Страница 79 из 84
себе внутренне: «Знаю я свою духовную нищету, свое ничтожество без веры». Скажи: «Я так
немощен, что ИМЕНЕМ ХРИСТОВЫМ только и
живу, и упокоеваюсь, и веселюсь, распространяюсь
сердцем, а без Него — мертв душевно, и
беспокоюсь, стесняюсь сердцем». Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от нерадения
совсем погаснуть в нас вера, может
как бы совсем помереть для нас христианство
со всеми его таинствами. Враг о том только и
старается, чтобы привести в забвение все истины
Христовы. Оттого мы видим людей, которые
только по одному имени христиане, а по делам
совершенные язычники.
— Чему следует более доверять — разуму
или сердцу?
— Помним: разум — слуга сердца, которое
есть жизнь наша; если он ведет к истине, к миру, радости, к жизни — он исполняет свое назначение, он истина; к сомнению, к беспокойству, томлению, унынию, мраку — он уклоняется
от своего назначения и непременно лжив (лжеименной
разум). Если сердце от веры во
что-либо чувствует покой, усладу, легкость —
этого и довольно; от рассудка же не надо и требовать
доказательств в истине этого предмета;
он несомненно истинен, в том сердце уверяет
своею жизнью, ибо цель всех разысканий есть
истина и жизнь.
— Как молиться при маловерии?
— Возопи отец отрочати, со слезами
глаголя: верую, Господи, помоги моему неверию
(Мф. 9, 24). Какое горе! Отовсюду тесно и
сына жалко, да и веры нет в сердце: нельзя не
плакать. И вот со слезами говорит: верую, Господи, помози моему неверию. Так и с нами: беда
грозит, а веры в сердце, отвращающей от
беды, нет. Как и оплачешь свою двойную беду!
А многие имеют каменное сердце и не чувствуют
потребности в вере для своего избавления
от беды.
— Отчего в нашей душе и вообще в мире
идет постоянная брань?
— Мы замечаем в себе борьбу веры с неверием, доброй силы со злою, а в свете —
борьбу духа церковности с духом мира. Там
по духу различите вы ясно две противоположные
стороны: сторону света и сторону
тьмы, добра и зла, церковности, религиозности
и светскости, безверия. Знаете, отчего это?
От борьбы двух противоположных сил: силы
Божией и силы диавольской. Господь действует
в покорных Себе сынах, а диавол — в
сынах противления, — «дух иже ныне действует
в сынах противления» (Еф. 2, 2). И я чувствую
в себе нередко борьбу двух противоположных
сил. Когда я стану на молитву, то
иногда злая сила давит мучительно и погружает
мое сердце, чтобы не могло оно возноситься
к Богу.
— Как поступать, когда приходят помыслы
неверия?
— Сомнение — хула на Бога, дерзкая ложь
сердца или находящегося в сердце духа лжи —
на Духа Святого. Бойся его, как ядовитой змеи.
Или нет — что я говорю? Пренебрегай им, не
обращай ни малейшего внимания. Помни, что
Бог во время прошения твоего ожидает утвердительного
ответа на вопрос, внутренно Им тебе
предлагаемый: «Веруешь ли, яко могу сие
сотворити?» (Мф. 9, 28.) Да, ты должен из глубины
сердца ответить: «Верую, Господи!» И
тогда будет тебе по вере твоей.
Та беда наша, что в веру нашу мешается
близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину
сетками своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера вдруг обнимает, видит, а рассудок
окольными путями доходит до истины. Bepa — средство сообщения духа с духом, а рассудок
— духовно-чувственного с духовно-чувственным и просто материальным. Та — дух, а
этот — плоть.
— Откуда неверие?
— С тех пор как человек по своей воле отпал
от Бога, он, как животное, бывшее некогда
домашним, но потом одичавшее в дремучих лесах, неохотно смотрит на место прежнего жительства
своего, любит больше мрак леса, т. е.
здешнего мира, чем свет прежнего места, т. е.
рая Божия. Трудно соединяется с Богом и по
соединении часто отпадает от Него. Трудно верует
искренно в Бога и во все, что Он открыл
ему. Не заботится постоянно о сохранении в
сердце небесного дара веры.
— Как молиться с несомненной верой?
