Страница 27 из 52
Но он не был бы таким безумным, как человек, говорящий нам, что краски на великолепных крыльях мотылька, радужные перья на шейке голубя, стекловидная влага и сетчатая оболочка человеческого глаза, нежно окрашенные цветы и листья беспредельных лесов, и пески, и моря, и прекрасные розовые раковины на берегу, и слоистый хрусталь снега, и небеса, и звезды, - что все это случайно образовало симметричное целое, и что из соединения враждебных атомов они заимствовали свою величественную красоту.
В-пятых, откуда явилось сознание? Может ли мыслить слепой случай? Может ли мертвая материя осмыслить свое существование и сама создать предметы? В-шестых, кто дал нам свободную волю? Мы имеем тело, но в то же время - душу разумную, свободную и бессмертную, созданную по образу и подобию Божиему. Иными словами, мы имеем в себе нечто бесконечно выше материи, то есть дух. Дух этот не может быть ничем иным, кроме дыхания Господа. Даже языческий поэт сказал: "В нас самих находится Бог".
В-седьмых, откуда происходит совесть? Отделяла ли мертвая материя божественное чувство правого и неправого? Поэтому тот, кто не признает существования Бога, не разрешает даже самого простого затруднения человеческого ума; вместе с тем он создает затруднения в тысячу раз многочисленнее и неразрешимее. Он просто говорит изумительную бессмыслицу и выказывает беспредельное безрассудство.
Когда доходишь этим путем до веры в Бога, то затем следует вера в Божественное Провидение, в то, что Бог создал нас, что Он - наш Отец, что мы - народ Его пастбища, овцы Его десницы. И, с сознанием нашего отношения к Богу, по необходимости, пробуждается совесть. Видимые явления по воле Божией обнаруживают невидимые.
Не повинен ли ты в грехе ереси? Не сочувствовал ли когда еретическим лжеучениям?
Знай, что быть еретиком - значит находиться в отлучении от Св. Церкви и от Бога, осудить себя на лишение царствия небесного. Вспомни, как некогда поступил св. апостол Иоанн Богослов, этот святой и чистый проповедник Божественной любви. Встретившись в бане с одним еретиком, он поспешно сказал своему ученику: "Бежим отсюда: баня может загореться, ибо в ней находится этот нечестивый человек!" Этот же св. апостол, кротко относившийся ко всем грешникам, советует христианам даже не принимать в дом и не приветствовать тех, кто ложно учит о Христе, Господе нашем.
Чтобы предотвратить себя от пагубного увлечения какой-либо ересью, помни, что лишь Св. Церковь есть хранительница и истолковательница Божественного Откровения. Бог вверил Церкви Свое Откровение, заключенное в Священном Писании и в Священном Предании, поэтому Божественными источниками учения христианской веры, несомненно, признаются только такие, какие она принимает. "Я не поверил бы Евангелию, - говорит блж. Августин, - если бы в том не убедил меня голос Кафолической Церкви".78
Церковь, приняв от Господа Иисуса Христа и Святого Духа Откровение, хранит его целым и неповрежденным. Ей передан и смысл его. От начала своего существования она является непогрешимой истолковательницей Божественного Откровения, и пребудет таковой до скончания века, ибо Вселенская Церковь никогда не говорила и не говорит от себя, но говорит только Духом Божиим, Которого она имеет, имела и будет иметь своим Учителем вовек (см. Ин. 14, 16, 17, 26). Человек, который говорит сам от себя, может ошибаться, обманывать и обманываться, но Вселенская Церковь, так как Она говорила и говорит Духом Божиим, никак не может погрешать, обманывать и обманываться.
Древний Отец Церкви, святитель Ириней Лионский говорит: "Не должно у других искать истины, которую легко заимствовать от Церкви: ибо в нее апостолы в полноте положили все, что принадлежит истине, так что каждый желающий может принимать от нее питие жизни".79
Не был ли ты, сын мой, раскольником, не одобрял ли раскольнических самочинных собраний вне единства с Православной Церковью?
Помни, что расколы противны желаниям и намерениям Господа нашего: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17, 21, 22). "Хочешь спастись? - вопрошает святитель Иоанн Златоуст. - Пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк, а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся же от Церкви: нет ничего в мире сильнее Ее. Она - твоя надежда, в ней - твое счастье".
Знай, что "кому Церковь - не мать, тому Бог - не отец", как учит святитель Киприан, епископ Карфагенский.
