Страница 74 из 84
смятение, тесноту, тяжесть, срамоту и
малодушие, уныние. Покаявшись от всего
сердца, опять чувствуешь мир и дерзновение
пред Богом и людьми. Такой нравственный порядок
у Бога. Столько поощрений для добродетели
и столько наказаний, вразумлений для
зла и лукавства, чтобы уклониться от него.
Слава Богу!
Где дружба с плотью, там не может быть
успехов в духовной богоугодной жизни.
Проклятое невоздержание и чревоугодие!
Какое множество ошибок делаем мы в продолжение
нашей жизни, предаваясь неумеренному
аппетиту и наслаждению. Сколько раз раскаивались, принимая намерение быть воздержанными
— и не исполняли, что хотели
сделать!
— Как укрепить себя перед трудным делом?
— Со словами в сердце: «Все возможно верующему
», — устремляйся ко всему доброму и
достохвальному, имея всегда веру, какое бы
доброе дело ни намеревался ты делать.
— Бывают ли наследственные грехи?
— Воздерживаться от страстей нужно особенно
будущим супругам, потому что страсти
переходят с рождением и к детям и сообщаются
им, так что дети делаются жалкими наследниками
страстей своих родителей, как и их болезней.
О, наследие греха, наследие плачевное!
— Как бороться со страстями?
— Научись убивать страсти в себе постом, молитвами и подвигами по силе своей и не думай, что это нужно только монаху. Это необходимо
каждому христианину во всяком звании и состоянии. Если сумел грешить, так сумей и оправдаться, и очиститься, чтобы стать сыном света.
— Могут ли чему-нибудь научить нас наши
сны?
— Если хочешь узнать себя в точности —
каков ты, какие у тебя недостатки, привычки, страсти, пороки, — замечай свои сны, когда
спишь днем или ночью. Замечай их по возможности
все, и ты получишь картину, или отголосок, душевного твоего направления, дурного и
хорошего, и, узнав себя, немедленно старайся
исправить свои недостатки и, как серпом, срезать
греховные плевелы.
— Как надо переносить клевету?
— «Блаженны вы, когда будут поносить
вас» (Мф. 5; 11). Господь ублажает ругаемых за
имя Его святое, потому что и Сам был поносим
от книжников и фарисеев и оклеветан. И ты радуйся, а не печалься, не обижайся, что тебя поносят
и возводят на тебя всякие небылицы: велика
тебе за это награда на небесах!
— Может ли священник иным чадам уделять
больше внимания, чем другим?
— Иерей! Служи людям нелицеприятно и
охотно: богатому или бедному, здоровому и
больному, благообразному и неблагообразному, знатному и простому, веря и памятуя, что все
они — члены Христовы и твои уды и что за нелицеприятное
и усердное служение ты получишь
награду от Подвигоположника Христа.
«Кто напоит одного из малых сих, хотя чашею
воды... — не погубит мзды своей» (Мф. 10, 42), — говорит Он.
— Достоин ли зависти богатый?
— Был я в селах и видел крестьянское житье:
какая бедность везде! Какие рубища с бесчисленными
заплатками! Какие изможденные
лица от недостатка питания! Какие скорбные
лица! Что пасынки, а не чада Божии?
Богачи и смотреть на них не хотят, не хотят
их одеть, напитать, утешить! Какова душа богатого!
Как она противна Богу человеколюбивому!
Не ублажай богатого, не льсти, не завидуй ему, а плачь о нем как о самом жалком человеке.
Сравниваю мысленно город — особенно
столицы — и деревни и дивлюсь контрасту
между ними. В городах — роскошь безумная, миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и изящество. В деревнях — убожество
крайнее, хаты или домики, большей частью крытые соломой, а обстановка — самая
простая, для еды и пития — хлеб ржаной, похлебка
— какую Бог даст...
Человек, завидующий чужому богатству
или удобству жизни, сам обнаруживает свое к
нему пристрастие и ложное направление ума и
сердца своего, и от Бога отступает сердцем, и
идолопоклонником становится. Посмотри лучше
на крестьянина: там напиток — вода, чай
иногда — и не у всех, лишь по достатку каждого.
Имение — две-три скотинки, лошадь и несколько
овец — для еды и одежды... Деревенские
жители — это мученики, скорбные вечно
люди. Эти «последние» многие будут «первыми
» в будущем веке.
