Страница 80 из 84
приготовь себя к несомненной крепкой вере и
прими заблаговременно средства против сомнения
и неверия.
Худо, если во время самой молитвы сердце
Твое изнеможет в вере и не устоит в ней. Тогда
и не думай, чтобы ты получил то, о чем просишь
Господа сумнеся, потому что ты оскорбил
Бога (сомнением), а ругателю Бог не дает даров
Своих. «Вся, — сказал Господь, — елика аще
попросите в молитве верующе, приимите» (Мф.
21, 22). И значит, если попросите неверующе
или с сомнением, — не приимите (Иак. 1, 6, 8).
Не прогневай Все державного Бога, не таи сомнения.
Особенно ты, испытавший на себе Божие
Всемогущество множество раз.
— Почему в Православной Церкви молятся
«готовыми» молитвами, составленными много
лет назад, а не своими словами?
— Святые Божии люди имели просвещенные
очеса сердца (Еф. 1,18) и этими очами ясно
созерцали нужды нашей растленной грехом
природы, ясно видели, о чем нам нужно молиться, чего просить, за что благодарить, как
славить Господа, и оставили нам превосходнейшие
образцы молитв всякого рода. О, как
хороши эти молитвы! Мы иногда не чувствуем
и не знаем цены им, как прекрасно знаем цену
пище и питию, цену модной одежде, хорошо
меблированной квартире, цену театрам, музыке, светской литературе, этому красноречивому, пустому многословию. И, увы! — драгоценный
бисер молитвы попираем ногами своими.
— Что лежит в основании молитвы?
— Молитва — доказательство моей разумной
личности, моей богообразности, залог моего
будущего обожения и блаженства.
Молитва внушает мне, что я образ Божий, что при смиренном и благодарном расположении
своей души пред Богом, при своей свободной
воле, бесконечно умножая духовные дары
Божии, могу, таким образом, в бесконечность
усовершаться и до бесконечности увеличивать
мое богоподобие, мое небесное блаженство, к
которому я предопределен!
О! Молитва есть знак моего великого достоинства, которым почтил меня Создатель. Но
она в то же время напоминает мне о моем ничтожестве
(из ничего я и ничего своего не имею
— потому и прошу Бога о всем), как и о моем
высочайшем достоинстве. Я могу другом Божиим назваться, как Авраам, отец верующих, только бы веровал я несомненно в бытие, благость
и всемогущество Бога моего и уподоблялся
Ему в сей жизни делами любви и милосердия.
Молитва основывается на вере. Я верю, что
есть Бог, пред Которым творю свою молитву. Я
надеюсь, что молитва моя доходит до Него, или, точнее сказать, — прямо от сердца переходит в
уши Его. И в жизни мы руководимся во многом
верою и надеждою, тем более по отношению к
миру духовному.
Основание молитвы — стремление образа
к Первообразу, как подобного к подобному.
— Что может привести нас к твердому
убеждению в бессмертии души?
— Всегдашняя теплая молитва приводит
нас к самому искреннему и твердому убеждению
в бессмертии нашей души и в блаженстве
того невещественного века, ибо все наслаждения
молитвы человек почерпает от Бога Духа.
— Каким образом иконы становятся благодатными
и даже чудотворными?
— По той мере, как ты начинаешь молиться
духом и истиною пред святой иконою, например
Спасителя, по той мере и к иконе привлекается
дух того, кто изображен на ней, и ты
видишь живым то лицо, оно действительно
благодатию своей бывает тут. Пример — чудотворные
иконы, говорившие, источавшие елей, слезы и кровь.
Чудотворный образ Спасителя — Сам Господь
на нем. Горько и как бы невольно плачу я.
По благости, обильно от Него на меня изливающейся, лью я потоки слезные, очищающие от
грехов душу мою, мир и радость на сердце у
меня производящие.
— Каков признак того, что наша молитва
услышана?
— Признак милости к нам Господа или
Пречистой Матери Его после или во время молитвы
есть мир сердечный, особенно после действия
какой-либо страсти, свойство которой —
отсутствие мира душевного. По сердечному
миру и какой-то святой неге сердечной, мы легко
можем узнать, что молитва наша услышана
и благодать просимая подана. Успех молитвы
узнается еще по силе духовной, какую мы внутренно воспринимаем к деланию дел нашего
звания, и по внутреннему свету, явно приходящему
в душу.
