Страница 38 из 52
Зависть - меч обоюдоострый, который наносит вред обоим: как самому завистнику, так и тому, кому он завидует.
Послушаем, что говорят о грехе зависти Святые Отцы. Святитель Григорий Нисский пишет: "Зависть есть начало злобы, мать смерти, первая дверь греха, корень всякого зла".
Святитель Василий Великий говорит: "Как ржавчина изъедает железо, так зависть - душу, в которой живет она".
Кто завидует ближнему, тот восстает против Бога. "Чему, скажи мне, ты завидуешь? - спрашивает святитель Иоанн Златоуст. - Тому ли, что брат твой получил духовное дарование? Но от кого он получил, скажи мне: не от Бога ли? Значит ты враждуешь против Того, Кто даровал ему. Видишь ли, до чего простирается зло, до какой степени греха восходит оно и какую изрывает бездну наказания?"
"Не завидуй, человек, никому в земном, преходящем счастье, ибо все в мире, как трава и цвет полевой; не завидуй богатому и прославленному, пресыщающемуся земными удовольствиями; но благоразумно подражай тому, кто украшен добродетелями. Ибо зачем тебе завидовать земному счастью, когда все в этом мире временно и тленно? Положим, кто-нибудь прославлен и богат, но вечно ли так будет? Или кто-нибудь в изобилии пользуется удовольствием и счастьем, но всегда ли? Нет, все это дано весьма на малое время".138
Не завидуй богатому, ибо трудно богатому войти в царство Божие (Мф. 19, 23), притом вспомни, что иногда и через золото слезы льются, что вовсе не в одном богатстве счастье человека. Не завидуй красоте человеческой, ибо великое искушение предстоит тем, кто красив лицом, то от соблазна, то от гордости и самопревозношения, которое может низринуть в ад. Не завидуй преуспевающим в деле, ибо Бог благословляет их успехи, значит мы осуждаем благословение Божие, что является подлинным безумием.
Святитель Василий Великий дает следующий мудрый совет против греха зависти: "
А кто таков и не поражается мирскому величию, к тому никогда не может приблизиться зависть".139
Борешься ли с дурными помыслами и нечистыми пожеланиями?
Мужайтесь, и да крепится сердце ваше (Пс. 30, 25): помощь Божия близка. Господь никогда не оставляет тех, кто с упованием обращается к Нему и себя Ему вверяет. Главное - пресечение помыслов. Когда помыслы улеглись, прочее теряет силу. Как только появится движение дурное, сейчас же мыслями обратитесь на какое-нибудь из евангельских событий: Преображение Господа, Распятие, Воскресение, Вознесение.
Этим все дурное будет отвержено. Вспомните о смерти, Страшном Суде. Вслед за этим, мысленно взывайте ко Господу так, как говорите с кем-либо лицом к лицу, и просите у Него уврачевания, говоря: "Видишь, Господи, что у меня. Ничего подобного не хочу я. Помоги и отрази нападения эти". И начинайте творить молитву Иисусову, повторяя ее с верой, и ею одной ограничив все движения ума и сердца.
Господь попустил искушение и смотрит, как вы поступите. Он - Вождь, вы - воины. Он ждет, что вы отразите врага, не посрамите Его чаяния".140
Не припомнишь ли каких-либо грехов за собой, о которых я по краткости времени и забвению не спросил?
Покайся, сын мой, во всех грехах твоих, совершенных тобой мыслью, словом и делом, и да получишь прощение и помилование от Господа. Помни, что нет греха, которого бы истинно кающийся грешник не мог загладить покаянием. Сколько мы знаем грешников, через покаяние получивших прощение и помилование!
Покаянием мытарь оправдался более фарисея, за покаяние помилована грешница, омывшая слезами ноги Спасителя; покаявшемуся разбойнику отверзлись райские двери; покаянием и горькими слезами апостол Петр, троекратно отрекшийся от Господа, снова возведен в звание апостольское; покаянием многие величайшие грешники встали на путь добродетелей и получили вечное блаженство. Так, преподобная Мария Египетская семнадцать лет проводила время в греховных порочных удовольствиях, но, покаявшись, обрела у Господа такую благодать, что переходила реку Иордан как по суше и во время молитвы возносилась над землей. Такова сила покаяния!
138. Святитель Димитрий Ростовский. Алфавит Духовный.
139. Творения свт. Василия Великого. Т. IV. С. 188, 190
140. Письма свт. Феофана Затворника. Душеполезное чтение. 1896. № 9. С. 104-105.
