Страница 2 из 6
И поелику Господь повелевает еще: любите враги ваша (Мф.5:44), то должно нам плакать, потому что отступили мы столько от заповедей Божиих и хвалимся, будто бы преуспели в важнейшем; тогда как весьма далеки от расположения любить врагов, и даже отвращаемся и ненавидим любящих нас. Ибо, когда злословим не сделавших нам никакой обиды, и подыскиваемся под них, чтоб повредить славе их, тогда показывает сие в нас людей весьма ненавиствующих и враждующих. Рассуди же, какого зверства будет доказательством, - злословить не только не сделавшего тебе обиды, но даже оказавшего благодеяние? Посему, какое же будет у нас основание к оправданию, когда поступаем совершенно противоположно заповедям Господним? Господь везде узаконяет любовь, ибо говорить: Любите друг друга, якоже возлюбих вы (Ин.13:34).
Итак, мы исполнены ненависти, а до сего доводит нас обольщение мира, потому что усилился в нас корень страстей, то есть сребролюбие. А вместе с любостяжательностью любви и быть невозможно. Да и как сему быть? Кто пристанет к деньгам, тот ненавидит брата, домогаясь отнять у него что-нибудь, или захватывая себе поле его, или стараясь отнять дома у ближнего, или волов его, или скот его, или и все, что есть у него, а вместе с тем нередко покушается отнять и самую жизнь. Итак, братия, истребим в себе сребролюбие - корень всех зол, и насадим в себе любовь - матерь всех добродетелей. Ибо апостол, исчисляя плоды духовные, и желая показать, что самый больший дар - любовь, сказал: Плод духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22). И еще говорит: Пребывают вера, надежда, любы, три сия: больши же сих любы (1Кор.13:13,); ибо, как сказал он, - вся упразднятся (8) и языцы, и пророчествия, даже вера и надежда; но любовь, по слову его, пребывает во век. С другой стороны, какие суть плотские мудрования, порождаемые сребролюбием? Следующие, говорит апостол: Блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвете, ярости, разжения, распри, оклеветания, ссоры, зависти, пиянства, безчинны кличи, и подобныя сим (Гал.5:20,21). И творящим сие апостол угрожает лишением царства Божия.
Потому, возлюбленные, будем бегать сих лукавых дел, внушаемых сребролюбием, чтобы не лишиться царства. Сбросим с себя тяжкое бремя мирских трудов и подклонимся под благое иго Господне, понесем сие легкое бремя и приступим к Господу с чистым сердцем, да упокоит нас во веки веков. Ибо сам сказал: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возьмите иго Мое на себе, и научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:28,29). Не принесет вам пользы попечение века сего, напротив того, послужит более к осуждению, и уготовит вам геенну. Никто не может спастись, любя золото. От сего лукавого вожделения Иуда предал Господа и употребил удавление. От него Гиезий стал прокаженным, преслушав пророка Елиссея, и, вожделев Неемановых денег, наследовал Нееманову проказу, как знак своих грехов. От него народ иудейский обратился к нечестию, и обоготворил литого тельца. От него Анания и Сапфира подверглись внезапной смерти, утаив от цены села (Деян.5:3). Ради него подтверждается ложь, и оговаривается истина; ради него замышляется коварство; ради него возрастает зависть, и увеличилась злоба; ради него замышляем друг против друга войны, неправедные убийства и кровопролития. И для чего описывать все худое, возникающее от сего горького корня, когда им сделано, что и сам Владыка и Господь, Иисус Христос продан ради него?
Итак, не будем следовать сему вожделению, чтобы не впасть в исчисленные выше пороки. Ибо доказано, что сребролюбие есть изобретатель всякого греха, егоже нецыи желающе, заблудиша от веры, и себе пригвоздиша болезнем многим, как сказал апостол (1Тим.6:10).
И какое оправдание будем иметь в день суда мы, которые, удалившись от мирских забот, оставив сродников, братьев, сестер, дом, служителей и прочее стяжание, опять, по причине этого лукавого корня, забыв себя, возвращаемся к тому же, и гонимся за сим,. как сказано, больше людей мирских, а вследствие уже того впадаем в сказанные выше порочные страсти, выдумываем клеветы, хлопочем о пище и покое, и многими путями поспешаем войти в огненную пещь, приобрести себе вечный огнь? Господь сказал, что узкая врата и тесный путь вводяй в живот (Мф.7:14); и мы, оставив сей путь, пустились на широту погибели. И хотя Он также сказал: в мире скорбни будете, однако же мы домогаемся покоя. Итак, чем оправдаемся пред Узаконившим нам сие? Что скажем Ему в день суда? Представим ли заботливость о делах своих? Но наперед сказал Он, что нет пользы человеку, аще мир весь приобрящет душу же свою отщетит. Или что даст человек измену за душу свою (Мф.16:26)? Что пользы доставит нам временный покой? Не уготовит ли нам тьму, неусыпающего червя, скрежет зубов, не поставит ли нас наряду с блудниками и всеми жившими непотребно?
