Страница 3 из 6
Когда Бог вручил ему пророческий сан, тогда сказал он: Господи, не вем глаголати, яко отрок аз есмь (Иер.1:6), почитая себя недостойным пророческого сана; потому что не от труда уклонялся, но предан был смиренномудрию. Почему Бог, на слова его: не могу глаголати, яко отрок аз есмь, приемля смиренномудрие и возбуждая к большему усердию, сказал: Не глаголи, яко отрок аз есмь, ибо ко всем, к ним же послю тя, пойдеши (7) И сей благословенный, столько послушный Богу, ни одного часа не провел на земли без искушений и опасностей, но всегда скорбел, видя, что возлюбленные им живут так безнаказанно, уклонились от Бога, сотворшего их, и говорят ему: Да не пророчествуеши о имени Господни (Иер.11:21). И терпя от них тысячи скорбей, Иеремия не помнил на них зла, и не переставал молиться и просить Бога о спасении их, почему Бог говорит ему: Ты же не молися о людях сих, и не проси, еже помилованным быти им (Иер.7:16). Сего-то блаженного, так молившегося, влекли, чтобы свергнуть стремглав и разбросать мозг его; и кроме этого, стремглав бросили его в тинистый ров, чтобы сокрушить жизнь его. И все сие терпел он, по упованию на Бога, нимало не давая покоя плоти, и ничего не приобретши себе на земли; ибо повелено ему было Богом приобрести льняной чресленник, но и тот принужден был скрыть в расселине у Евфрата, и потом взять его оттуда уже согнивший, в означение расслабления крепких во Израиле.
Также возлагали на него деревянные клади, и всякую скорбь принужден был терпеть он в чаянии вечных благ.
Но чтобы не писать многого нам, которые не в состоянии сказать о святых что-либо достойное их, прехожу молчанием все прочее. Ибо все святые испытываемы были сими борениями, все время жизни проводя в искушениях. Исаия нагой и необутый провел трехлетнее время. Сей великий провозвестник Спасителева домостроительства, сподобившийся узреть Владыку над Херувимами, благовествовавший нам оставление грехов наших ради бессмертной плоти Владыки Христа со всяким смиренномудрием говорит: О, окаянный аз, яко умилихся, нечисты устне имый, посреде людей нечистыя устне имущих аз живу, и Царя Господа Саваофа видех очима моима (Ис.6:4). Почему Бог, видя его смиренномудрие, показал ему силу страшных таин: ибо, послан бысть ко мне, говорит он: един от серафимов, имеющ угль горящ, егоже клещами взят от алтаря, и прикоснуся устнам моим и рече ми: сие прикоснуся ныне устнам твоим, и отъимет от твоя грехи твоя (6.7). Итак, посмотрим, видел ли покой в мире сем и сей славный муж, сподобившийся видеть неисследимое, и не провел ли, напротив того, все время жизни своей в опасностях и искушениях? Но ходивший нагим и не обутым, и претренный деревянною пилою, какое упокоение мог видеть в настоящей жизни? Претерпел же сие, чтобы достигнуть беспечальной и неболезненной жизни, каковою провозвещал он жизнь будущую, откуда отбеже болезнь, и печаль, и воздыхание (Ис.35:10).
И здесь охотно претерпев печали и огорчения, достиг он неболезненной и беспечальной жизни.
Что же сказал бы иной о живших после него? Даниил, проводящий время в постах и молитвах, за сии добродетели, и за оные страшные истолкования ввергнут был в ров львиный, и понес тысячи бедствий ради уготованного на небесах блаженства; почему и узрел будущий суд. Зрях, говорит он, дондеже престоли поставишася, и Ветхий денми седе, и одежда Его бела, аки снег, и власи главы Его, аки волна чиста, престол Его пламень огненный, колеса колесниц Его огнь палящ. Река огненная течаше исходящи пред ним: тысяща тысящ предстояху Ему; судище седе, и книги отверзошася (Дан.7:9.10). Потом говорит: Видех во сне нощию, и се на облацех небесных, яко Сын человеч идый бяше, и даже до Ветхаго денми дойде, и пред Него преведеся: и Тому дадеся начальство, и честь, и власть, и вси людие, племена, и языцы Тому поработают. Власть Его, власть вечная, яже не прейдет. Вострепета дух мой: аз Даниил, в состоянии моем, и видения главы моея смущаху мя (13-15). Так и сей чистый не пробыл на земли без искушений и скорбей.