Общее увещание кающегося после исповеди по руководству десяти заповедей закона Божия
По окончании исповеди пастырь Церкви увещевает кающегося отвратиться от грехов и служить единому Богу.
Теперь всячески храни себя от грехов, и впредь не прогневляй ими своего Создателя, Которого ты должен любить всем сердцем твоим, всей душой твоею и всем помышлением твоим (Мф. 22, 37). Если же так возлюбишь Его, то заповеди Его станешь соблюдать, ибо истинная любовь к Богу познается от исполнения Его заповедей.
Помни, что Богу ненавистны грехи и за них Он наказывает. Помни, что за грехи и ангелов непокорных Он не пощадил (2 Пет. 2, 4), и с небес низринул. За преступление воли Божией Адам был изгнан из рая и навлек бедствие на все происшедшее от него человечество; за грехи Господь потопом уничтожил весь мир, кроме праведного Ноя; за грехи наводил и наводит на людей изнурительный голод, заразные болезни, опустошительные войны и другие бедствия, чтобы люди пришли в себя, покаялись и исправились. Для избавления людей от греха и всех гибельных его последствий, особенно же, вечного осуждения, Господь послал в мир Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).
Если же при всем желании жить праведно, по заповедям Божиим, при всем желании алкать и жаждать правды Божией, чтобы насытиться вечным блаженством в будущей жизни, ты - по действию врагов твоего спасения: плоти, мира и диавола - снова впадешь в грех, то немедленно оплачь свои грехи, ибо блаженны плачущие: они будут утешены от Господа (Мф. 5, 4). Положи намерение не грешить, восстань от своего падения и покайся перед Богом, да подаст Он тебе помощь и прощение.
Господь примет тебя, простит тебя и изольет на тебя Свое неизреченное милосердие, как Он Сам учит в притче о блудном сыне, который сказал отцу своему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих (Лк. 15, 18 - 19). Отец наш Небесный милосерд: Он снова возвратит тебе Свою любовь и сотворит тебя не наемником, но чадом Божиим.
Безмерно велико бремя наших грехов, а сердце наше, как некая бездна, преисполнено гадами - страстями, которым нет числа (Пс. 103, 25). Пока не настиг еще нас час смерти, будем непрестанно воздыхать из глубины сердец наших как смиренный мытарь, возвратимся из дальней стороны - из области греха - к Милосердному Отцу нашему Небесному как блудный сын, умилимся как Ахав, будем плакать как блудница; станем вопиять как хананеянка, не обленимся предстоять на молитве как вдовица; помолимся как Езекия смиримся как Манассия.
Если таким образом будем молиться Всещедрому Господу, то, без сомнения, не отринет Он и нашей молитвы, наших воздыханий и слез. Да будет отныне единственное попечение наше - о душе: она у нас одна, одно и время жизни, конец же неизвестен, воздушная пучина непроходима и полна наших врагов, никто не поможет нам, кроме веры и добрых дел. Обрести их, возлюбленное чадо мое во Христе, постараемся всеми нашими силами!
Вопросы на исповеди по руководству девяти евангельских заповедей о блаженстве
Первая заповедь блаженства Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное
Имеешь ли ты, сын мой, христианское смирение - нищету духовную, без которой нельзя войти в царствие небесное? (Мф. 5, 3).
"Нищие духом, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - те, которые постоянно хранят в уме и осознают свое ничтожество, смиряются духом и сокрушаются сердцем, укрощают всякую гордость и надмение в себе".141
"Нищий духом, - по словам преподобного Макария Египетского, - постоянно пребывает в великом смиренномудрии и сердечном сокрушении о своем ничтожестве, всегда пред взором души своей имеет ее греховные язвы, познает окружающую тьму страстей и просит избавления от них у Господа 142. "В душах смиренных почиет Господь".143
"Смиренномудрие, - говорит преподобный Иоанн Лествичник, - есть божественное покрывало, не позволяющее нам смотреть на свои добродетели; бездна собственного уничижения, ни для каких воров неприступная. Многие из нас сами себя называют, а может быть, и действительно почитают грешными, но сердце испытывается, когда другие бесчестят" 144. "Не спасет нас ни подвижничество, ни бдение, ни другой какой труд, если не будет при сем истинного смирения".145
Преподобный Макарий Египетский учит: "Горе той душе, которая, не сознает язв своих и по причине великой и безмерной испорченности не думает, что имеет какой-либо порок! Ее не посещает и не врачует добрый Врач, потому что и она не заботится о язвах своих, почитая себя невредимой и здоровой. Не здоровые, - сказано, - имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9, 12)".146