Не подвергался ли ты когда отчаянию в своем спасении по случаю каких-либо тяжких грехов, тобою содеянных?
Не подражай Иуде Искариотскому, который, бросив в храме сребренники, полученные им от первосвященников за предательство своего Божественного Учителя, пошел и удавился (Мф. 27, 5). "Никто не отчаивайся, никто не подвергайся этой болезни нечестивых, - говорит свт. Иоанн Златоуст. - Если впадешь и во все пороки, то скажи самому себе: Бог человеколюбив и желает нашего спасения. Если, - говорит Он, - будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю (Ис. 1, 18)".80 "Не отчаивайся же, потому что Господь милостив, но не будь и беспечен, потому что Он праведен", - поучает тот же Св. Отец.
Ты сказал, что по временам очень ослабеваешь - до малодушия, а иногда и до отчаяния. Знай, что враг действует двумя главными способами: искушает христианина или высокоумием и сомнением, или малодушием и отчаянием. Преподобный Иоанн Лествичник пишет, что один искусный подвижник отражал козни врагов их же оружием. Когда они приводили его в отчаяние, то он говорил сам себе и врагам: "Как же вы не так давно хвалили меня и приводили в высокоумие?" - и через это отражал злой умысел вражий. Если же враги переходили на другую сторону и начинали хвалить и подавать поводы к высокоумию и самомнению, то старец отвечал: "Как же вы не так давно приводили меня в отчаяние? Ведь одно другому противоречит". И таким образом этот подвижник с помощью Божией отражал козни вражии их же оружием, своевременно употребляя одно против другого.
Также если у тебя бывает иногда мысль восставать мужественно против врагов, справедливо ли это? Противоположное сему малодушие показывает, что несправедливо. Не в нашей силе восставать против коварных врагов, а всего вернее со смирением прибегать всегда к помощи и заступлению Божественному, призывая на помощь Самого Господа и Пречистую Его Матерь. Как советует св. Иоанн Лествичник, "именем Иисусовым отражай ратников".81
Не страдаешь ли, сын мой, духом уныния?
Если дух уныния будет тревожить тебя, возлюбленный, скажу тебе так от имени великого духовного врача, преподобного Ефрема Сирина: "Ты не падай, но помолись Господу, и даст тебе долготерпение; и по молитве сядь и собери свои помыслы, и утешай душу свою, подобно говорившему: Почему прискорбна ты, душа моя, и почему смущаешь меня? Уповай на Бога (Пс. 41, 6). И скажи: "Почему ты беспечна, душа моя? Не всегда жить нам в этом мире". Представь в мысли живших прежде тебя и вспомни, что как они перешли из сего века, так и нам, когда угодно будет Богу, должно переселиться отсюда.
Уныние есть тот злой недуг, об избавлении от которого не в Четыредесятницу только молимся, но и ежедневно в вечерней молитве взываем: "Уныние бесовское далече от меня отжени, Господи!""82.
"Если хочешь победить уныние, занимайся немного рукоделием и читай Божии книги, и молись часто".83
Не испытываешь ли ты, брат мой, ложного и вредного для спасения души страха, насылаемого от врага?
Когда будешь ощущать такой страх и вражеское нападение, то полезно тебе, по примеру древних Отцов, произносить устами - так, чтобы твои только уши слышали, - подходящие слова псалмов, например: Господь - просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь (Пс. 26, 1) и весь 26 псалом. Также: Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им (Пс. 117, 10). Еще: Суди, Господи, обидящия мя, и побори борющия мя (Пс. 34, 1). Еще: Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися (Пс. 69, 2) и подобное.
На опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псалмов, которые как пламя опаляют и прогоняют врагов мысленных.84когда-либо к волшебникам, гадателям, прорицателям будущего и ворожеям? Не желал ли через них узнать будущее, или получить облегчение от болезни, или избежать несчастия?
Волшебство, а равно и обращение к волшебникам есть великий грех. Сам Бог через св. пророка Иеремию говорит: Не слушайте своих волхвователей, своих чародеев, своих заклинателей, ибо они прорицают вам ложь (Иер. 27, 9, 10). Кто обращается к волшебникам, тех Св. Церковь отлучает на шесть лет от Св. Причащения: так велик этот грех! Это значит от Бога удаляться к врагу Его - диаволу, и от него ожидать себе помощи.