Завидующий богатству других обнаруживает
тем скрытое желание самому завладеть их
промыслом и богатством и вместе (обнаруживает)
пустоту своего ума и сердца, и недостаток
веры в Бога, Коим живет всякий человек, и (недостаток)
любви к немощному и ближнему.
Если бы Бог был богатством сердца его, никогда
он не позавидовал бы богатству земному
и тленному ближних своих, считая его суетным
и весьма препятствующим спасению души его.
Богатому крайне трудно войти в Царствие
Божие, а погибнуть — легко, как евангельскому
богачу-весельчаку или человеку-богачу, у
которого был «хороший урожай в поле» (Лк. 12).
Читай Евангелие и ищи: в чем мудрость христианина
истинного? Не в нищете ли духа и самоотвержении?
«Мы ничего не имеем, но всем
обладаем», — говорит апостол (2 Кор. 6, 10).
— С каким чувством надо произносить имя
Божие?
— С каким вниманием, с каким благоговением, с какой — любовью, миром и благодарением
мы должны произносить всегда имя Божие
и молитву Господню «Отче наш» и все прочие
молитвы. Имя Божие — велико, свято, страшно! И одно именование Его для верующего
— блаженно.
— Почему иногда при чтении слова Божия
возникают помыслы сомнения?
— В нашем ветхом человеке есть свойство:
при чтении слова Божия, или богослужебных
книг, или писаний святоотеческих и вообще
священных книг иногда тайно противиться
написанному. Это — тайный голос противника, сатаны, который первым научился и научил
падших людей и духов противиться Богу, Его святой истине и правде. Так я замечал
и замечаю, что и мне, сердцу и уму моему, диавол
противится тайно при чтении молитв, канонов, стихир, Символа веры, и я должен побороть
и низвергнуть его за мысли эти! О, окаянный!
Прочь от меня, враг истины и правды
Божией. Ты ведешь ко лжи, проклятию и
смерти слушающих тебя, как привел к смерти
Адама и Еву.
— В чем доказательство Божия бытия?
— Где строящееся вещество, там непременно
предположить надо и Строителя его, потому
что вещество, само по себе не имеющее
никакого смысла и силы, не может само организоваться, расти и приносить плоды. Очевидно, каждое мгновение в жизни им правит бесконечный
ум, всесильная рука.
Все прославляет Троицу.
«Отца, Сына и Святого Духа-Бога в Троице
прославляют все Его создания: ангельские
соборы, возглашающие немолчно Трисвятую
песнь, и святая Церковь Христова, св. апостолы, мученики, святители, преподобные, праведные
и все святые, весь мир видимый, все
живущие ныне истинные христиане — весь
мир. Истина троичности Божества как бы воздух, который окружает нас со всех сторон, которым
мы дышим и коим проникнуты всецело.
Можно ли после этого сомневаться в Божестве
Сына или Духа Божия? Сколько мы видим
дел, совершающихся во имя Отца и Сына и
Святого Духа.
Сколько сил Духа Божия мы на себе испытали
и испытываем? Дух Святый — есть духовный
воздух разумных существ. Что воздух
для физических тел, то Святой Дух для разумных
и свободных существ. Он их наполняет, оживляет, освящает, умудряет, укрепляет;
Сын Божий есть для нас путь, истина, жизнь
(Ин. 14, 6), покой (упокою вы) (Мф. 11, 28), радость
(узрю вы, и возрадуется сердце ваше)
(Ин. 16, 22). Мы это сами на себе испытали и испытываем.
— Как молиться Пресвятой Троице?
— О! Троице, Боже наш! Простое Существо, создавший и душу нашу по образу Твоему, да в Тебе жизнь и мир свой имеем! О, Троице, Питательница и Надежда наша! Даждь нам в
Тебе единой всегда надежду свою полагать, в
Тебе единой жизнь и покой обретать. О, Троице!
Ты, как мать, носишь всех нас на руках Своих
и всех нас питаешь из рук Своих, как нежная
мать! Ты никогда не забудешь нас, ибо Ты
Сам сказал: еще и забудет кого жена (мать), Аз
не забуду тебе (Ис. 49, 15), то есть всегда будешь
нас питать, сохранять, защищать, избавлять
и спасать.
— Что преграждает нам путь к Богу?
— Господь Бог есть всевожделенное Существо, есть самая благость, любовь, красота нетленная, благоухание неизреченное, свет прерадостный, освещающий верных, простота и
правда святейшая. Все разумные твари стремятся
к Нему естественно. Но грех, вошедший в
нашу природу, извратил весь порядок и отвратил
умы и сердца людей от Бога.