Страница 39 из 52
"Приучим себя, - говорит святитель Василий Великий, - к простоте в одежде и походке, в сидении, и в пище, и в том, как убирать постель, и в жилище, и в домашних сосудах. Будем показывать скромность в речи, в пении, в обхождени с ближними. Не будем употреблять надутости в словах, высокопарной важности в рассуждениях, не будем величавы. Будем ласковы к другу, благосклонны к слуге, незлобивы к дерзким, человеколюбивы по отношению к низшим. Будем приятны в приветствиях, веселы в ответах, доброжелательны, доступны для всех. Не будем отзываться о себе с похвалою, но будем прикрывать, насколько возможно, собственные совершенства. В грехах будем обвинять самих себя, не будем жестоки в обличениях, не будем скоро и с гневом обличать других, ибо это признак гордости. Не будем осуждать за маловажное, как будто мы сами праведники, а падших будем принимать и исправлять духовно. Кратко сказать, будем стремиться к смирению как любители его - и оно прославит нас".147
Вот, сын мой, духовные средства к приобретению смирения.
1. Размышление о величии Божием и нашем ничтожестве. Бог есть все, а мы, тварь, - ничто. Авва Дорофей говорит: "Святые чем более приближаются к Богу познанием и чистотою жизни, чем яснее усматривают величие совершенств Божьих, тем более видят себя грешными, при блеске славы Божией яснее усматривают свои недостатки, слабости, греховную нечистоту и смиряются".
2. Размышление том, что мы всецело, во всем, зависим от Бога. Мы все получили от Бога: и жизнь и силы, без содействия благодати Божией мы не можем совершить ничего доброго. Преподобный Макарий Египетский говорит: "Если царь положит сокровища у какого-нибудь нищего, то принявший на сохранение не считает эти сокровища своею собственностью, но везде признается в своей нищете, не смея расточать чужого сокровища, потому что всегда рассуждает сам с собою: "Это сокровище у меня не только чужое, но еще положено ко мне сильным царем, и он, когда захочет, возьмет его у меня".
Так и имеющие какие-нибудь дарования Божии должны быть смиренномудрыми, исповедовать нищету свою. Если нищий, приняв от царя сокровище и понадеявшись на это чужое сокровище, начинает превозноситься им как собственным своим богатством и сердце его исполняется кичения, то царь берет у него свое сокровище, и имевший его на сохранении остается таким же нищим, как был прежде. Так, если имеющие дарования от Бога превозносятся и начинают надмеваться сердца их, то Господь отнимает у них дары Свои и они остаются такими же, как были до принятия благодати от Господа".148
Не гордился ли когда-либо? Не считал ли себя лучше других? Не приписывал ли исключительно себе, а не помощи Божией, своих успехов в науке или жизни, совершенных тобой добрых дел?
Помни, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). "Если не будет основания - смирения, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - то хотя бы кто до небес возвышался жизнью, все это легко разрушится и будет иметь худой конец. Хотя бы ты отличался постом, молитвою, все это без смирения разрушится и погибнет".149
Из шести пороков, которые особенно мерзки перед Господом, по словам Соломона, гордость занимает первое место (см. Прит. 6, 17). В числе семи смертных грехов гордость называется также на первом месте 150. В лице антихриста и нечестивых служителей его гордость будет осуждена на Страшном Суде Божием (см. 2 Фес. 2, 12).
Но и в настоящей жизни Господь часто приводит к посрамлению и уничижению горделивых, как видно из многих ветхозаветных примеров. Египетский фараон погиб в Чермном море за гордое противление воле Господа; царь Навуходоносор впал в скотское состояние за то, что возвеличился могуществом своим и позабыл о зависимости своей от Вышнего, владеющего царством человеческим (Дан. 4, 30); Антиох Епифан в наказание за то, что превознесся перед Богом Израилевым и всеми мерами старался истребить истинное богопочтение, поражен был отвратительной предсмертной болезнью, так что сам признал эту болезнь следствием гнева Божия за свою гордыню (2 Мак. 9, 5 - 28).
Христианин должен украшаться смирением, сознавая свои грехи, свое ничтожество пред Богом, исповедуя, что все, что он имеет лучшего, получено им от Бога, и без Его благодатной помощи никто шагу не может сделать не только на пути к вечному спасению, но и к здешнему, земному благополучию.
