Страница 28 из 52
Однажды царь Охозия, желая помочь себе в болезни, обратился к идолу Веельзевулу в городе Аккароне, и за это, по предсказанию пророка Илии, был наказан смертью: И умер он по слову Господню, которое изрек Илия (4 Цар. 1, 17). Другой царь, по имени Езекия, в тяжкой болезни обратился к Богу - и выздоровел (см. 4 Цар. 20). У нас, христиан, есть Бог, святые угодники Божии, есть великая и сильная Заступница рода христианского - Матерь Божия, Царица Небесная. К ним мы должны обращаться в случае нашей нужды.
Все дни одинаковы пред Богом: Он не творил счастливых и несчастных дней. Думать так - значит возносить хулу на Создателя. Не тот или другой день, а сами мы виноваты в несчастии, если начинаем дело без благословения Божия или дело грешное. Святитель Иоанн Златоуст говорит даже, что диавол внушил людям это суеверие: "Если кто верит, что день - счастливый или несчастливый, тот в несчастный день не будет стараться делать добрые дела, думая, что напрасно станет трудиться и ни в чем не будет иметь успеха".85
Равным образом тяжко грешит тот, кто верит каким-либо встречам, считая их для себя несчастными. Не встреча с человеком делает день несчастным, а греховная жизнь.
Некоторые боятся встретиться со служителем Божиим, нередко несущим на груди Св. Тайны Христовы. Эта боязнь прямо вызвана диаволом, который ненавидит служителей Божиих. Все это зародилось в первые века христианства, когда языческие жрецы всячески старались отвлечь язычников от обращения к Истинному Богу и внушали ненависть к пресвитерам Церкви, т.е. священникам, проповедникам истины Христовой. Раскрывать с целью гадания св. Евангелие или другие святые книги Св. Отцы не советуют. Не ленишься ли, сын мой, молиться Богу?
Молитва есть пища души. "Не оставляй молитвы как духовной пищи, - учит святитель Геннадий, - ибо как тело, лишенное пищи, ослабевает, так и душа, лишаемая молитвы, приближается к расслаблению и мысленной смерти".86
Господь учит: Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам (Мф. 7, 7 - 11). Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4, 2).
Помни при этом мудрое и великое наставление одного св. подвижника: "Желай, чтобы с тобой сбылось не то, что тебе хочется, но что Богу угодно, и тогда ты будешь покоен и благодарен в молитве своей".87
Когда во время молитвы овладеет твоим сердцем уныние и тоска, знай, что это происходит от диавола, всячески старающегося помешать тебе в молитве. Крепись, мужайся и памятью о Боге прогоняй убийственные ощущения.
Когда ты один молишься и унывает дух твой, и станет скучать и тяготиться одиночеством, помни тогда, как и всегда, что на тебя очами, которые светлее солнца, взирает Триипостасный Бог, все святые Ангелы, Ангел твой хранитель и святые Божии. Истинно! Ибо все они едины в Боге, и где Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены. Разумей, что говорится. Молись всегда горящим сердцем, а для этого никогда не объедайся и не упивайся. Помни, с Кем беседуешь. Люди забывают часто, с Кем они беседуют на молитве и кто свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с Всевидящим, что беседе их с Богом внимают все Силы Небесные и святые.
Некто во время молитвы, когда он делался вял, и расслаблен духом и телом, и ему хотелось дремать, возбуждал себя следующим внутренним вопросом: "С Кем ты беседуешь, душа моя?" И, живо представляя после этого пред собою Господа, начинал молиться с великим умилением и со слезами; притупленное внимание его изощрялось, ум и сердце просветлялись, и он весь оживотворялся. Вот что значит живо представлять перед собою Господа Бога и ходить в присутствии Его! "Если, - говорил он дальше, - душа моя, ты не смеешь вяло и небрежно беседовать с людьми, которые выше тебя, чтобы не оскорбить их, то как ты смеешь вяло и небрежно беседовать с Господом!"
Сделать усилие воли и с напряжением обратить свой взор к Богу - самое лучшее средство, сразу поднимающее человека над рассеянностью и обращающее его к сосредоточенной молитве.88
Не любишь ли тварь больше Творца? Не пристрастился ли ты к чему-либо земному, вплоть до забвения Бога?
