Страница 1 из 6
На слова, сказанные Господом: в мире сем скорбни будете (Ин.16:33), и о том, что человеку должно быть совершенным
Владыка и Господь наш Иисус Христос, желая, чтобы род человеческий был спасен и избавлен от владычества диавольского, чтобы освободились мы от всех мирских уз, избегли геенны и достигли небесного царства, и Сам и чрез святых Своих апостолов и пророков предуведомляет о теснотах и скорби в веке сем, и учит нас не искать себе упокоения в настоящем, говоря: В мире сем скорбни будете (Ин.16:33). Подобно сему и апостолы говорят, что многими скорбьми подобает нам внити в царствие небесное (Деян.14:22). Для того скорби и страдания всех святых, а также и собственные Свои страдания домостроительственного воплощения, какие претерпел Он за нас грешных, передал нам письменно, чтобы научить нас, что желающему спастись невозможно настоящую жизнь проводить в покое или быть в мире сем без искушений и скорбей; потому что ни избегнуть наказания, ни достигнуть царствия и насладиться вечными благами, никто не может без искушений и скорбей.
Примечайте, возлюбленные: никто не может жать летом, если не посеет зимою, не может обирать грозды с винограда и возвеселить себя вином из гроздов, если наперед, много потрудившись, не насадит виноградных лоз, и не будет ожидать плода с них в свое время. Но то же и с нами будет в мире сем, если не отреклись мы от плотских страстей, от плотского образа мыслей и от всего земного, если не будем смирять, умерщвлять и порабощать себя вместе с миром, и поступать по учению апостола, как он говорит, в терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в гонениях, в трудех, в подвизех, в пощениих, во бдениих, во алчбе, в жажди, в зиме и наготе (2Кор.6:4,5,11,27). И все это перечисляю теперь отчасти, ибо недостанет времени, если бы захотел кто описать все страдания и скорби апостола, морские странствия, кораблекрушения, трудные и опасные путешествия, нападения разбойников, наветы сродников, восстания лжебратий, то, что ежедневно немоществовал он с немощными, и по вся дни умирал (1Кор.15:31). Все это описал он, как бы говоря о других, но между тем представляя нам собственные свои страдания и всех увещавая с терпением достигать вечной жизни, давая разуметь, что желающему спастись невозможно шествовать иным путем.
В скорбях и искушениях все почти время свое проводил апостол. А мы, бедные, не можем перенести ни малой скорби, и проводя жизнь в покое и роскоши, надеемся приобрести вечные блага. Как же это возможно? Если желающие приобрести земное богатство терпят всякую опасность и напасть; кольми паче мы, желающие приобрести небесное богатство и наслаждаться вечно пребывающими утехами, обязаны ни во что ставить для себя всякое трудное дело и всякую опасность и отваживаться на искушения. Ибо если не будем охотно, с сердечным желанием переносить всякий труд, не будем с умилением и сокрушенным сердцем посевать слез, - то как, не плакав здесь, станем пожинать там, или как в радовании обретем рукояти добродетелей? Пророк сказал не просто о ком бы то ни было, что с радостию вземлет рукояти своя, но только о сеющих слезами (Пс.125:5,6), то есть о тех, которые в настоящей жизни смиряют себя, и с умилением, со слезами, сокрушенным сердцем умоляют Господа, и с благодарностью переносят всякую скорбь и тесноту. Они насладятся вечною жизнью, и в радости упокоятся в век века. Ибо не просто всякому уготовал Бог столько благ, но тем, которые соблюдают заповеди Его и ходят в повелениях Его.
И геенною и прочими мучениями угрожает Он не напрасно и только тем, которые преступают Его заповеди, поработились плотским страстям и делают всякое диавольское дело, свергли с себя страх Божий, и не мало не ожидают будущего. Таковые будут преданы сказанным выше мучениям. Посему, как же мы избежим огня вечного, тьмы кромешной, скрежета зубов, червя неусыпающего и всех прочих объявленных нам мучений, иждивая дни свои в покое, в роскоши, в лености, в расслаблении, в нерадении, и соизволяя на неуместные, суетные, нечистые и гнустные помыслы? Как избежим вечного плача, проводя все время жизни своей в всегдашнем смехе и в равнодушии? Господь, злосчастными называя смеющихся и ублажая плачущих, сказал: Горе вам смеющимся ныне, яко возрыдаете и восплачете (Лк.6:25), и: блажени плачущие ныне, яко тии утешатся (Мф.5:4).
