Страница 37 из 52
132. Из поучений о восьми помыслах преподобного Нила.
133.Духовное врачевство. Душеполезное чтение. 1896. Ноябрь. С. 503, 507
Восьмая заповедь закона Божия
Не укради (Исх. 20, 15).
Не погрешил ли ты против восьмой заповеди закона Божия, запрещающей присваивать чужую собственность при помощи обмана, тайного похищения (воровства), грабительства, взяточничества, тунеядства или при помощи лихоимства, которое состоит во взимании непомерных процентов с людей нуждающихся и бедных?
Грех похищения или присвоения чужой собственности так велик, что виновных в нем, если они не покаются и не исправятся, Слово Божие лишает царствия Божиего: Не обманывайтесь: ни воры, ни лихоимцы, ни хищники царства Божия не наследуют, - говорит св. апостол Павел (1 Кор. 6, 10).
Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога (Прит. 15, 16).
"Похищенное чужое добро, - говорит святитель Тихон Задонский, - как огонь, внесенный в дом, все прочее имение уничтожает, ибо где неправда, там и клятва Божия; где же клятва Божия, там никакого добра не будет, но всякое злополучие последует. Хищники и грабители подобны человеку, черпающему воду решетом: из рук их вытекает все, что они похищают и собирают, как решетом черпаемая вода. Похищай и хватай, человек, похищай, как хочешь и что хочешь, однако же, знай, что все из рук твоих вытечет и твое собственное неправда как огонь потребит".134
Святые подвижники так охраняли чужую собственность, что если жали у кого-то на поле, то не решались сорвать колос и съесть его, не спросив хозяина; найденную на дороге связку гороха не брали из опасения нарушить восьмую заповедь закона Божия. Будем же и мы, сын мой, подражать им.
Не допускал ли ты в торговле какого-либо обмана, продавая испорченный товар, используя неверные весы и меры?
Обмана в торговле избегайте так же, как самого огня адского, ибо, по свидетельству премудрого Сираха, строящий дом свой на чужие деньги - то же, что собирающий камни для своей могилы (Сир. 21, 9), а притом злом приобретенное, зло и расточается.
Не согрешил ли когда-либо против ближних какою-либо ложью или хитростью, с целью повредить их благосостоянию или присвоить нечто из их имущества?
Ложь, обман и хищение, как бы ни были лукаво скрыты человеком, большей частью или прямо открываются и наказываются стыдом и гражданскими взысканиями, или сопровождаются посылаемыми от Бога бедствиями для вразумления нарушителей заповедей Божиих. Опыт показывает, что вносить неправедно приобретенное в свой дом - все равно, что вносить огонь, который погубит и то достояние, какое человек сам имел ранее: легкая нажива, приобретенная неправдой и обманом, отучает человека от благотворного трудолюбия, приучает к праздности - матери всех пороков, и неизбежно ведет человека к нищете и погибели.
Сеющий злое пожнет злое, и язву дел своих исполнит (Прит. 22, 8), - говорит премудрый Соломон. Если же в настоящей жизни и скроет человек свои тайные преступления по отношению к ближним, то не избежит будущего праведного воздаяния при Втором пришествии Господа, Который осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (Кор. 4, 5).
134. Творения святителя Тихона Задонского. Т. IV. С. 70.
Девятая заповедь закона Божия
Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего (Исх. 20, 16).
Словом Божиим осуждается порок лжи: Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему (Прич. 12, 22). Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою (Рим. 1, 18). Язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспален от геенны (Иак. 3, 5, 6). Поведение лживого человека - бесчестно, и позор его всегда с ним (Сир. 20, 26). Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Еф.4, 25).
"Ложь чужда Богу, - говорит авва Дорофей. - В Священном Писании отцом лжи называется диавол (Ин. 8, 44), а Бог называется Истиной, ибо Он Сам говорит: Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь (Ин. 14, 6). Видите, от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью!"
He осуждал ли своих ближних? Не передавал ли худую молву о других? Не любишь ли слушать пересуды?