Не долины ли обильно орошаются влагою? Не долины ли цветут и благоухают? Не на горах ли бывает снег, и лед, и безжизненность? Горы высокие - образ горделивцев; долины - образ смиренных: Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся (Лк. 3, 5). Господь говорит: На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2). Поистине блаженны нищие духом, т.е. смиренные, считающие себя за ничто, - таковых есть царство небесное (Мф. 5, 3).
Так как грех гордости пагубен и весьма распространен, то обрати, сын мой, свое внимание на те духовно врачебные советы, какие я дам, руководствуясь мудростью святых подвижников, преодолевших гордость.
Вот средства борьбы с духом гордости.
Первое средство - сознавать, что мы не являемся совершенными в христианских добродетелях. Одному подвижнику, стремившемуся обрести блаженное смирение, приходили на ум горделивые помыслы о том, что он стал уже очень праведным и святым. Тогда, заранее написав на стене своей кельи названия высших добродетелей: совершенной любви, ангельского смиренномудрия, чистой молитвы и иных, - он говорил сам себе: "Пойдем за доказательством". Подойдя к стене, читал он наименования добродетелей и обличал себя в превозношении ответом: "Покуда не приобретешь их, до тех пор знай, что ты еще далек от Бога".150
Второе средство для поражения гордости можно находить в мысли, что горделивые не войдут в царство Божие. Преподобному Арсению Великому представились в видении два человека, которые, сколько не силились пронести бревно в отворенные двери церкви, никак не могли достигнуть своей цели и войти, потому что бревно несли поперек дверей, не давая один другому зайти вперед и нести вдоль, как бы следовало. И Ангел объяснил преподобному, что эти люди добродетельные, но гордые, не желающие смириться друг перед другом, и потому остающиеся вне царства небесного.151
Для преодоления гордости весьма полезно также помнить о смерти и тлении, каким подвергается всякий человек. Святитель Тихон Задонский учит: "Рождаемся мы нагими и с плачем; живем в бедах, напастях и грехах; умираем со страхом, болезнью и воздыханием; погребаемся в землю и в землю обращаемся. Тут не видно, где богатый, где нищий, где благородный, где слуга, где господин, где раб, где мудрый и где неразумный лежит. Все сравняемся, так как все в землю обратимся. Почему же тогда земля и гной возносится?
Срамно гордиться христианам, когда Христос, Великий и Высокий Бог, смирил себя. Срамно гордиться рабам, когда Господь их смирен. Нет ничего, столь неприличного и непристойного для христиан, как гордость, и ничто так не свидетельствует о христианине, как смирение. От смирения познается человек, что он есть истинный ученик кроткого и смиренного сердцем Иисуса".152
"Превозношение гордого не падет ли, - говорит святитель Филарет, митрополит Московский, - если противопоставят ему конец его: безобразие разрушения, смрад гниения, червя могильного, тлящего и истлевающего, и, наконец, червя адского, никогда не усыпающего?" 153
Гордый никогда не должен забывать, что высокомерие с тщеславием всегда приносили гибель человеку. Зазнался некогда царь иудейский Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к народу; а народ, раболепствуя ему, восклицал: "Это голос Бога, а не человека". Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер (Деян. 12, 21 - 23). Видел я, - говорит святой Царь и пророк Давид, - нечестивца превозносящегося и высящегося, как кедры ливанские; и прошел я мимо, и вот, его нет; и искал его, и не нашлось место его (Пс. 36, 35 - 36).
Плачевна участь гордецов уже в этой жизни, а о будущей и говорить нечего. Они ненавистны Богу и обречены с диаволом на вечные муки, тогда как смиренным, нищим духом и принадлежит по преимуществу царство небесное, к ним-то особенно благоволит Господь.
Для борьбы с гордостью чаще прочитывай строки Священного Писания, направленные против нее: Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16, 15). Когда исполните все повеленное вам, говорите: "Мы рабы ничего не стоящие" (Лк. 17, 10). Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя (Гал. 6, 3). Не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь (2 Кор. 10, 18). Во смирении нашем помянул нас Господь, и избавил нас от врагов наших (Пс. 135, 23). Я смирился, и Он спас меня (Пс. 114, 5).154