Итак, пока есть еще время, от всего сердца своего обратимся к Богу и с плачем, с умилением и сокрушенным сердцем, будем умолять Господа, как говорит пророк: Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачемся пред Господем, сотворшем нас (Пс.94:6), чтобы избавил Он нас от сказанных выше зол и сподобил пренебесного Своего царствия. Да, возлюбленные, припадем к Нему со слезами, неотступно прося спасения душ наших. Здесь полезны слезы и угашают греховный пламень. Пока мы еще здесь, и обращаемся к Нему, приемлет Он нас, и допускает к Себе, и спасает, и удостаивает вечных Своих благ. А там уже не приемлет; там правосудие и воздаяние за дела. Ныне только действенны слезные воды, а тогда огнь искусит дела человеческие. Здесь благодетельно смиряться и плакать; а там, отшедшим отсюда, бесполезны будут слезы; будем горько вздыхать, и скрежетать зубами, и не будет милующего нас.
Что ж буду делать я, нерадивый, расслабленный и ленивый, который говорю это, и слушаю, и другим пытаюсь внушить, сам же следую всем плотским мудрованиям, и порабощен лукавым помыслам? Увы, увы душа, почему нерадишь ты о своем спасении? Для чего предала себя суете, и связала себя земными делами, не помышляя о том, что должна ты предстать на страшный суд. Приведи себе на мысль страшное пришествие Господне, в трепет приводящее судилище, и реку огненную. Ибо сказано: Река огненная исходит пред лицем Его, тысящи предстоят Ему, и тьмы тем служат Ему (Дан.7:10). Там подвергнемся взысканию не только за дела, но и за помышления и мысли сердечныя; там вся нага и объявленна; там невозможно ни найти себе заступника, ни дать даров.
А я и подобно мне живущие в веке сем будем осуждены и посланы на сказанные выше мучения.
Итак для чего нерадим? Для чего ленимся, и самих себя связываем делами суетными и временными? Что принесет нам пользы обладание чем-нибудь в веке сем, не послужит ли более к нашему осуждению? Что доставит нам человеческая слава? Не обещано ли ей сгореть подобно сену, как ясно вопиет Пророк: Всяка слава человеча яко цвет травный (Ис.40:6)? Для чего же следуем обманчивым помыслам, и не разрешим себя от мирских уз и обманчивых помыслов? И о, если бы до сего только простиралось зло! Потому что сие уже есть преступление, служит препятствием к исполнению заповедей Божиих и признаком неверия, как говорит Господь: Кая польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою (Мк.8:36)? И в другом месте говорит также: Како можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете (Ин.5:44)? И еще, предписывая нам нестяжательность, и желая освободить нас от вещественного, сказал: Не пецытеся душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся, и представил нам на сие доказательство, говоря: не душа ли больше есть пищи, и тело одежди (Мф.6:25)? И еще, указывая нам на ясный пример птиц и сена, сказал: Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Не вы ли паче лучше есте птиц (26)? И еще: Смотрите крин сельных, како растут: ни труждаются, ни прядут.
Глаголю же вам, яко ни Соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих. Аще же сено сельное, днесь суще и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, не много ли паче вас маловери (28-30)? Посему, как сказал я, признак неверия - связывать себя сими земными вещами. И о, если бы до сего только простиралась наша вина! Теперь же облагаем мы себя ужаснейшими бедствиями, усиливаемся совершать преступления, выдумываем тысячи худых дел и различных лукавств, проводя жизнь в злобе, в ненависти, в лицемерии, в коварстве, в тщеславии, в гордыне, клевещем, ненавиствуем, и делаем многое тому подобное, угрызая и поедая собственные свои члены. А что еще хуже, имея в себе исчисленные пороки, нередко делаемся судиями других, и вместо того, чтобы оплакивать свои грехи, любопытствуем о грехах других, и оставив у себя без внимания целые бревна, будучи слепы, чтоб видеть свои пороки, усматриваем и малейший сучец у братий, не представляя пред очи свои ни страха Божия, ни той угрозы, какая объявлена осуждающим. Ибо Господь сказал: Не судите, да не судими будете. Им же судом бо судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится вам (Мф.7:1.2) Отрезвимся, возлюбленные, и не будем делать себя повинными суду и тому осуждению, какое наложено Господом на судящих безвременно и на осуждающих неправедно.