Страница 22 из 23
επιτροπών, έπι τουτω Πατριαρχικη διαταγη ορισθέισων.
Примечание: не предвидено воскресное всенощное бдение.
Примечания
1
ИТИ:3. = М. Арранц, «История Типикона», 1–е издание, ЛДА, 1978 г., стр.3.
2
см. Н. Успенский, «Историография литургики», 1: конспекты СПб. Духовной Академии.
3
(Γ.Βιολακή?, Τυπικοί τή" του Χρίστου Μεγαλή" 'Εκκλήσία". 'Αθήναι, без года).
4
К этой традиции принадлежат практически все представители Вселенского Православия (прим. ред.).
5
ИТИ:4.
6
ИТИ:9.
7
См. ДМИ-3.
8
См. М. Arranz. «Liturgia Patristica Orientale», 607.
9
ИТИ:6.
10
ИТИ:11; ЕВХ:16. См. М. Arranz, «Liturgia Patristica Orientale», 609.
11
Трактат «Берахот», IV, 1.
12
Второзак. 6:4.
13
См. вечерню и утреню VIII–й книги «Апостольских Постановлений», а также так наз. «хвалу зари» из «Завещания Господа»; см. и Н. Успенский, «Чин всенощного бдения».
14
См. первые главы, но особенно со с. 100 русского перевода.
15
По книге отца L. Bouyer «Eucharistie».
16
См. более полный текст: ЕВХ: Приложение I: AP1. Прим. ред.: Текст молитв исправлен по Сидурам издательств "Геулим" и "Маханаим"
17
ЕВХ: стр.115.
18
Второзаконие, 6:4.
19
См. ЕВХ:119.
20
ЕВХ: 124.
21
ЕВХ: стр.126.
22
См. ЕВХ: 128.
23
ЕВХ: стр. 131.
24
Имеется в виду восстановление храмового культа.
25
См. Числа 6, 22.
26
(См. Застольныe молитвы: EВX: стр. 138).
27
(см. выше в [C-5]:)
28
См. трактат "Берахот" Мишны. ИТИ:22.
29
ИТИ:23.
30
Изд. Funk, стр. 424–440.
31
См. Л. Буйэ (Ь. Воиуег), «Евхаристия» (в русской машинописи), 1, стр. 173.
32
См Arranz., Liturgia Patristica Orientale, 620.
33
См. Baumstark, 151.
34
Plinius, Nat. Hist. X,21.
35
Phrynicus. Praep. Soph.; cf. OCP 39, 345 e OCP 38, 65.
36
Vita graeca Pachomii, I: Halkin S. H. 19.
37
Epist. 22 ad Eustochium 37: CSEL 54, 201.
38
См. выше стр. 7.
39
Funk 288, Connolly 189.
40
См. Funk 292, Connolly 190.
41
Гл.19, N.18, Funk 289.
42
См. описание разных служб: Н. Успенский, «Чин всенощного бдения».
43
См. A. RENOUX, Le codex armenien Jerusalem 121, II (PO 36), 180.
44
Правила монастырей, De institutis 3,8.
45
А. Дмитриевский, «Описание…», 1: Киев, 1895, 222–4.
46
Содержание службы неизвестно, но см. ДМИ-3:1 и сл.
47
См. A. LONGO, «Il testo integrale della «Narrazione degli abbati Giovanni e Sofronio» attraverso le «Hermineiai» di Nicone, RSBN n. s. 23 (1965–6), 251.
48
См. выше стр.32: бдения 4–й стражи по «Паломничеству Егерии»
49
Paedagogus, 2,9.
50
De oratione, 12,2.
51
Ad uxorem, II, 4,2.
52
De oratione Dominica, 36.
53
De institutis, 23 (см. ниже стр.24).
54
Historia, 2,19.
55
Dialogus de vita J. Chrysostomi, 5: PG 47,20.
56
Vitae Patrum, 195: PL 73,803.
57
См. «Как молились Богу древние византийцы».
