Страница 135 из 140
1248
Van Gennep A. Tabou et totémisme a Madagacar. P., 1904. P. 300.
1249
См. библиографию в: CZ. Vol. III. P. 21. — Прим. М.Э.
См.: Лелеков Л.А. Мартйа и Мартйанаг // Мифы народов мира. Т. 2. С. 121. — Прим. В.П.
1250
Eliade M. Ierburile de sub Cruce; Eliade M. La Mandragore et les mythes de la naissance miracaleuse // CZ. Vol. III.
1251
Eliade M. Ierburile de sub Cruce. P. 16.
1252
Spencer, Guien. Northern Tribes of Central Australia. L., 1904. P. 331.
1253
Ср.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 50 и сл.
1254
Hartland E.S. Primitive Paternity. The Myth of Supernatural Birth in Relation to the History of the Family. L., 1909. Vol. I. P. 148.
1255
Santali Folk Tales. Oslo, 1929. Vol. II P. 297 и сл.
1256
Ср.: Eliade M. Ierburile. P. 15; Eliade M. La Mandragore. P. 34.
1257
Casquín E. Les Contes Indiens et l’Occident P., 1922. P. 845; Eliade M. La Mandragore. P. 34.
1258
Saineanu L. Basmele Românilor. Bucureşti, 1898. P. 307 и сл.
1259
Ibid. P. 308, 309.
1260
II, 8. — Прим.М.Э.
Древнеиндийская «Панчатантра» (санскрит. «Пятикнижие»), см. рус. перевод — М., 1959. — Прим. В.П.
1261
Fasti. V, 255.
1262
Van der Leeuw G. Religion in Essence and Manifestation. L., 1938. P. 56.
1263
Nyberg В. Kind und Erde. S. 77.
1264
Holmberg-Harva U. Die religiösen Vors tellungen der altaischen Völker. Helsinki, 1939 // FFC. №125. P. 280, 281; Emsheimer. Schamanentrommel und Schamanenbaum // ES. 1946. №4. S. 168 и сл.
1265
Van der Leeuw G. Religion… P. 56.
1266
Hartland E.S. Primitiv… Vol. I. P. 43.
1267
Ibid. P. 44.
1268
Engelmahn. Die geburt bei àen Urvölkern. Vienna, 1884. P. 77 и сл.
1269
Nyberg В. Kind und Erde. S. 207 и сл.
1270
Ibid. S. 210 и сл.
1271
Ср.: Mannhardt W. Mythologische Forschungen. Strasbourg, 1884. S. 369; Dietrich A. Mutter Erde. S. 101–104.
1272
Hastings. Encycl. Rel. Ethics. Vol. II. P. 682.
1273
Frazer J. Spirits of the Corn. P. 5–11.
1274
Jeremías A. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. 2nd ed. В., 1929. P. 345; Allgemeine Religions — Geschichte. Münich, 1918. P. 219.
1275
Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. В., 1904. Vol. I. S. 32 и сл.
1276
Nyberg В. Kind und Erde. S. 216. — Прим. М.Э.
См. о связи дерева с рождением — возрождением в славянских традициях: Агапкина Т.А. Южнославянские поверья и обряды, связанные с плодовыми деревьями, в общеславянской перспективе // Славянский и балканский фольклор. 1994. С. 86 и сл. — Прим. В.П.
1277
Быт. 30:14 и сл.
1278
Ср.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 24 и сл.
1279
Boulnois J. Le Caducée. P., 1931. P. 8 и сл.
1280
Nyberg B. Kind und Erde. S. 21.
1281
Ср.: Meyer J.J. Trilogie… Vol. Ш. P. 192 и сл.
1282
Mannhardt W. Waid- und Feldkulte. Vol. I. S. 312 и сл.; Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 59 и ca.; Frazer J. The golden Bough. L., 1924. P. 120 и сл.
1283
Приведено Фрэзером, см.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II P. 66; Frazer J. The Golden Bough. P. 123.
1284
Mathiez A. Les Origines des cultes révolutionnaires. P., 1904. P. 32.
1285
Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. S. 177 и сл., 186 и сл.
1286
Meyer J.J. Kind und Erde. Vol. I. S. 101.
1287
Liungman W. Tradiuonswanderungen: Euphrat-Rhein. Helsinki, 1938 // FFC №119. Vol. II. 137.
1288
Помимо Майских деревьев, общеевропейской традиции известны также и Рождественские деревья (см.: «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники». М, 1973), в том числе сжигаемое на Рождество обрядовое полено, у южных славян называемое бадняк, см.: Толстой Н.И. Бадняк // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 127–131. — Прим. В.П.
1289
Crooke W. The Holi: A Vernal Festival of the Hindus // PRE. Vol. XXV. P. 59; другие примеры — Meyer J.J. Kind und Erde. Vol. I. S. 101. №2.
1290
В Индии: Crooke W. The Holi… P. 63; Meyer J.J. Kind und Erde. S. J07 и сл.
1291
См. массу документации и ссылок в работе: Meyer J.J. Kind und Erde. Vol. I. S. 157 и сл.
