Страница 73 из 84
— Жизнь именующихся христианами, в
сущности, сделалась языческою. Удовлетворение
всем плотским страстям сделалось как бы
законом, потребностью. Неверие, вольнодумство, пьянство, блуд, роскошь в устройстве домов
и разных заведений, богатые обеды, наряды и
одежды, измена мужей и жен — все это не лучше, чем было в древнем языческом мире.
В большинстве людей вовсе нет любви.
Большинство людей предано веку сему и бесчисленным
пристрастиям житейским, отлучающим
от Бога.
Крайне мало или нет в нас вовсе любви Божией, ибо только нам представится повод ко
греху... мы тотчас увлекаемся... и любовь к Богу
и ближнему разлетается в прах.
Где вера во Христа? Где чаяние пришествия
и Страшного Суда Христова? Где мудрствование
о горнем? Где дух Христов, дух воздержания, чистоты и целомудрия, благости, кротости, и смирения, и чаяния горнего царства?
Нет ничего! Жаль человечество!
— Что дает нам право говорить Богу: «Отче
наш»?
— Если воистину ты называешь Бога Отцом
своим, то надейся же на Него как на Отца
Единого, Всеблагого, Премудрого, неизменяемого
в любви Своей и во всех совершенствах.
Надейся на Него касательно благ временной
жизни, но особенно касательно дарования будущих
благ во Христе Иисусе.
Глубоко напечатлей на сердце слова: Бог
мой Отец! Отче наш! Иже еси на небесах. — Но
как по любви Отца Небесного к тебе ты сам сделался
чадом Божиим, как от Него происшедший, как имеющий разум и свободную волю, то
ты должен непременно употреблять и свои
усилия к достижению блаженного и вечного наследия
небесного. Ты должен знать всегда, что
ты падшее существо, и как пал, имея разум и
свободу, — пал волею своею, то при том же разуме, просвещаемом светом слова Божия и озарениями
Духа Святого, при той же свободной
воле, подкрепляемой благодатию Святого Духа
во Христе Иисусе — восставай от своего падения
и иди безостановочно к небесной бесконечной
жизни, презирая все земное, как тленное и
скоропреходящее.
— Что значит во всем надеяться на Бога?
— Надеяться на Бога — значит поручать
Ему свою жизнь, свою судьбу, всю свою будущность
и с уверенностью ждать исполнения Его
обетования. Надежда происходит из веры, как
растение из семени, как ручей из источника.
Укрепив душу свою мыслью о беспредельной
благости, премудрости, всемогуществе и
святости Творца и Промыслителя нашего, мы
можем проходить поприще земной жизни нашей
без страха и смятения, как дитя на руках
матери, как корабль с надежным якорем.
— Как избежать нам козней искусителя?
— Если бы Премудрый, Всеблагой и Всемогущий
Отец Небесный не бдел неусыпно над
нами и не обращал к добрым последствиям бесчисленные
коварства искусителя, если бы мы
не внимали себе, то давно бесплотный злодей
покорил бы себе весь мир и на земле не осталось
бы семени святого, которое составляет достояние
Божие.
Во все продолжение нашей земной жизни
Бог, ради Сына Своего, нас ради вочеловечившегося и принявшего на Себя все грехи мира, печется о нашем спасении, ведет к нему как бы
за руку Духом Своим Святым, Который есть
залог наследия будущих благ, — чрез богослужение, проповедь, слово Божие и таинства
Церкви, чрез совесть и испытание наших внутренностей
— и, наконец, введет в наследие обещанных
благ.
— Надо ли слишком заботиться об охране
своего дома?
— Господь близ. Ни о чем же пецытеся
(Флп. 4, 5), не заботьтесь напрасно. Господь
хранит твое имущество. Тебя нет дома, но Он за
тебя там, везде сый и вся исполняяй. Он говорит
в совести твоих слуг или домашних. Он судит
их помышления сердечные во всякое время
и всякий час. Он говорит им внутренне: не кради.
И Он смущает их сердце страхом и боязнью, когда они возымеют грешное намерение похитить
что-либо, явит чудо силы Своей над ними
и не допустит их до похищения. А впрочем, ты
должен научиться считать все земное за сор и
пренебрегать им.
Всю жизнь мою и все, чем живет человек, мои духовные и телесные потребности предаю
Христу Богу, Промыслителю, Управителю и
Спасителю, ибо все в руках Его. А сам да исполняю
Его заповеди усердно.
