Страница 48 из 230
все, благодаря Бога, ибо любящим Бога все споспешествует во благое. Вспомни, что ты сам ежедневно
исповедуешь в молитве к Богу, что ты по грехам своим, коими всегда прогневляешь Бога, и Пречистую
Его Матерь, и все Небесные Силы, и Святого Ангела
Хранителя, недостоин Его человеколюбия, но достоин всякого осуждения и муки; и вот Господь являет
на тебе правду Свою и вместе любовь Свою, посещает тебя скорбями и теснотами, и уничижением, и посрамлением, чтобы очистить сердце твое, смягчить, истончить его, смирить его и сделать достойным храмом Своим. «Его же (того, кого) любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, его же приемлет» (святой
Иоанн Кронштадтский).
Не бойся борьбы и не бегай ее: где нет борьбы, там
нет и добродетели, где нет искушения верности любви, там неизвестно, есть ли верность и любовь ко Господу.
Вера, упование и любовь наши познаются в противностях, то есть в трудных и тяжких обстоятельствах, внешних или внутренних; в болезнях, в скорбях, в лишениях (святой Иоанн Кронштадтский).
Не унывай при сильных искушениях, скорбях или болезнях, или преткновениях от смущения вражьего: все
это обличение и наказание праведное, испытующего
сердца и утробы Господа к очищению, побуждению и
исправлению твоему, к выжиганию терния плотских
страстей, и поэтому не посетуй, если иногда тебе бывает очень больно. Взирай не на боль, а на благие последствия этого наказания и на здравие души. Чего
не делаешь для здравия тела? Тем более для здравия
и спасения души, имеющей бессмертную жизнь, надо
все терпеть (святой Иоанн Кронштадтский).
Своих искушений никому не поверяй, кроме духовного отца (старца) (преподобный Амвросий Оптинский).
Вся сила и характер и хитрость искушений диавольских относительно людей состоит в том, что он прельстил и прельщает, подстрекал и подстрекает людей
любить мир и то, что в мире: суетную мудрость мира
сего, богатство, славу, знатность, сладости земные; и
отвращаться Бога и горнего царствия и блаженства;
любить суетные вещи земные, заботиться о возможно
большем их приобретении и изобретении и презирать
душу и ее истинные потребности; любить плоть, ее
здоровье, цвет, красоту, тучность, сладострастие плоти и ненавидеть душу, то есть добродетель, забывать
бессмертие души, ее первообраз – Бога, чтобы она и
не думала о бессмертии и о пути, ведущем к бессмертию, о Боге и о соединении с Ним.
(Когда тебе предлагают что-либо). Если не имеешь в
том нужды, никак не бери, ибо это, может быть, сатана искушает тебя, чтобы ты взял что сверх нужды.
Дело славнейшее из всех дел есть – исповедовать грехи свои перед Богом и своими старцами, духовными
отцами, осуждать самого себя и быть готову встретить
каждое искушение до последнего издыхания.
Искушения от диавола бывают двух родов.
Приманка сластью – первая приманка, какую полагает он перед мыслию; а другое – раздражение поПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 74 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 75
хотей, коим понуждает он душу воспохотствовать
сластей и склоняет ее на свою волю.
Когда душа ваша искушена скорбью, советую вам
почаще себе говорить: «Вскую прискорбна еси, душа
моя, и вскую смущаеши мя?» Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой.
Искушения диавола против чтения книг божественных. Когда я приходил взять книгу, я был в таком
же положении, как человек, идущий прикоснуться к
зверю. Когда же я принуждал себя, то Бог помог мне
и я привык.
Привязанность к чему бы то ни было в мире подает
повод искусителю занимать мысль подвижника благочестия не загробной, а настоящей жизнью (святитель Феофан За творник).
Чтобы возненавидеть грех, рассуждай чаще, а особенно тогда, когда подвергаешься искушению, о пагубных последствиях греха – о вреде, который может
произойти из него для тебя на всю вечность, если не
покаешься.
Всегда должно удаляться от причин, возбуждающих
вражескую брань, и не приближаться к вещам, могущим вредить душе. И это я говорю не о приманках
только чрева, но и о всем вожделенном, чем может
быть искушаема свобода доброго произволения.
