом и землей, где разлит свет, и все «в его свете» предстать должно. Англичанин же живет среди невидали; небо начинается рядом. Тут волглость на месте Логоса. Истина не далеко, а вот она; тут, сумей схватить и впечатать в ум и сердце. Англичанин мыслит рукой и духовным осязанием, как слепой, ибо глаза ему здесь не нужны, обманчивы» (Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры... С.121). [zz] Цит.соч., С.87.
XVII век здесь не исключение: «Сведение материи к геометрии великими мыслителями XVII столетия ясно доказывает, что склонность к глубоким метафизическим абстракциям ослабела в эту эпоху, истощившись в эксцессах пришедшей в упадок схоластики», — писал Дюгем (Физическая теория... С.87). [aaa] Дюгем приволит примеры и обратного. Так, Ньютон у него — ум сильный и строго логический. См.: Дюгем П. Физическая теория... С.104. [bbb] Pierre Duhem . La science Allemande. Paris, 1915. P.17. [ccc] Op.cit., P.16. [ddd] Op.cit., P.15.
[eee] Метафизические начала естествознания. С.58 // Кант И. Соч. в шести томах. Т.6. М., 1966. [fff] Pascal B . Pensees. P. 144 - 145 // Pensees de Pascal et de Nicol. Paris,1852. [ggg] Цит. по статье: La science allemande...p.31 - 32. Срв. у Гачева:»... Стройность мира во французском миропонимании должна представляться как результат, следствие: стихийное развитие разноисточниковых и разнонаправленных стихий, сил, вещей и интересов (Гельвеций)
в конце концов как -то согласовывается путем слаженности «взаимных отношений» между исконно - « самостоятельными членами». Отсюда — «общественный договор» на основе «естественного права» (Руссо). Для германского же миропонимания естественно представлять не Хаос вначале и Космос потом, но сразу Космос, План, целесообразность и строй — как исконные, как причину, первоначально» (Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры... С.65) [hhh] Физическая теория. ее цель и строение... С.322.
[iii] Кстати, «пирронизм» — один из любимых паскалевских терминов в «Мыслях». [jjj] 10 томов «Система мира. История космологических доктрин от Платона до Коперника» общим объемом 6 000 страниц, плюс 3 тома «Этюдов о Леонардо да Винчи» — 1 500 страниц. Это только книги, не считая остальных работ. [kkk] Огурцов А.П.
Идея «научной революции»: политический контекст и аксиологическая природа // Традиции и революции в истории науки. М., 1991. [lll] .Этот образ использует Бергсон. См.: Бергсон А. Творческая эволюция. М. — Спб., 1914. С.299. [mmm] И прежде всего, закон созранения импульса и закон изменения расстояния при свободном падении. Подробнее см. в: Duhem P. Etudes sur Leonard de Vinci. T.1. Paris, 1955. [nnn] Огурцов А.П.
Идея «научной революции»: политический контекст и аксиологическая природа... [ooo] Цит. по книге: Jaki S.L. Uneasy genius...P.387 [ppp] Аверроэс (Ибн Рушд, 1126 - 1198) — мусульманский богослов и ученый, комментатор Аристотеля. Учение Аверроэса о вечности материи, единстве интеллекта и человечества, отрешенности Бога от мира были несовместимы не только с христианской догмой, но и с учением ислама.
Был осужден в 1195 году в ереси в правление калифа Аль Мансура. [qqq] Цит. по книге:Lindberg D.C. The beginnings of Western Science. 1992. P.235. [rrr] Через 11 дней после осуждения в Париже архиепископ Кентерберийский Роберт Килводли выпустил аналогичный указ для Англии. [sss] Аристотель. Вторая аналитика. Гл.II, 71b,9-13. Соч. в четырех томах. Т.2 М., 1978. С.259. [ttt] Т.е.