"Горе тебе, если ты, возлюбив тварей, забудешь Творца", - учит блж. Августин. Дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). А св. ап. Иоанн учит: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15). Все нужно любить только для Бога и ради Бога. "Не радуйся ни о чем временном в этом плачевном веке, потому что все в нем непостоянно и превратно, все в нем обманчиво и изменчиво. Но если хочешь утешиться, ищи утешения в одном Господе; если хочешь радоваться, радуйся об одном Господе", - учит святитель Димитрий Ростовский.
"Может ли тварь и плотское удовольствие доставить совершенный покой и верное утешение для души?" - спрашивает тот же Св. Отец и отвечает: "Нисколько! Один только Творец может успокоить и утешить душу и даровать ей вечное и всегдашнее наслаждение. Как ветка расцветает и вырастает не иначе как из корня, так же точно и душа может получить совершенное утешение единственно от благодати Господней и Пресвятого Утешителя Духа, от Которого получила и бытие свое".
Не допустил ли ты греха человекоугодия, т.е . не льстил ли кому и не одобрял ли худых дел? Помни, что в слове Божием сказано: Кровожадного и льстивого гнушается Господь (Пс. 5, 7). Горе тем, которые зло называют добром и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою (Ис. 5, 20).
О том, как опасно хвалить зло, порок и нечестие, говорит святитель Василий Великий: "Делающие так своими похвалами навлекают проклятие на жизнь хвалимых и делаются виновниками их осуждения вечного за то самое, в чем одобряют их".89
He надеялся ли ты на человека более, чем на Бога?
Знай, что Господь в этом случае сильно гневается. Проклят, - говорит Он, - тот, кто надеется на человека (Иер. 17, 5). Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения (Пс. 145, 3). Слово Божие называет надежду на человека тенью. Что же есть непостояннее и обманчивее тени? Сегодня тот, на кого ты надеялся, велик и силен, завтра он пал со своей высоты и тебя увлек в свое падение; сегодня он жив, завтра умер и разбил все твои надежды. Только надежда на Бога никогда не обманет человека. Господь - помощник мой и защитник мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, - говорит св. царь и пророк Давид (Пс. 27, 7).
Не надеялся ли ты слишком на себя, на свое богатство, на свои нравственные силы в деле спасения? Слово Божие запрещает надеяться на богатство неверное (1 Тим. 6, 17). Кто надеется на богатство, тот сердцем своим отступает от Бога и нередко делается гордым, жестоким, притеснителем бедных и слабых.
Нельзя надеяться на свои душевные силы в деле своего спасения. Ибо Бог производит в нас и хотение, т. е. только то, чтобы пожелать, и действие, т. е. то, чтобы выполнить на деле (Флп. 2, 13). Без благодати Божией человек и шагу не может сделать в деле своего спасения. Все святые считали себя ничтожными грешниками, бедными и убогими без помощи Божией.
Приписывание себе успехов духовных является в разных видах, и бывает причиною отступления благодати. Отсюда окаменение, забвение, помрачение духовного зрения, потеря сил.
Средство против него - все принимать как от руки Божией с благодарностью, как дар, жить всегда в предании себя Богу, всего ожидая свыше.90
Любишь ли ты, брат мой, Бога больше всего на свете, больше отца, матери, детей, собственной жизни?
Святой апостол Павел клятвою устрашает того, кто не хочет любить Христа: Если кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема да будет (1 Кор. 16, 22).
И святитель Василий Великий, в первом Слове о любви к Богу учит: "Итак, братия, приняв заповедь любить Бога и Его единого желать и жаждать, о Нем непременно должны всегда помнить; и как младенцы о матерях своих помышляют, так и вы рассуждайте о себе, что мы по образу и подобию Его созданы, что Он сотворил нас душою бессмертными и что мы словом и разумом более всех тварей почтены и неизреченными благами одарены. Для нас Он сошел с небес и примирил нас с Богом и Отцом Небесным, спас, оправдал и сотворил нас сынами и наследниками царствия Своего".