58
О сложной истории теперешнего «Всенощного бдения», состоящего из одних вечерни и утрени, пропуская повечерие и полунощницу (для которых существуют каноны в Октоихе), см. Н. Д. УСПЕНСКИЙ, «Чин всенощного бдения.».
59
М. Скабалланович. Толковый Типикон. Киев, 1910. С. 440.
60
ИТИ:24 (см^ Arranz…, Liturgia Patristica Orientale, 628). См. выше стр.6: библиография.
61
См. выше стр.7.
62
См. выше с.12. Тот же самый порядок, с похожими текстами, с названием «Молитвы Завета», сохранился как приложение к эфиопскому служебнику; см. M. DAOUD, The Liturgy of the Ethiopian Church, The Egyptian Book Press, 1959, 314.
63
Иоанн Кассиан, De institutis coenobiorum [Правила монастырей], 2) (см. выше стр. 21).
64
У монахов св. Пахомия (о которых св. Иоанн Кассиан не знал) существовали похожие порядки: см. б/EILLEUX и TAFT 62.
65
См. выше стр. 22.
66
Epistola 107 ad Laetam 9; Epist.108 de epitaphio sanctae Paulae 20; Epist.130 ad Demetriadem 15.
67
Stromata 7, 40.
68
De oratione 12.
69
De oratione 23–27, De ieiunio 14, Ad uxorem 2.
70
De oratione dominica 24–26.
71
In ps. 64:10.
72
Против ересей: Adversus haereses 3:23.
73
8–е слово к новопросвещенным (A. Wenger, Huit catecheses baptismales.)
74
Церковная История, 30, см. Письмо 145.
75
Замечание: у евреев этот чин совершает хозяйка дома.
76
Protrepticus 11:114.
77
Vita sanctae Macrinae 24–30.
78
Carmen 32, Oratio 18:28.
79
De Spiritu Sancto 29.
80
По конспектам Хуана Матеоса.
81
ИТИ:36; см. выше: стр. 6.
82
См. статью А. Дмитриевского с этим названием в БТ 4:97, и книгу М. Скабаллановича: СКА:318.
83
НИК:95 ИТИ:36.
84
См. стр. 6.
85
85 См. Migne, Patrologia Graeca 96, и монографию Н. Успенского: «Историография Литургии».
86
См. ЕСР:252, 254, 283.
87
См. ДМИ: «Описание литургических рукописей.»
88
См. оглавление семи рукописных евхологиев: Arranz M., Les Sacrements de l'ancien Euchologe constantinopolitain. Etude preliminaire des sources (Таинства древнего константинопольского Евхология. Предварительное исследование источников), OCP-82 (OCP XLVIII, 1982), 284–335. ИТИ:38.
89
МОЛ КАК ЕСР:18, 57–113; ИТИ:40.
90
ИТИ:42.
91
ИТИ:46, 62
92
92 Κοσμα" Γεωργίου· ёН εβδομαδιαία αντίφωνίκή κατανομή τών ψαλμών και τών ώδών, ei" τα" ασματίκα" ακολουθία" ' Εσπερινού καί #Ορθρου,[PIO 1976)· в приложении APP: стр.1* и 13*; см. также КАК:276. Другие рукописи этого типа: Афон, Велик. Лавра Е173 и 148, Ватопеди 1527 (XV в.).
93
См. рукоп. Vatican. gr. 342 (IX в.) изд. Питрой; см. МАН:91.
94
ДМИ-2:993.
95
ЕСР:13.
96
ГИМ гр. 129 Д, IX в.
97
Издание: М. Б. Щепкина, «Миниатюры Хлудовской Псалтыри», Москва, 1977.
98
ИТИ:47 КАК:179, УСП: Чин, СКА:386.
99
ИТИ:73.
100
См. КАК:218, прим. 68.