прежде всего, ответа на вопрос: можно ли мыслить континуум как нечто, составленное из неделимых или нет. [uuu] Цит. по книге: Duhem P. Le systeme du monde... T.VI. P.705. [vvv] Op.cit.,P.724 [www] Конечно, в отношении начал физики это достаточно трудно, их приходится «нащупывать», через их следствия. [xxx] Цит. по книге: Duhem P. Le systeme du monde...p.716. [yyy] Op.cit., P.729. [zzz] Так, например, Д.
Линдберг, говоря об осуждении 1277 года и его роли в возникновении науки нового времени, пишет: «До современной экспериментальной науки было еще несколько веков; когда она неожиданно возникла, — это, без сомнения, было чем-то обязано теологической доктрине божественного всемогущества, но утверждать некую явную причинную связь было бы в высшей степени опрометчиво» (Lindberg D.C. The beginnings of Western science. Chicago and London. 1992. P.243-244). [aaaa] Duhem P. La physique de croyant... P.452. [bbbb] Дюгем П. Физическая теория. Ее цель и строение... С.32.
[cccc] Для Дюгема термин космология, в отличии от его современного употребления («научная космология», «физическая космология»), имеет метафизический смысл. [dddd] Duhem P. La physique de croyant... P.457-458. [eeee] Кавычками я хочу подчеркнуть всю специфичность этого понятия у Дюгема. [ffff] Цит. по книге: Дюгем П. Физическая теория... С.34.
Эта «промежуточность» человека есть один из главных принципов философии Паскаля. Срв.: «Величие человеческой души как раз и состоит в умении держаться середины, пребывать в ней, а не выбиваться из нее» (Паскаль Б. Мысли. С.-П. Издательство « Азбука», 1999. С.109). [gggg] Duhem P. La physique de croyant... P.458. [hhhh] Именно в такой форме и попытался Дюгем, как мы знаем, представить всю физику в своей работе «Трактат по энергетике или общая термодинамика» (1911). См. выше С.7, прим.1. [iiii] Дюгем П. Физическая теория... С.306-307. [jjjj] Там же.
[kkkk] Хочется подчеркнуть, что все это обсуждалось Дюгемом задолго до работ Т.Куна... Известно, какие далеко идущие теоретико - методологические обобщения сделали из этих наблюдений в 60-х годах XX века И.Лакатос и П.Фейерабенд. См.: Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции// Структура и развитие науки. М.,1978; Фейерабенд П.
Против методологического принуждения// Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. [llll] Duhem P . La science Allemande... P.6. [mmmm] Дюгем П. Физическая теория... С.259. [nnnn] Цит. по статье: Duhem P. La science Allemande... P.6. Перевод мой. [oooo] Дюгем П. Физическая теория... С.30-31. [pppp] Дюгем П. Физическая теория... С.261.
[qqqq] О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России. С.274 // Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. [rrrr] См. мою работу: Катасонов В.Н. Концепция целостного разума в русской философии и Православие // VIII Рождественские образовательные чтения, 2000. Христианство и философия. С.97-118.
[ssss] Речь идет о «Мыслях» Паскаля. [tttt] О необходимости и возможности новых начал для философии. С.301 // Киреевский И.В. Критика и эстетика... [uuuu] См., в частности, обсуждение, так называемого, «амулета Паскаля» в примечаниях к книге: Флоренский П.А. Столп и Утверждение Истины. Т.1(II). М., 1990. С.577-581. Здесь, кстати, Флоренский (вслед за А.С.Хомяковым)
также говорит о близости Паскаля к Православию. [vvvv] Св.Дионисий Ареопагит . Божественные имена(593С) Перевод о. Леонида Лутковского// Мистическое богословие, Киев, 1991. [wwww] В.Лосский. Догматическое богословие. С.266 - 267 // Мистическое богословие, Киев, 1991. [xxxx] См.: Первоначала философии. Часть I(N30) С.326 // Декарт Р. Сочинения в двух томах. Т.1. М., 1999.