Совершенно положись на Промысл Божий, на волю Господа и не печалься, потеряв что-либо из вещей, вообще из видимого. Не радуйся
приобретению, но да будет для тебя всегдашняя и единственная радость, всегдашнее и
единственное приобретение — Господь. Положись
на Него совершенно. Он знает, как тебя
провести безбедно чрез настоящую жизнь и
привести к Себе — в вечное Свое Царство.
От недостатка упования на Промысл Божий
происходят всякие огорчения, например:
по случаю потери какого-либо дохода от нашей
оплошности, потери вещей, особенно ценных и
нужных. Равно неумеренная радость при находке
каких-либо вещей или при получении
большого дохода, или выигрыша, или доходного
места, должности.
— Можно ли сетовать на судьбу?
— Господь Бог — первый Виновник того, что ты поставлен ныне в такие, а не другие отношения
к людям, в такое, а не другое место.
Господь Бог во все продолжение твоей жизни
Сам давал направление ей, поставляя тебя в те, а не другие отношения, и Сам поставил тебя на
это место. Его отеческий Промысл дает направление
катящемуся шару нашей жизни. От Господа
исправляются стопы человек. Смертный
же како уразумеет пути своя? Слава Тебе, Преистинный Владыко, яко от одного призывания
имени Твоего просвещается мрачное лицо
души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим, превосходящим всякое земное и чувственное
благо и всякое разумение.
Господи! Без Тебя я — ничто, без Тебя не
могу творить никакого добра, без Тебя одно зло
во мне в разных его видах. Без Тебя я — сын погибели.
О, преизреченная благостыня. Исполни
благостью Твоей сердце мое! Паче же всего молю:
даруй мне любить Тебя всем сердцем моим
и ближнего моего, яко себе. Да не буду я злобен, горд, презорлив, непокорен, но да буду я незлобив, смирен, почтителен с нежностью и послушен!
Аминь.
— Может ли человек гордиться своими талантами
и способностями?
— Нищий, питающийся от крупиц со стола
своего господина, будет ли гордиться, что он
питается его крупицами? Чем ему гордиться?
Разве своей нищетой? Нищий — это я, господин
— это Господь; крупицы от трапезы Его —
все дары благодатные и природные.
— Для чего нам нужны ангелы-хранители?
— В деле промышления Божия о людях и
по требованию разума должны быть посредники
между людьми и Богом из мира духовного, так как люди занимают средину между миром
духовным и материальным. Эти посредники —
ангелы, которые и руководят нас к горнему
Царству. У Господа во всех делах изумительная
постепенность и порядок! Везде у Него
низшие руководствуются высшими. Вот в чем
необходимость ангелов-хранителей для христиан, искупленных Кровию Господа.
Кроме того, ангелы сами исполнены любви
к нам и радуются об обращении одного грешника, а любовь деятельна. И этой их благородной
и полезной деятельности Господь дал свою свободу, как мы видим из слова Божия.
Ангелы-хранители необходимы также для
людей по причине коварства злых духов над
ними, потому что люди их не видят сами. Люди
очень немощны для духовной жизни. Кроме
благодати Божией, нужно им еще лицо, исполненное
этой благодати, мудрое, крепкое по своей
природе, а таковы ангелы.
Кроме того, по исходе из сей жизни должны
быть свидетели о делах человеческих против
бесов.
Присутствие при каждом истинном христианине
ангела-хранителя необходимо и потому, что телеса христиан — суть, по свидетельству
слова Божия, храмы Духа Святого. И сами
христиане — члены тела Христова, освященные
Его крестными страданиями и смертью, запечатленные Его таинствами, в которых сообщается нам благодать Духа Святого. Особенно
же потому, что мы причащаемся самого Тела
и Крови Христовой в таинстве причащения.
Достоинство человека-христианина, как члена
Тела Христова, храма Духа Святого, непременно
требует нахождения при нем ангела-хранителя, как старшего собрата нашего и
друга, который руководит нас к общему всех
Владыке в Царство света и блаженства.
— Для чего надо стремиться к целомудрию?
— Сохраняя строгое целомудрие душевное
и телесное, чувствуешь в себе мир и полноту
жизни духовной и телесной — легкость, жизнерадостность, простоту, а нарушив целомудрие, хотя бы одним помыслом и плотским незаконным
блудным вожделением, тотчас ощущаешь