А мы ожидаем себе царства и уготованных в нем благ без труда и прочих неприятностей в жизни.
Ибо если можно царствовать на небе без скорбей и искушений, то для чего оставлял их в бедствиях, в теснотах, в опасностях и в многообразных искушениях? Какое великое бесстрашие! Какая великая небрежность! Какая великая изнеженность! Какое ожесточение! Плакать нам должно об ожесточении сердец наших и о том, что так далеки мы от упования и терпения святых. А мы, напротив того, осуждаем еще нередко право живущих за великую их скромность смиренномудрие, нестяжательность и прочие добродетели, и такое мужество в терпении называем часто уклонением от порядка и слабостью духа, и обвиняем оное в лености. Что же будем делать мы, которые сами себя уязвляем таким множеством зол, и по слову Соломонову, добродетели ни единаго знамения можем показати, во злобе же нашей сканчивается жизнь наша (Прем.5:13)? Святые, ради Бога, и чтоб насладиться вечными благами, претерпели столько искушений и опасностей; а мы, ежедневно видя на себе Господни благодеяния, предаемся лености. И это с нами от того, что не ожидаем оного будущего страшного и нестерпимого суда, который будет один, как покажет свое время; не вожделеваем насладиться вечными благами; но прилепились к земным и суетным житейским занятиям, которые нимало для нас не полезны, а, напротив того, приносят крайний вред. Итак отрезвимся, возлюбленные, и вступим в подвиг, пока есть время.
Так процветали три отрока и не преставали песнословить Бога, но среди огня, как в молитвенном доме, продолжали делать тоже, совершая подвиг терпения, и благодаря прославляли песнопениями Бога, ради Которого ввержены были в огнь. Видите благопризнательность святых; видите любовь их к Богу и адамантово терпение. Что же сотворил Владыка? То, что святые сии, преданные огню, истребляющему камни, железо и всякое вещество, выходят из оного, как жених из брачного чертога; ибо вони огненны не бяше в них (Дан.3:34), но вода орошала власы главы их. Все же сие приобрели им воздержание и нестяжательность; ибо в воздержании, прежде вавилонской пещи, оказались они победителями естественной пищи, и угасили пламень греха, возжигаемый плотскими пожеланиями, а приобретя нестяжательность, приобрели небесное царство, и здесь удостоены царем поклонения, и там наслаждаются вечною жизнью. Посему и мы, возлюбленные, поревнуем их добродетелям, пойдем их путем, чтобы войти в покой их.
Что же намерен я сказать о святых, подвизавшихся в Ветхом Завете, о которых Апостол засвидетельствовал, говоря: Ихже не бе достоин мир (Евр.11:38)? Не то, что приобретали они великие стяжания, роскошествовали и упокоевались в настоящей жизни, но что приидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, скитающеся (37); ибо чрез сие победиша царствия, и получиша Божия обетования (33). Видите, братия, что никто из святых не проходил здешней жизни без скорбей и искушений. Как же мы, не претерпев ничего подобного, но пребывая в покое и забавах века сего, сподобимся их части?
Не здесь обещал нам Бог даровать покой и царство Свое; ибо век сей назначил быть для нас училищем, местом искуса и подвига, как говорит мужественный Иов, что искушение человеком житие на земли (Иов.7:1). Посему не будем унывать, когда приключаются с нами огорчения и скорби; а напротив того, станем более радоваться, что идем путем святых. Ибо Господь наш Иисус Христос, податель жизни нашей, все домостроительство Свое во плоти совершил страданиями. Он, Владыка всяческих, принял на Себя зрак раба; богат сый, обнищал, терпел голод, жажду, труды, утомление в пути; Создатель всего и Господь не имел, где главы подклонити. Кого трепещет всякая тварь небесных, земных и преисподних, содержимых под властью диавола, Кто дал нам власть попирать диавола, Тот благоволил сорок дней и сорок ночей продолжать пост, и потом быть искушенным от диавола. Имел ли нужду в посте Бесстрастный? Упокоению всех труждающихся должно ли было утруждаться? Для чего жаждал многообильный Источник, претворивший воду в вино, источающий реки живых вод из чрева верующих в Него? Конечно, Он хочет нам показать сим пример и образец жития, чтобы, в том же упражняясь, избавились мы от злокозненности диавола, и достигли вечного царства Христова.