От неуместной этой роскоши и от покоя необходимо уже нам впадать и в помыслы невоздержания. Как огонь не может гореть без дров и другого сгораемого вещества, так и немощная злокозненная плоть наша, если не обременена пресыщением, не воспламеняется похотью, но бывает покойна и покорна воле Господней. Посему-то святые возненавидели всякий временный покой и не останавливали внимания ни на чем мирском; но все время жизни своей провождали в тесноте, в постах, бдениях, и были строги к себе во всем прочем. За сие сподобились они небесного царства и упокоены на веки веков.
Да, возлюбленные, да, отцы и братия, не будем нерадивы; постараемся разрешить себя от мирских уз, чтобы увенчал нас Спаситель вместе с святыми, добре подвизавшимися и ныне подвизающимися. Отречемся от всех плотских мудрований, потому что оные делают нас врагами Богу; ибо сказано: Мудрование плотское, вражда на Бога, закону бо Божию не покоряется (Рим.8:7). Возненавидим мирскую приязнь.
Давид, молясь, говорил: Скорби сердца моего умножишася, от нужд моих изведи мя (Пс.24:17); говорил, тогда как облагодетельствованный им и по благодати Божией избавленный от иноплеменных Саул не переставал гнать его, и искать смерти его, не видя от него ничего худого, но одержимый только ужасною завистью. Что же должен был сказать, когда проклинал, уничтожал его Семей, и бросал в него камнями? Или когда происшедший от него преследовал его и спешил умертвить его; когда отважился он на самое нечестивое дело и к уничижению отца вознеистовствовал на жен его? Какие это болезненные скорби! до Давид претерпел все сие ради жизни вечной, и сказал: Терпя потерпех Господа; и внят ми и услыша молитву мою (Пс.39:1). Потому и прославлен он паче всех людей, наречен отцом Христовым по домостроительству воплощения от Святыя Девы и вочеловечения Спасителева и, проведя все время жизни своей в скорби, соделался наследником небесного царства.
Кто же в состоянии изобразить житие блаженного Илии? Ибо так жил он на земле, что и до преложения почитали его живущим на небесах, сожительствующим с бесплотными ангелами. Он вовсе не имел стяжания на земли, прикрывался одною милотию, и был страшен облеченным в диадиму и багряницу не крепостию телесною, но силою нестяжательности и воздержания, благодатию Всесвятаго Духа, которую приобрел прекрасным житием.
Почему, не видя от нее покоя, семь раз объемлет отрока, полагая усты на устах его, и после усильной молитвы к Богу, отдает отрока матери, воскресив его из мертвых, потому что содейственниками его были пост и нестяжательность. Видите, братия, силу нестяжательности и воздержания, как они разрешили смертные узы, даровали жизнь отроку, спасли пророка от искушений и опасностей, сделали, что на огненной колеснице востек он к Владыке невредимый огнем. Поелику жизнь его орошалась воздержанием, чистотою и Божиею благодатию, то, по причине сих и прочих добродетелей, находясь еще во плоти, жительствовал он с бесплотными ангелами. Так мы постараемся приобрести богатое стяжание - воздержание и нестяжательность, да и нас представит Бог из жизни тленной в жизнь нетленную и вечную.
Пророк Иеремия освящен еще в матерней утробе, потому что Бог говорит ему: Прежде неже Мне создати тя, познах тя и прежде неже изъити тебе из ложесн, освятих тя (Иер.1:5). Бог дал ему власть искоренять, разорять, разрушать, а также созидать и насаждать (10); и вот открывается, что и при всем этом не без скорбей провел он настоящую жизнь; даже никто другой не проводил жизни столько горестной и скорбной, почему и написал он такую книгу плача. И если нужно будет в сокрушении сердца поучиться, как жить благоугодно Богу, то обязаны и мы его жизни подражать, и ее в себе изобразить, потому что сей блаженный приобрел великое смиренномудрие и любовь к Богу и ближнему. У кого же достанет сил взойти до такой обширности добродетелей, и достойным образом описать это? Его вера препобедила и природу человеческую, потому что отрекся он от всякой славы. И то смирение Господа, которое показал Он ради нас грешных, богат сый и нас ради обнишав, когда Он, Господь и Бог всяческих, благоволил приять зрак раба, седящий на херувимах и непрестанно славословимый всем ангельским и архангельским воинством, пожил с человеками, - сие самое смирение предуказал нам Иеремия, выразив не словами только, но и делами.