— Когда усумнишься в совершимости или
исполнении слова молитвенного, помяни, что
природа слова — совершимость, действенность, что Дух Святый, научающий нас молиться
о ком-либо, якоже подобает, есть и называется
Сам Совершитель. Он-то и совершает
нашу молитву. Помяни, что слово есть сила, «не
изнеможет, — сказано, — у Бога всяк глагол»
(Лк. 1, 37). «Глагол Господень не возвращается
к Нему тощ», но, подобно дождю или снегу, поит
землю сердец наших и дает семя (исполнение)
сеющему. И о людях говорят: «У него необыкновенная
сила слова». Видишь, слово есть
сила, дух, жизнь.
— Кто такой нищий духом?
— Для нищего духом и весь мир яко ничто.
Везде он видит одного Бога, все оживляющего
и всем управляющего. Нет у него места
без Бога, нет мгновения без Бога — всюду и
всякую минуту он с Богом и как бы с Ним одним.
Нищий духом не смеет и не думает постичь
непостижимое, раскрывать тайны Божии, высоко мудрствовать. Он верит одному
слову Господа-Жизнодавца, зная, что и каждое
слово Его есть истина, дух и живот вечный, и словам Церкви Его, присно наставляемой
Духом Святым на всякую истину. Верит, как верит дитя отцу или матери своей, не требуя
доказательств, полагаясь совершенно на
них. Нищий духом считает себя последнейшим
и грешнейшим паче всех, вменяет себя
на попрание всем.
— Грешно ли сомневаться в словах Священного
Писания?
— Если истина открыта в божественном
слове, исследована и объяснена богопросвещенным
умом святых мужей, прославленных
Богом, и познана сердцем (опытом), тогда сомневаться
в ней, недоумевать о ней — есть
тяжкий грех, есть диавольское кичение ума и
сердца.
Сомнение и презорство к слову Божию, как
яд духа лжи, надо отсекать. А так как сомнение
и презорство есть плод сомнения и гордости, то
гордость надо с корнем отсекать и быть как бы
младенцем, в простоте лепечущим пред Богом.
Младенцем, который знает и говорит только то, чему он научен от родителей. Посторонних
внушений, противных родительским, не слушает
и не знает, да и слушать и знать не хочет!
Дух Святый научил святых мужей, как детей
простых и незлобливых, просить благодати и
славославить Бога.
Зачем мнительность там, где ее не должно
быть, например, при чтении и слышании Божия
слова, церковных чтений и пений, на молитве
и проч.? БОГ ЕСТЬ ИСТИНА: этого довольно!
Церковь есть «столп и утверждение истины
» (1 Тим. 3, 15). Диавол — ложь, клевета, противник, этого довольно! Знай одного Бога и
Его истину.
— Как настроить свою душу, чтобы Бог услышал
нашу молитву во время богослужения?
— Во время богослужения, во время совершения
всех таинств и молитвословий будь
доверчив, как дитя. Помни, какие великие отцы, какие светила вселенной, Духом Святым
озаренные, руководят тебя! Как дитя, будь
прост, доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль возверзи на Господа, а сам будь
совершенно беспечален. «Не пецытеся како
или что возглаголете или что речете: не вы бо
будете глаголющи, но Дух Отца вашего глаголай в вас» (Мф. 10, 19, 20). Давно Господь снял
с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных
отцев наших Духом Своим, что глаголать
Господу при богослужении, совершении таинств
и при разных случаях и обстоятельствах
человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей вышнее благословение. Нам
должно быть легко молиться. Только вот враг
стужает. Да что его стужание, если сердце наше
утверждено в Господе! Вот беда, если мы не
в Боге, если веры твердой в нас нет, если пристрастиями
житейскими связали себя, если
разум наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле богослужения, совершения
и причащения Святых Тайн диавол будет
сильно запинать нас.
— Когда лучше всего молиться?
— Ловите утренние часы: это часы как бы новой, обновленной временным сном жизни... Внутренний
человек... выглядывает свободнее утром.
Чтобы провести весь день свято, мирно и
безгрешно, для этого единственное средство —
самая искренняя горячая молитва утром по
восстании от сна. Она ведет в сердце Христа со
Отцем и Духом Святым и таким образом дает
силу и крепость душе против поражений зла:
«Только храните (потом) сердце надежно».
— Как молиться, чтобы Бог услышал нашу
просьбу?
— Если хочешь молитвою испросить себе
какого-либо блага у Бога, то прежде молитвы