Судия и Царь Небесный благоволил изречь ясную заповедь: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). Значит, виновные в этом являются сознательными и намеренными нарушителями воли Божией. Они самовольно и дерзко присваивают себе право, принадлежащее Небесному Судии: право решать участь всех людей. У нас един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? - спрашивает апостол Иаков (Иак. 4, 12). Зачем предвосхищаешь, как фарисей, суд Божий и судишь другого?
"Как огонь чужд воде, так и кающемуся чуждо судить других. Если бы ты увидел кого-нибудь согрешающего даже при исходе души от тела, то и тогда не осуждай его, ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения; но еще большие добрые дела совершали втайне; и те, которые любили осмеивать их, обманулись, уловляя дым, а солнца не усматривая", - говорит св. Иоанн Лествичник.
Удерживаешься ли от празднословия?
Храни язык свой от празднословия и смеха. Для этого, во-первых, молись по возможности чаще и прилежнее, повторяя со святым псалмопевцем Давидом: Положи, Господи, хранение устом моим (Пс. 140, 3); во-вторых, держи в уме память об аде: там не захочешь смеяться, там надобно только плакать и стенать; в-третьих, всегда смотри вглубь своего сердца, эту бездну греховную, где гады, коим нет числа (Пс. 103, 25). Невольно будешь взывать, в этой бездне: "Горы, падите на меня, холмы, сокройте меня (см. Лк. 23, 30) от лица Бога моего Всеблагого, отеческое благоутробие Которого я, окаяннейший из всех человек, непрестанно оскорбляю!".135
Не любишь ли, сын мой, смеяться над другими?
Насмешка совсем непозволительна христианину, когда она касается прямо известного лица. Сделать смешными те или иные недостатки с целью предостеречь и отучить от них других, конечно, не предосудительно (хотя достижение этой цели таким средством, как насмешка, очень сомнительно), но сделать смешным того или иного человека - всегда преступно.
Во всякой насмешке над известным лицом в большей или меньшей мере есть следующие вредные свойства: во-первых, она закрывает, а иногда извращает добрые качества того лица, на которое падает. В том, над кем смеются, перестают видеть достойные уважения черты характера, следовательно, в насмешку приметно или неприметно входит клевета. Во-вторых, она больнее прямого порицания отзывается в душе человека, который подвергается ей, и на других производит болеесильное и продолжительное впечатление, чем прямой укор, следовательно, имеет особенно разрушительную силу для чести ближнего. Наконец, она осуждению ближнего придает характер удовольствия: смеяться над другим - значит не только осуждать его, но и находить приятность в этом осуждении, следовательно, с насмешкой соединяется злорадство - чувство, недостойное христианина.136
Не скрывал ли истины на суде? Не оклеветал ли кого на суде?
Клевета строго осуждена в Слове Божием. Клевета удаляет от Бога. Господь уже в земной жизни строго наказывает клеветников. Вот пример: трое злых людей оклеветали святого епископа Наркисса и свои клеветы подтвердили клятвою. Один говорил: "Пусть я погибну от огня, если лгу". Второй призывал на себя жестокую болезнь. Третий говорил: "Пусть я ослепну, если не говорю правды". Святой беззлобно перенес неправые обвинения; но правосудие Божие постигло лжесвидетелей, и каждый из них претерпел ту казнь, которую сам призывал на себя.137
Итак, берегись, сын мой, ложно свидетельствовать на суде против ближнего твоего. Господь не бывает поругаем (Гал. 6, 7), Он милосерд, но в то же время и правосуден.
135. Письма духовного отца к духовным детям. С-Пб. 1861. Ч. 2.
136. См. Очерки нравственного христианского учения Фаворова. Изд. 6. С. 130.
137. См. Рассказы из истории христианской Церкви Бахметьевой.
Десятая заповедь закона Божия
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 17).
Не завидуешь ли богатству, счастью, здоровью ближнего, его способностям, успеху в жизни?
Помни, что не только христианину, но и вообще человеку вовсе не свойственна зависть. Христианам свойственно любить и радоваться благоденствию и счастью ближних, но не завидовать. Зависть происходит от диавола. Завистью диавола вошла в мир смерть, - говорит Священное Писание (Прем. 2, 24).