Когда человек искушает Бога. Лжеупование есть
безрассудная дерзкая надежда на Бога. Например, подвергают телесную или душевную жизнь свою
большой опасности в надежде, что Бог чудодейственно спасет ее; с уверенностью ожидают чуда от Бога
для доказательства чьей-либо невиновности; в нужде
и бедности бездействуют в ожидании Божией помощи; в болезни не хотят обратиться к врачу, представляя все дело Богу. Тогда человек искушает Бога. Еще
лжеупование выражается в слишком большой уверенности в собственном вечном спасении.
Для спасения надо избегать искушений – соблазнов
и излишней дружбы со всеми.
Не должно самому кидаться в искушения (страдать
за веру) прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив того, надо молиться, чтобы не впасть в искушения (святитель Василий Великий).
Не будьте жестокосердны к тому, кто подвергается
искушению, но старайтесь утешать его так, как бы вы
сами желали быть утешены.
Если ваше самолюбие понуждает предпринять чтонибудь выше сил ваших, старайтесь победить это искушение, потому что вы легко можете впасть в уныние
и откажетесь от той небольшой доли добра, которую
вы способны сделать.
Если вы с твердостью будете бороться против искушений, вы освободитесь от них; они сильны только
против нерадивых и равнодушных.
Покорность познается не в великих подвигах, но в искушениях испытывается (преподобный Ефрем Сирин).
Бегай сообщения с людьми, могущими послужить
соблазном.
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 76 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 77
Как величайшей опасности (искушения) должно избегать знакомства с тем братом, который живет нерадиво, но не осуждать его, нет! Другая тому причина:
ничто так не прилипчиво, как слабость брата (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Когда страсти взволнуются, ум омрачится и растеряется перед громадностью искушения, помыслы нападут с настойчивостью и неистовством, тогда не только против блудных помыслов, но и против помыслов
гнева, печали, уныния, отчаяния, словом, против всех
греховных помыслов самое надежное оружие – молитва с участием в ней тела.
При усилении искушения (на молитве) усиливать
молитву и поклоны, это всего ненавистнее врагу, если на него не обращают внимания (старец Арсений
Афонский).
Если умиляемся, плачем и потом возносимся, то
это видимое вражеское искушение, а если умиляемся и познаем свою немощь и бессилие без Бога, то таковое умиление богоугодно (старец Арсений
Афонский).
Если утомитесь от страхований бесовских, то уже о
правиле не беспокойтесь. Телу необходим отдых и
подкрепление... Против страхований лучшая молитва:
Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Похвалы считать бесовским искушением и, слыша
их, творить внутреннюю молитву.
Иное есть не печалиться и не гневаться при бесчестиях, поношениях, искушениях, а иное – это переносить
с благодарением.
Польза бывает тем, кто терпит искушения без ропота, но с благодарением и мужеством.
Благодарите Бога за все! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде (и искушении) доставляет говорящему сильнейшее средство к
ободрению и утешению. Не переставайте же никогда
произносить его и научайте тому других (святитель
Иоанн Златоуст).
Как царский оруженосец всегда стоит перед царем
в готовности, так и душа должна быть всегда готова
противостоять (искушению) демона блуда (преподобный авва Пимен).
Остерегайся искушений.
Кто без нужды осмеливается на Божию помощь или
молит Бога и желает, чтобы в руках его были чудеса
и силы, тот искушается в уме своем ругателем демоном... Без нужды же искушать Бога опасно.
Промысл никогда не попускает, чтобы живущие в
искушениях впадали в руки демонские, особенно, если они лобзают (вероятно, мысленно) ноги у братии, прикрывают и утаивают их вины, как свои собственные (преподобный Исаак Сирин).
Среди многоразличных искушений, попускаемых
добродетельным, есть и такие, когда отступается от
них человечество, поражает их в том, что... приобретено ими.
Целомудрие есть воздержание и победа над искушающими нас удовольствиями (святитель Иоанн
Златоуст).
ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ 78 ОБ ИСКУШЕНИЯХ 79
А попущением Божиим мы можем назвать то зло, которое мы делаем. Так мы можем говорить: «Господь
попустил врагу действовать – попустил мне забыть
Его заповеди и предаться рассеянности, сластолюбию, роскоши и прочим греховным делам».
Враг грозит нам, пугает нас, страшит всякими опасностями, но все это – от бессилия над силой Божию, нас хранящей и не дающей нас в его полное беспощадное распоряжение, от которого мы погибли бы в одно