1292
Св. Георгий — Юрий в русском фольклоре; обычай рядить участника юрьевского обряда отмечен у русских лишь однажды, но известен западным и южным славянам (ср.: Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979. С. 174). — Прим. В.П.
1293
Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 75 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 126–129.
1294
Обход ритуальными процессиями дворов и сбор приношений вообще характерны для главных календарных праздников, в том числе для зимней — святочной — обрядности европейских народов (ср.: «Колядование» // «Календарные обычаи… Зимние праздники»). — Прим. В.П.
1295
Frazer J. The Magic Art Vol. II P. 66 и сл.
1296
Drechsler. Sitte, Brauch und Volksglauben in Schlesien. Breslau, 1901. Vol. I. S. 125–128; Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 84 и сл.
1297
Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 101 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 137.
1298
Frazer J. The Golden Bough. P. 296 и сл.; Frazer J. The Dying God. L., 1936. P. 205 и сл.
1299
Фрэзер с полным основанием видит в этом параллель ритуалу со священником из Неми; точно таким же образом этот священник в древней Италии сражался за свою жизнь, и, если ему удавалось уцелеть, он продолжал исполнение своих функций. Чешский обычай также напоминает о regifugium (бегство царей), см.: Frazer J. The Golden Bough. P. 229; Frazer J. The Dying God. P. 213.
1300
Frazer J. The Golden Bough. P. 302 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл.
1301
Frazer J. The Golden Bough. P. 314 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл.
1302
Frazer J. The Golden Bough. P. 312, 313; Frazer J. The Dying God. P. 207 и сл.
1303
Frazer J. The Golden Bough. P. 311.
1304
Liungman W. Traditionswanderungen: Rhein-Jenissei. Helsinki, 1941 // FFC, №130, по всей статье.
1305
Ibid. S. 19.
1306
Meyer J.J. Kind und Erde. Vol. I. S. 83 и сл.
1307
Ср.: Liungman W. Euphrat-Rhein. Vol. I. S. 352 и сл.
1308
Ibid. Vol. II. S. 1100 и сл.
1309
Nilsson M.P Geschichte. Vol. I. S. 113 и сл.
1310
Liungman W. Rhein-Jeníssei. S. 44 и сл.
1311
Liungman W. Rhein-Jenissei. S. 22.
1312
Liungman W. Der Kampf zwischen Sommer und Winter. Helsinki, 1941 // FFC. №130. S. 118 и сл.
1313
Frazer J. The Golden Bough. P. 316, 317; Frazer J. The Dying God. P. 246 и сл.
1314
Ibid. P. 159.
1315
Ibid. P. 124 и сл.
1316
Ibid. P. 146 и сл.
1317
Меланф, вызвавший на поединок царя беотийцев Ксанфа, увидел за его спиной Бога Диониса и упрекнул противника, что тот сражается не один; Ксанф обернулся — и был убит (Мифы народов мира. Т. 2. С. 134). — Прим. В.П.
1318
Ibid. P. 151.
1319
Liungman W. Der Kampf… S. 184.
1320
Ср.: Almgren. Nordische Felszeichnungen als religiöse Urkunden. Frankfurt a M., 1934.
1321
Frazer J. The Golden Bough. P. 318; Frazer J The Dying God. P. 261 и сл.
1322
Bruckner A. La Mitologia slava. Bologna, 1923. P. 128.
1323
Frazer J. The Golden Bough. P. 318 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 261, 262.
1324
Имена Кострубоньки и Костромы — аналогичного персонажа календарного праздника — восходят к праславянским обозначениям типа костра, коструба — «растрепа» и т.п. (ср. Этимологический словарь славянских языков. М., 1984. Вып. 11. С. 158 и сл.; Мифы народов мира. Т. 2. С. 10–11) и относятся к карнавальному чучелу, но не к богу. Ср., впрочем, древнеегипетский календарный обычай лепить из глины куклу Осириса и бросать ее в Нил, повторяя в ритуале миф о боге, брошенном в реку (см.: Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. С. 59), и сходные обряды во время праздника Аргеи в Риме [Фрейденберг О.М. Миф и литература. С. 152). — Прим. В.П.
1325
О ритуалах и символах, связанных с весной в славянской традиции, см.: Агапкина Т.А. Весна // Славянские древности. Т. 1. С. 348–352. — Прим. В.П.
1326
Само славянское понятие «святость» в индоевропейском контексте связано с представлениями о росте, плодородии, жизни [Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1. С. 441 и сл.). — Прим. В.П.
1327
Liungman W. Euphrat-Rhein… Vol. II. S. 1027 и сл.
1328
Ibid. S. 1036.
1329
Ibid. S. 1051.
1330
Обряды календарного цикла с обходами дворов, ряжением, изготовлением ритуальных символов (деревьев и т.п.) вообще изоморфны и моделируют круговорот Жизни и Смерти, ср. также симметричность традиционного для многих культур, в том числе славянской, деления года на две половины — зиму и лето — с их «пиковыми» точками летнего (Ивана Купала) и зимнего (Новый год, святки) солнцеворота, весеннего (Благовещение) и осеннего (Воздвиженье) равноденствий (см.: Толстой Н.И. Народные верования // Славянская мифология. М., 1995. С. 20, 21). — Прим. В.П.