Страница 47 из 230
А сколько раз во сне враг пугал меня пожарами – даже моей квартиры! (святой Иоанн Кронштадтский).
Естество наше так повреждено и слабо, кругом же
столько искушений много, что ни разум наш, ни превосходство заповедей Божиих, ни обещаемое нам благополучие, ни злоключения, в которые ввергает нас
наше непослушание, не могут нас удержать в пределах
нашего долга, без особенной благодати Божией. Бог
же столь благ, что обещает оную всем тем, которые, чувствуя необходимость ее, просят у Него помощи.
Человек, проживший немалое время в грехах без покаяния, когда начинает каяться и исправляться, то беспрестанно чувствует душевное мучение: несть спасения ему
в Бозе его (Пс. 3: 3). Отчего появляется в сердце такого
бедствующего страх, ужас, печаль, тоска и всякое беспокойство. Во время сего искушения думай о милосердии
Божием: сколько твоих грехов ни есть и как они ни велики, но у Бога более милости, подумай о том, когда ты
противился воле Божией, Бог тебя миловал; ныне ли не
помилует тебя, когда хочешь и стараешься исполнить
волю Его. Ибо если человек чистосердечно обращается
от грехов своих к Богу, то и Бог со Своей благодатью обращается к нему и принимает его в Свою милость.
Если будут приходить тебе греховные мысли, в ту же
минуту, не давая им усилиться, взгляни на небо, представь глазам своим Распятого на Кресте Спасителя и
скажи устно: «Господи, помоги!» От этого греховные
мысли тотчас исчезнут; или говори: «Господи, помилуй», – и продолжай, пока помыслы греховные исчезнут, или взгляни на небо и скажи устно: «Не принимаю
греховных мыслей». От этого искушение уничтожается.
Искушение подходит к нам внушением, принимается услаждением и совершается соизволением.
Внушение бывает, когда или диавол представляет
какой-нибудь помысл, или сей помысл рождается от
соприкосновения нашего с внешними предметами.
Когда отвергается сей помысл, ход искушений прекращается. Но коль скоро помысл сопровождается
произвольным услаждением и ум останавливается
на нем, то искушение принято, душа начала ему поддаваться. Когда же за тем последует и соизволение
или похоть, то искушение созревает. Остается только, по словам святого апостола Иакова, похоти сей
родить грех, который, содеян будучи, родит и смерть
(Иак. 1: 15).
Начальным христианам более должно охранять себя, ибо диавол искусно завлекает новоначальных различным образом: например, в беседе, сперва заняв
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 68 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 69
их разговором о чем-нибудь полезном, непременно
направляет их мысль и разговоры к неполезному: к
праздности, смеху, осуждению, раздражению и другому подобному, так что исполняются на них слова: наченше духом, ныне плотию скончаваете... Худые беседы заражают злом (пороком каким-нибудь) людей и с
добрым характером.
Враг или тьмодержец получает доступ свободный к
нам или по допущению Божию, как это было с праведным Иовом и другими Святыми, или по неостанавливанию Божию, как это было с Давидом, учинившим
тяжкий грех, или по оставлению Божию, как последовало с Иудой и иудеями, которые впадали в идолопоклонство.
Вражия сила в самом внутреннем человеке, в его уме
и в сердце, тайно действует, рождая мысли, противные божественным, но люди не знают, что это делается вражиим наваждением, и думают, что это происходит естественным образом; потому что не сознают
действующего в них греха; благочестивые же люди, души которых просвещены от Христа, знают, откуда
и отчего все сие происходит, и тотчас покаянием то
изгоняют.
Сатана действует на человека или внутренно, то есть
в мыслях человека, или наружно, то есть через людей
грешных, или через видимые соблазнительные предметы. Следовательно, человек должен бороться с врагами, невидимыми и видимыми; и потому надо всегда
всматриваться в действия, происходящие в сердце;
когда мысли приходят противные Богу, то в ту же минуту противостоять им мыслями, приятными Богу, и
тем побеждать себя и сатану.
Греховные мысли не должно ставить в грех, но считать их за искушение; в противном случае диавол будет тем утешаться. Надо знать, что, кто противится
греховным мыслям, тот заслуживает у Бога великую
благодать.
Искушениями познается воля людей; они бывают по
попущению Божию даже и со святыми, да явятся они
совершеннейшими, во всем блеске, как победители
своего противника.