Величайшее дарование Божие, в коем мы
больше всего нуждаемся и которое получаем
весьма часто от Бога вследствие нашей молитвы, есть сердечный мир, как говорит Спаситель:
«Приидите ко Мне вси труждающиися и
обремененные, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28).
— Чему учит нас молитва Господня?
— Знаменательна и многообъемлюща молитва
Господня «Отче наш». В немногих словах
она обнимает все существенно для нас нужное.
Кроме прошений от нашего лица, она преподает
даже и важное знание. Например, из третьего
прошения можно видеть и знать, что на небе
есть святые существа, беспрекословно исполняющие
волю Отца Небесного.
Первое прошение напоминает каждому об
обязанности славить всю жизнь Отца Небесного, а не жить на земле с земной целью — в земных
заботах и для земных удовольствий.
Второе прошение внушает нам, что мы, живя в царстве Всеблагого Бога, повинуемся
кому-то другому, стоящему в прямой противоположности
к Богу, т. е. диаволу, и потому
должно молить Бога, чтобы настало Его царство
в нас, а царство противника Его исчезло. В
третьем прошении мы выражаем желание, чтобы и на земле была во всем воля Божия точно
так, как на небе.
В четвертом — просим самого необходимого
для жизни, т. е. насущного пропитания, и то
только на нынешний день. Отсюда, с одной стороны, научаешься не ценить высоко блага
здешней, временной жизни, а ценить больше
всего блага небесные, духовные, искать прежде
Царствия Божия и правды Его. С другой —
быть довольным тем немногим достоянием, которое
Господь нам дал, не алкать большего, не
завидовать другим, не простирать рук к чужому
имуществу, из желания прибыли не обманывать
и не лукавить, не налагать рук на человека, а если кто имеет избытки — благодарить
за них Подателя всех благ от всего сердца и от
избытков своих уделять неимущим.
Замечательно, что земные блага поставлены Господом по отношению к нам так низко, что
о них в одном прошении только и упоминается, и то самым умеренным образом, тогда как о
благах духовных, небесных упоминается в шести
прошениях.
В пятом прошении мы просим у Господа
прощения грехов наших, которыми так часто
мы оскорбляем Всеблагого Отца и Бога, и обязываемся
сами прощать другим грехи.
В шестом — молим Господа, чтобы Он не
ввел нас в искушение, для которого мы слабы и
в котором легко можем пасть.
В седьмом — молим, чтобы Бог избавил от
величайшего зла — греха, как исчадия лукавого
духа. Чего же нет в молитве Господней? Какая
нужда опущена из виду? Все в ней соображено:
все нужды взяты во внимание.
— Как подготовить свое сердце к молитве?
— Молясь, мы непременно должны взять в
свою власть сердце и обратить его к Господу.
Надобно, чтобы оно не было холодно, лукаво, неверно, двоедушно. Иначе — что пользы от
нашей молитвы, от нашего говенья? Хорошо ли
слышать от Господа гневный глас: «Приближаются
ко Мне люди сии устами своими, и устами
чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Меня»
(Мф. 15, 8).
Итак, не будем стоять в церкви с душевным
расслаблением, но да горит каждый духом
своим, работая Господу. И люди не много ценят
те услуги, которые мы делаем с холодностью, по привычке. А Бог хочет именно нашего сердца.
«Даждь Ми, сыне, твое сердце» (Притч. 23, 26), потому что сердце — главное в человеке, жизнь его. Больше — сердце наше есть самый
человек. Потому кто не молится или не служит
Богу сердцем, тот все равно что вовсе не молится, потому что тогда молится тело его, которое
само по себе, без души — то же, что земля.
Помните, что, предстоя на молитве, вы
предстоите Богу, имеющему разум всех. Потому
молитва ваша должна быть, так сказать, вся — дух, вся — разум.
— Когда Бог не принимает наши молитвы?
— Бог не принимает молитвы нашей, если
мы гневаемся, злобимся на кого-нибудь. Это изведано
и на опыте. Был случай, когда я сердился
и потом помирился. Так, прежде чем я помирился, молитва моя была неблагоуспешна, тяжела
и, очевидно, противна Богу, после
примирения она стала легка, усладительна и, очевидно, приятна Богу. Она принесла мне мир
и радость в Духе Святе.