101
Такие существовали и в древней Руси; см. BUGGE, «Contacarion Palaeoslavum Mosquense» (ГИМ Успенск. Собор 9) // Monumenta Musicae Byzantina, ed. C. HOEG (в этой коллекции изданы музыкальные Стихирари, Ирмологии, Кондакари и т. д.). См. АМФИЛОХИЙ, «Кондакарион Синод. Библ. 437» (XII‑XIII вв.); другие рукописи: Messina 157 (XII в.) и Афонск. Ватопеди (X‑XI вв.).
102
См. M. A., Romanos le Melode, Dictionnaire de Spiritualite, t. 13, fascicules 89–90, pp. 898–908, Beauchesne, Paris, 1988.
103
См. КАК:192: «евхологии, содержащие паннихис в процессе её развития».
104
ИТИ:48.
105
См. КАК:155.
106
ECP:20, 114 OCP-82:92 KAK:306.
107
По редакции Виолакиса: см. ниже стр. 56.
108
См. выше стр. 31: канонарии–синаксарии PAM HAG и апостол DRE.
109
См. MIGNE: PG-155; см. КАК:7, 56, 115, и т. д.
Много о литургической практике в этом последнем периоде Песненного последования можно найти в: ' I. Φουντουλή", Μαρτυρίαι του Θέσσαλονίκή" Συμέων πέρί των ναων τή" Θέσσαλονίκή", Θ. 1976.
110
НИК:98 ИТИ:50.
111
См. ДМИ-1:222–224, СКА:319, УСП, Чин.
112
См. УСП.
113
По описаниям св. Иоанна Кассиана; см. выше, стр. 22
114
См. СКА:327, УСП.
115
ИТИ:52.
116
ИТИ: 56.
117
См.:Ί.Φουντουλη", eH έίκοσιτέτραώρο" ακοιμητο? δοξολογια», Афины 1963, 28–67. Книга Паломник. «Сказание мест святых во Цареграде Антония, архиепископа Новгородского в 1200 году», изд: Х. Лопарев, ППС 17, 3 (1899). См. ИТИ:56.
118
Ι.Φουντουλη?, «Εικοσιτετραώρον ώρολογιον», Κέιμενα Λέιτυργικη? 16, Θέσσαλονικη 1978); его см. выше: H εικοσιτετραώρο? ακοιμητο?…, стр. 69. См. ИТИ:56…
119
ИТИ:54
120
См. последнее издание Ш. А. Рэну (Ch. Renoux).
121
См. издания К. Кекелидзе и М. Тархнишвили.
122
Изд. Елена Метревели, Тбилиси, 1980: гимнографический сборник Иерусалима V‑VIII вв.
123
ИТИ:56 (и 76).
124
По рукоп. Иерусалимск. Патриархата "Αγιο" — Σταυρο" 43 (X‑XI вв.) изд.: Пападопулос–Керамевс (Α.Παπαδοπουλο" — Κέραμέυ", »Το Τυπικον τή" ' Αναστασέώ"»·//' Αναλέκτα ' Ιέροσολυμιτική" Σταχυολογια" II, СПб., 1894. См. ДМИ–ДРЕ).
125
См. ДМИ–ДРЕ и УСП.
126
ИТИ:58. Греческие рукописи: Синай 863 и Синай 864 (IX в.) Арамейская рукопись: Берлин ОР. ОКТ. 1019 (1187 г.)
127
ИТИ:58. Изд.: J. Mateos. Un horologion inedit de S. Sabas // Studi e testi 233, Vatican 1964; см. ДМИ: БТ.4:97, N51; СКА:331; УСП: БТ-15:151.
128
ИТИ:59. Рукопись была изучена в диссертации сестры Максимы (Sr. Maxime [Leila] Ajjoub, «Le Codex Sinaiticus 864 — IXe s. Horologion, PIO 1986; готовится издание в серии Sources Chretiennes: M. Ajjoub «Livre d'heures ancien du Sina'i»).
129
ИТИ:59. Издание: M. Black, «A Christian Palestinian Syriac Horologion, Cambridge, 1954.