Если человек небрежет исполнением своей обязанности, то это означает его гордость; от такого невнимания к себе он впадает в большее искушение.
Князь мира, оставляя твердых и опытных мужей, свое око, смертоносное и тлетворное, обращает преимущественно на юношество, чтобы растлить его и
в настоящем расширить область свою, и на будущее
подготовить себе усердных делателей.
Искушения не перестают стужать даже лежащему на
смертном одре – отступают, когда душа оставит тело
(святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Сам себя не предавай напасти – не подвергай себя искушению (святитель Димитрий Ростовский).
Вера во Христа есть не только, чтобы небречь о приятностях жизни, но и то, чтобы терпеливо и благодушно переносить всякое находящее искушение в
печалях, скорбях и неприятных случайностях, пока
Господь явит нам милость Свою.
Смирение рождается от ведения, ведение рождается
от искушения (святой Петр Дамаскин).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 70 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 71
Надобно повиноваться и предать себя воле Божией, которая состоит в том, чтобы слушать, что старшие
говорят, предписывают, и во всем повиноваться им, а не следовать своей воле и слушать свои мысли; в
этом и заключается воля Божия, исполняя ее, не будет и искушения.
Сделав что-либо худое или не сделав ничего худого, вы ощущаете иногда в душе убийственное уныние.
От чего? От того, что вы допустили овладеть собой
злому духу уныния. Например, вы становитесь на
молитву, и вами овладевает уныние, между тем как
до молитвы его не было; или – вот вы принимаетесь
читать какую-нибудь книгу духовного содержания, например, Священное Писание, и вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение, маловерие и неверие. От чего? От того, что вас искушают, над вами
коварствуют злые духи уныния, сомнения и неверия.
Вы в церкви у Богослужения, и вам скучно, тяжело, лень, на вас напало уныние? От чего? От того, что
над вами коварствуют злые духи уныния и лености. Или вы принимаетесь за сочинение духовное, например, за проповедь, и в вашем сердце, в вашем
уме мрак, холод, а во всем теле – расслабление. От
чего опять? От того, что в вас коварствуют невидимые враги. Доказать это легко: только не стань всего этого делать, и будет так легко и приятно, будет
такой простор в душе и сердце – откуда что возьмется. Поэтому Дух Святый совершенно необходим
всем нам во всех благих делах наших: Он есть наша
сила, крепость, свет, мир, утешение (святой Иоанн
Кронштадтский).
Бывают в жизни христианина часы безотрадной скорби и болезни, в которой так и кажется, что
Господь совершенно бросил и покинул тебя, ибо нет
в душе ни малейшего чувства присутствия Божия. Это
часы искушения веры, надежды, любви и терпения
христианина. Скоро придут для него опять времена прохладна от лица Господня, скоро Господь опять
его возрадует, да не падет он под искушением (святой
Иоанн Кронштадтский).
Чем более умножается состояние благочестивых, тем более свирепеет против них сатана и вооружается на них искушениями (кознями), как на праведного Иова. Поэтому, боголюбцы, когда умножается
благосостояние дома вашего, ожидайте сильных нападений от сатаны: то на того, то на другого он будет
бросаться в семействе и мучить его (святой Иоанн
Кронштадтский).
Надо надеяться на Господа при всех искушениях, при
всех безотрадных состояниях души: избавит Господь
(святой Иоанн Кронштадтский).
Если тебе приходится переносить искушения, сильные напасти, скорби и болезни, то не малодушествуй, не унывай и не ропщи, не желай себе
смерти, не говори дерзких речей перед Всевидящим
Богом, например, таких: «О, какая лютая скорбь, о, какая не по силам моим напасть, – лучше бы
умереть мне или лучше убил бы я себя!» Избави
тебя Бог от такого малодушия, ропота и дерзости! Но все это терпи великодушно, как посланное
тебе от Бога за грехи твои, и с разбойником благоразумным повторяй: «Достойная по делом моим приемлю», – да взирай мысленными очами на
страждущего на кресте Спасителя (святой Иоанн
Кронштадтский).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 72 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 73
Смотри, чтобы реки внутренних скорбей и бедствий
не отторгли тебя от Господа Иисуса Христа, ибо враг
всем старается отвлечь нас от Господа: и прелестью
удовольствий, и тяготой бедствий, как святого Иова, и
особенно внутренними теснотами и скорбями. Терпи